“小子別以爲(wèi)你拿著包毒藥我就怕你，我到要看看是你毒藥硬還是我搶硬。”曹仕霖也並非是個欺軟怕硬的主，現(xiàn)在他見我如此硬氣脾氣也涌了上來，說著他就拉開了槍栓。
“住手。”撻的一聲清脆的拉槍栓響起，讓在場的所有人都繃緊了神經(jīng)，就連我此時也額頭開始冒出冷汗，因爲(wèi)我也害怕曹仕霖會開槍，不過就在這千鈞一髮的時候，黑袍老道又上前按住了
曹仕霖擡起的手槍，只見黑袍老道吼了句住手後就急忙對曹仕霖說：“你真想弄個魚死網(wǎng)破不成？這玩意可不是開玩笑的，要是那小子把這瓶玩意在這人砸開，我們會死的很慘的。”黑袍老道說著指著
天佑高高舉起的玻璃小瓶繼續(xù)道：“天毒散號稱華夏五千年來最毒的毒藥，雖然我沒見過，但我卻知道它的厲害，你可千萬別亂來。”
老道說著說著就變成苦口婆心的勸起曹仕霖的，因爲(wèi)曹仕霖不知道天毒散的厲害，但黑袍老道卻知道天毒散的可怕，現(xiàn)在曹仕霖明顯是不相信我說的話想要殺雞鎮(zhèn)猴，不過黑袍老道卻不想這麼做他是個老人精能看
出我們幾人的感情，他清楚要是我們其中有一人被殺死，那我們兩方絕對會走上對立面的道路，甚至?xí)l(fā)展到魚死網(wǎng)破的結(jié)局，這是他不願意看到的，同樣他也害怕把自己牽連進(jìn)去所以現(xiàn)在他得不得不站出來替我們雙方打圓場。
“道長這東西真這麼厲害？”曹仕霖再自大也不敢再對我們下手了，他被黑袍老道攔下第一次時還有些不相信，但當(dāng)他被黑袍老道攔下第二次時他已經(jīng)不敢再開這槍。
“老夫也說不清楚，不過根據(jù)記載，天毒散一擔(dān)用在人身上就等於直接判了死刑，而且死得還非常悽慘，這東西早在清朝乾隆時期已經(jīng)失傳了，傳說明朝時期錦衣衛(wèi)拷問犯人無果之後
到最後階段使用的就是天毒散，錦衣衛(wèi)拿天毒散來做壓箱手段可見其可怕之處，不過這些都是傳說老夫也不知道這天毒散到底其中可怕之處在哪兒啊。”黑袍老道見曹仕霖問他也墨跡一口氣說出他知道關(guān)於天毒散的一切。
“這到底是什麼玩意？真有這麼厲害嗎？”老道跟曹仕霖的對話並沒有藏著掖著，他們兩人在對話的時候，四周所有人都聽得一清二楚，子蒙見老道說的這麼神乎其神也忍不住對我問。
子蒙的詢問似乎把所有人的目光都引向了我，我撇了眼盯著我的一羣人，又看了看曹仕霖冷笑著說：“既然你們都想知道，那我就給你們普及一下。”說著我轉(zhuǎn)身從天佑手中拿過天毒散
在曹仕霖幾人面前晃了晃繼續(xù)道：“天毒散的確是醫(yī)仙華佗的不傳之秘，不過這天毒散可不是出自華佗之手，而是上古大能神農(nóng)之手....”
“什麼？神農(nóng)？怎麼又扯到神農(nóng)了？”
“彆著急先聽我把話說完。”我笑著拍了拍身旁吃驚的文遠(yuǎn)，示意他先不要打擾我：“世人只知道，人王神農(nóng)試百草是中醫(yī)界鼻祖，東漢醫(yī)仙華佗救人治重生，醫(yī)聖張仲景鑄傷寒雜病論，唐，藥王孫思邈著千金要方
明，藥聖李時珍著本草綱目，但嫌少有人知道，東漢三醫(yī)聖傑其中的最後一位董奉，董奉被東漢時期的人封爲(wèi)三醫(yī)聖傑其中的一位，跟醫(yī)仙，醫(yī)聖並列三神醫(yī)可並非浪得虛名的，但爲(wèi)什麼歷史上董奉沒有被後世之人封任何稱號
就是因爲(wèi)董奉乃是一名毒醫(yī)，其二就是董奉當(dāng)時大部分時間都活躍在廣東、廣西、越南北部一帶，說起董奉不得不提一下此人的事蹟，董奉又名董平，字君異，是東漢建安年人，此人少年學(xué)醫(yī)，信奉道教。
董奉年青時，曾任候官縣小吏不久歸隱，鮮少有人知道東漢三醫(yī)聖傑中的董奉其師父是一位老道士，這也是爲(wèi)什麼董奉少年學(xué)醫(yī)卻信奉道教的原因。
有一次董奉到交州行醫(yī)，在當(dāng)時東漢時期交州是（今廣東、廣西、越南北部一帶），恰遇交州太守士燮病危垂死已3日，董奉把3粒藥丸放入病人口中用水灌下。
稍後，病人手足能動，膚色逐漸轉(zhuǎn)活，半日後即能坐起，4日後能說話不久病癒，士燮病好之後從此奉董奉爲(wèi)上品客卿，從此董奉也常在廣東、廣西、越南北部一帶行醫(yī)，因其醫(yī)術(shù)高明，人們把董奉同當(dāng)時譙郡的華佗
南陽的張仲景並稱爲(wèi)“建安三神醫(yī)”，可惜好景不長，董奉住士燮府中，後士燮陰謀反叛朝廷，擔(dān)心董奉泄漏其密謀，欲害之。董奉利用氣功裝死，騙過士燮後逃走，晚年到豫章（今江西）廬山下隱居，繼續(xù)行醫(yī)。
雖然董奉被世人稱爲(wèi)“建安三神醫(yī)”卻並沒有留下稱號，並不是董奉沒有稱號，而是他不想留下，當(dāng)時建安三神醫(yī)，一個隱居，兩入世，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話。張仲景行醫(yī)遊歷各地
經(jīng)過數(shù)十年含辛茹苦的努力，終於著稱了曠世醫(yī)學(xué)神作《傷寒雜病論》因其理法謹(jǐn)嚴(yán)，被後世譽(yù)爲(wèi)“醫(yī)聖”，而華佗則深入民間，足跡遍於中原大地和江淮平原，在內(nèi)、外、婦、兒各科的臨證診治中，尤其以創(chuàng)麻沸散
和剖腹術(shù)聞名於世，後世提及華佗每以“華佗再世”醫(yī)仙聖手元化重生譽(yù)稱，足見其影響之深遠(yuǎn)。華佗同時也有一部曠世神作，《青囊經(jīng)》可惜這部醫(yī)學(xué)界的神作已經(jīng)失傳。至於爲(wèi)何董奉沒有留下任何一部醫(yī)學(xué)典籍
就是因爲(wèi)他劍走偏鋒，他的醫(yī)術(shù)多數(shù)是用在毒上，董奉這種以毒治毒之法，使得他的《天毒經(jīng)》沒有得到認(rèn)可，同樣也因爲(wèi)董奉這人生性就不想染塵世之氣，自從他騙過士燮逃走後就不再塵世間露面。
當(dāng)年華佗是用《青囊經(jīng)》跟董奉師父換閱《天毒經(jīng)》這百天天毒散才得以流傳了下來，後來華佗死後天毒散的配方就流到了華佗的徒弟李當(dāng)之手中，而李當(dāng)之乃是當(dāng)時的曹魏軍醫(yī)，就這樣天毒散從此只出現(xiàn)在軍隊和歷朝歷代
的特殊部門裡面一直到乾隆時期，由乾隆皇帝主持的修繕全國孤本，典籍的四庫全書之事後，天毒散因爲(wèi)太過毒辣又有違人道被乾隆下令刪除，從此天毒散就失傳了，所以我說世人只知道人王神農(nóng)，醫(yī)仙華佗，醫(yī)聖張仲景
藥王孫思邈，藥聖李時珍，卻不知道毒王醫(yī)神董奉，東漢時期董奉的名聲在廣東、廣西、越南北部一帶比醫(yī)仙華佗醫(yī)聖張仲景還有出名，還有一個秘密不妨也告訴你們，我們中國的四大醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作的《神農(nóng)本草經(jīng)》
其實就是董奉傳出來的，當(dāng)年董奉師父得到了神農(nóng)的孤本遺作《神農(nóng)百草經(jīng)》沒錯是百草經(jīng)而不是本草經(jīng)，當(dāng)年董奉的師父到《神農(nóng)百草經(jīng)》後才也深知這百草經(jīng)的厲害，所以他花了半輩子的心血，把本草就裡面的毒術(shù)和
救人之術(shù)區(qū)分開另外著出不全的天毒經(jīng)，後來天毒經(jīng)在董奉手中完善成本，董奉也認(rèn)爲(wèi)《神農(nóng)百草經(jīng)》裡面有太多邪惡的害人毒術(shù)，所以董奉化簡爲(wèi)繁，他去掉了百草經(jīng)裡面的幾大害人的毒術(shù)，
只取百草經(jīng)裡面救人的醫(yī)術(shù)留著，但董奉自己也不知道自己居然越發(fā)對毒術(shù)迷戀，導(dǎo)致後來《天毒經(jīng)》著作出來后里面一大半以上都是以毒攻毒的救人之法，而且這些醫(yī)術(shù)可以用來救人亦可以用來害人
天毒經(jīng)著作出之後董奉發(fā)現(xiàn)天毒經(jīng)比之原本來的《神農(nóng)百草經(jīng)》裡面的毒術(shù)救人法門，更是有過之無不及，所以天毒經(jīng)董奉也沒再傳出去。