大唐雙龍奪豔記
王伯當(dāng)
很少見人提起過王伯當(dāng)，但我覺得他卻很值得一提。記得看到網(wǎng)上有次選《大唐》中最犯*的人，竟然沒有提到王伯當(dāng)。我認(rèn)爲(wèi)在《大唐》中王伯當(dāng)，香玉山，邊不負(fù)，烈瑕堪稱四大犯*之人，讓人看了就想扁。素素一生的不幸根本上講是拜受王伯當(dāng)所賜，實(shí)在有些搞不明白爲(wèi)何寇徐最後能放過王伯當(dāng)。王伯當(dāng)侮辱素素是看〈〈大唐〉〉中最氣憤的一個(gè)情節(jié)，被侮辱與被損害的人就這樣被踐踏，通過寇仲與徐子陵更能體會(huì)到這種痛苦。之後王與李密一道成了雙龍最堅(jiān)定的仇人，王伯當(dāng)最卑鄙的之處莫過於出賣李密，李密認(rèn)爲(wèi)最忠誠的王伯當(dāng)最無恥地背叛了李密，〈〈大唐〉〉中的李密應(yīng)該是死不瞑目。爾後的王伯當(dāng)應(yīng)該是投靠了獨(dú)孤閥，伯當(dāng)兄竟然還去勾引獨(dú)孤鳳。令人作嘔的事都被王伯當(dāng)一人包辦了，所以再聯(lián)想起歷史上和說唐中的王伯當(dāng)就很吃驚了。歷史上王伯當(dāng)是李密的學(xué)生，對(duì)李密忠心不二。直至李密出關(guān)難逃一死，王伯當(dāng)明知事已不可爲(wèi)，卻甘願(yuàn)以死相隨，確實(shí)不負(fù)忠義之名。說唐中的王伯當(dāng)更是號(hào)稱“忠義勇三郎”，白衣素袍，十足的英雄人物。可憐淪落到《大唐》中的那個(gè)衣冠，也算王伯當(dāng)?shù)裹q。似乎黃易有顛覆傳統(tǒng)的習(xí)慣，在《尋秦》中竟然連信陵君都敢動(dòng)手，也確實(shí)膽子大了一點(diǎn)。希望作古千年的伯當(dāng)兄也別太在意，《大唐》中的王伯當(dāng)不是你。
瓦崗羣英
當(dāng)初看《大唐》也是想看看這個(gè)版本與單田芳的有什麼不同，盼了好久終於把秦二爺盼出來了，但當(dāng)時(shí)差點(diǎn)。那個(gè)逛窯子時(shí)把當(dāng)作呂梁派千金的隋朝軍官竟然是以俠義名動(dòng)千古的秦叔寶，這真可稱得上是前無古人了。不過歷史上秦瓊不過是一赳赳武夫罷了，凌煙閣上的排名也很低，只能說是評(píng)書把秦瓊過度美化了，至於說唐中秦瓊動(dòng)輒天下兵馬大元帥云云的都不過是個(gè)笑話，黃易版的秦瓊或許更接近歷史吧。
說唐中的瓦崗羣英其餘的都多少出場(chǎng)的機(jī)會(huì)，李績(jī)基本沒露面，魏徵有幾句臺(tái)詞，據(jù)說是羅成原型的羅士信和程咬金在慈澗之戰(zhàn)中一晃而過。還有說唐中那位很悲劇的單雄信，歷史上單雄信號(hào)稱飛將，與翟讓，李績(jī)友善。李密殺翟讓的時(shí)候，雄信叩頭求饒。李密兵敗投靠王世充，曾經(jīng)差點(diǎn)活捉李世民，結(jié)果被尉遲恭一搠捅下了馬，從此與世民結(jié)下深仇。洛陽城破，雄信被俘，李績(jī)向世民求情，但世民不許。專門看了看雄信最後的遺言，沒想到竟是責(zé)怪李績(jī)不肯爲(wèi)自己求情賣力。一代瓦崗飛將其實(shí)也不過是亂世之中握在別人手中的一把刀罷了，而雄信昔日的瓦崗戰(zhàn)友除了李績(jī)並無第二人被司馬光記載爲(wèi)其求情。說唐中瓦崗結(jié)義兄弟其實(shí)不過是人們一個(gè)美好的願(yuàn)望。
李靖紅拂
李靖作爲(wèi)大唐第一名將的風(fēng)雲(yún)叱吒，紅拂女慧眼識(shí)英雄的少年風(fēng)流都是歷史上的典範(fàn)，唐傳奇中虯髯客，李靖，紅拂三人更是義結(jié)金蘭，傳爲(wèi)佳話。脫胎於虯髯客的寇仲自然要與李靖有著不解之緣。但是這個(gè)李靖讓我很失望，儘管他確實(shí)是英雄人物，與寇徐素素相識(shí)於患難之中，情深義重。移情別戀於紅拂不能全怪他，徐子陵永遠(yuǎn)不明白素姐有什麼不好，李靖卻對(duì)她無情，但綰綰又有什麼不好呢？李靖留給素素只有對(duì)心目中的李靖無窮的眷戀和隨之產(chǎn)生的無盡的痛苦，這對(duì)於素素來說未免太殘酷了。李靖夾在李世民與雙龍之間左右爲(wèi)難，或許他是個(gè)公私分明的人，但他寇仲如此堅(jiān)定的不支持甚至是背叛，總讓人耿耿於懷。尤其每每李靖說是關(guān)心寇仲實(shí)際上卻爲(wèi)的是主子的利益，對(duì)他總有一種不屑。
對(duì)於紅拂的感覺更差，號(hào)稱天策府第一上將，也只是在寇仲面前耍耍威風(fēng)，更像是一個(gè)悍婦。書中沒有提到素素與紅拂的關(guān)係如何，但紅拂得知素素已死時(shí)只是一個(gè)意味深長(zhǎng)的一愕。貌美如花，武功高強(qiáng)的紅拂，平平凡凡的素素，命運(yùn)太不公平了。素素死後必是天上的一顆溫柔多情的美麗恆星，而紅拂也只能是掃帚一把而已。
劉黑闥素素
劉黑闥是《大唐》中我最欣賞的人物，記得網(wǎng)上有人這樣評(píng)價(jià)歷史上的劉黑闥：他爲(wèi)竇建德悲劇的霸業(yè)抹上了最壯麗的餘輝。《大唐》中黑闥應(yīng)該是猶過之而無不及。雪原上與雙龍的一見如故，對(duì)素素的一見傾心，印證了那句古語“傾蓋如故，白首猶新”。黑闥有種天生的英雄氣概，豪俠風(fēng)骨。縱橫天下的超卓，意氣深重的高義，相逢仰天一聲長(zhǎng)笑，驕傲自負(fù)若跋峰寒輩也爲(wèi)之心折。總是忍不住將黑闥與李靖作比較，同樣是情同雙龍兩位長(zhǎng)兄的亂世豪傑，同樣是各位其住以致不得不公私分明，但在黑闥的豪爽中更能感到一種在複雜的利益爭(zhēng)奪的亂世中的肝膽相照，兄弟手足的情義，至少比李靖多了一份真誠。宿命與悲劇是黑闥一生的主旋律，或許黃易借寧道奇的相面未免太過離奇，但歷史上的黑闥的結(jié)局確實(shí)一種宿命與悲劇。竇建德兵敗身死，黑闥本已解甲歸田，高士賢等人怕遭李唐陷害，決定起兵對(duì)抗，經(jīng)過占卜推舉一位劉姓將軍爲(wèi)首領(lǐng)，先找到劉雅，話不投機(jī)，於是又找到黑闥。身負(fù)竇建德知遇之恩的黑闥慷然應(yīng)允，屠牛起兵。“山根太低，煞氣太重”黑闥註定是亂世之匣中渴血鳴的寶刀，縱不能斬卻天下不平事，也必寸寸碎斷於轉(zhuǎn)戰(zhàn)天下之間。一見傾心，因爲(wèi)愛你，所以離開。黑闥遇素素爲(wèi)他的悲壯抹上了一帶悽婉。無情未必真豪傑，英雄無奈是多情。黑闥托子陵送給素素的賀禮永遠(yuǎn)是他心中的痛，而素素臨終前誤將“劉大哥”聽作“李大哥”更讓人爲(wèi)這位英雄神傷。或許劉黑闥纔是寇仲的命運(yùn)，生命在宿命與悲劇的煎熬中才更能放出最耀眼的光芒。相對(duì)娶嬌妻，得封侯的李靖，劉黑闥只是一個(gè)失敗者，但套用梁羽生評(píng)價(jià)另一位失敗者南霽雲(yún)的豪言：敢笑李靖不丈夫，直呼黑闥是男兒。
素素其實(shí)只是一個(gè)平平凡凡的女子，伴隨翟嬌偶然的出遊偶然結(jié)識(shí)了寇仲，子陵，李靖。遇到三人到底是素素的幸運(yùn)還是她一生最大的不幸？托爾斯泰說：“每個(gè)家庭的幸福都是一樣的，而不幸卻又是各式各樣的。”花自飄零水自流，平凡的素素如楊花般飄蕩在命運(yùn)與世間之中。我愛的人與愛我的人都只是驚鴻掠過水麪留下永久的傷痕。而素素臨終前的聽到那聲的：“李大哥”，造化再一次捉弄了她，或許是因爲(wèi)不忍看她再傷心。身遭不幸，所遇非人，世間風(fēng)波惡，不教桂枝香。雖爲(wèi)佳人，卻無遺世而獨(dú)立的空谷。唯一的安慰只有那份情濃於血的姐弟之情，子陵面對(duì)深邃夜空的一聲悲嘆，寇仲傷心欲絕的英雄淚下，素素也可以安息了。“死去何所託，同體共山阿。”，人生如夢(mèng)，卻還有可以打破虛空親人的牽掛。
楊公卿
已經(jīng)無法得知楊公卿如何與李建成結(jié)下血海深仇，但這決定了他不可能像張鎮(zhèn)周那樣去投靠明主，一代名將明珠暗投王世充之手。羣雄並起的亂世，逐鹿中原的戰(zhàn)場(chǎng)，楊公卿輩自然是唱大戲的主角。欲飲琵琶馬上催，醉臥沙場(chǎng)君莫笑。也正是楊公卿們的歸宿。英雄惺惺相惜，於是楊公卿遇上寇仲。亦師亦友，將帥相得，英雄間無言的感情更讓人感動(dòng)。寇仲自身難保，楊公卿亦甘願(yuàn)至死追隨；寇仲離開慈澗尚念念不忘讓跋峰寒保護(hù)楊公卿。真正的男人之間沒有半句的廢話，有的只是士爲(wèi)知己者死的真摯。最感人的還是楊公卿逝去時(shí)，身邊跪下的渾身抽搐的麻常，無不悽然的將士，強(qiáng)忍悲痛的寇仲。催人淚下的悲壯，卻又充滿力量的崇高。而對(duì)於寇仲來說則是那句：“平生風(fēng)義兼師友，不敢同君哭寢門。”
沈落雁單婉晶
沈落雁是《大唐》前半部最出彩的女子。記得當(dāng)年第一次看時(shí)，總爲(wèi)子陵不喜歡沈軍師覺得很不舒服。也知道《大唐》中師妃暄，綰綰，石青璇，尚秀芳屬於那種仙子級(jí)數(shù)的驚豔，落雁只是凡間女子，但還是覺得人間靈秀勝過天上仙子。李密忠誠不二的左膀右臂有著令鬚眉汗顏的足智多謀，更有著無窮的魅力。洛水刺殺獨(dú)孤霸如芙蓉出水般的沈落雁才更像凌波微步的洛神。輔助李密戰(zhàn)無不勝的美人軍師時(shí)時(shí)刻刻都釋放著她迷人的光芒與氣息，即使是追殺自己的時(shí)明眸善睞，巧笑盼兮之間也流露著款款深情，傾倒衆(zhòng)生。青春閃耀的背後是流水無情的落寞，正如侯希白美人扇中的沈落雁，脫掉徵袍鐵衣，放下羽扇綸巾，沅芷蘭若爲(wèi)鄰，頭戴黃花的她卻有一川菸草，滿城飛絮，梅子黃時(shí)雨的落寞與神傷。或許如《蒹葭》對(duì)在水一方的伊人可遇而不可求的惆悵，又或如《東邪西毒》中張曼玉面對(duì)銅鏡，韶華已逝，愛人卻不在身邊的落寞。玫瑰的燦爛與水仙的憂鬱都集中到了這位美人軍師身上，可惜子陵卻不來欣賞。洛陽橋下的一個(gè)強(qiáng)吻代表了一切的終結(jié)，徐子陵若是真的無情，爲(wèi)何此時(shí)又顯得軟弱，還是有些口不應(yīng)心的虛僞。洛陽之戰(zhàn)，李密兵敗，落雁與子陵相遇，一個(gè)說：“徐子陵，你好！”另一個(gè)苦笑道：“美人軍師請(qǐng)。”細(xì)細(xì)品來，別有風(fēng)味。
東溟公主是另一位對(duì)子陵有情無果的女子。相對(duì)沈軍師，單婉晶本可能與子陵有個(gè)好的結(jié)果，也造化弄人。第一次見面即產(chǎn)生誤會(huì)，一個(gè)逍遙孤傲，一個(gè)剛烈心高。有緣無份，愛恨交織，等到前嫌釋盡，卻已擦肩而過。單婉晶身上那種剛烈的氣質(zhì)在大唐羣芳中獨(dú)樹一幟，很懷念當(dāng)年東溟公主洞穿牆壁硬接杜伏威袖裡乾坤時(shí)那種氣度，強(qiáng)橫霸道的老杜都爲(wèi)之氣奪。單婉晶應(yīng)該是那種生命中只有黑白兩色，沒有一絲灰色的人，映襯在剛烈的性格下更有一種不摻雜質(zhì)的乾淨(jìng)。雙龍裝作胸?zé)o大志，立刻氣煞了這位剛烈得有些過了頭公主；單婉晶好意幫助雙龍，卻被他們當(dāng)作是沈落雁的拖兒，被莫名羞辱了一頓。鍾情于徐子陵，就不許他有任何的雜質(zhì)。儘管這只是被黃易草草處理的一段感情插曲，但在單徐的誤會(huì)重重，愛恨交織中，能清晰地感覺到單婉晶剛烈，乾淨(jìng)的俊朗。而單婉晶那種若有若無的情意，更像少年男女間的朦朧。長(zhǎng)安城中，扮作莫爲(wèi)的子陵向秦王施禮的剎那，馬車中的單婉晶輕易認(rèn)出子陵的心有靈犀更讓人聯(lián)想起少年時(shí)代極其敏感地感覺到自己暗戀的女生背影遙遠(yuǎn)的朦朧，當(dāng)然更像若干年後人海中一眼瞥到那個(gè)倩影時(shí)心中暗唱有多少愛可以重來的感動(dòng)。
李秀寧宋玉致
平陽公主絕對(duì)算是歷史上巾幗豪傑，至少應(yīng)該是花木蘭般剛健的塞上胭脂。大唐中的李秀寧缺少了那份英氣，作爲(wèi)寇仲的初戀顯得柔弱了些。說起李秀寧當(dāng)然無法迴避她用匕首指著寇仲的夜晚，是寇仲錯(cuò)過了李秀寧，還是相反？更不知她寫給寇仲唯一的那封信的內(nèi)容是什麼？也許這都不重要，重要的是從此天下多了一位志比天高的少帥，少了一個(gè)李閥的家臣。商秀徇那句莫名其妙的：“柴紹真的那麼好嗎？”不會(huì)是替寇仲問的吧。難道真如張愛玲所說：於千萬人之中遇見你所遇見的人，於千萬年之中，時(shí)間的無涯的荒野裡，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕的問一聲：“噢，你也在這裡嗎？”沒有結(jié)局的愛情是最完美的，連手都沒碰過的夢(mèng)中總是最美的，李秀寧只是一個(gè)符號(hào)。
一直對(duì)宋玉致沒有太深的感覺，宋李二人有些太過相似，甚至都只是一個(gè)符號(hào)，宋玉致是寇仲愛情的歸宿。後來宋玉致似乎也成了寇仲退出的一個(gè)理由，致致對(duì)天下蒼生的博愛令寇仲感動(dòng)，唉怎麼這麼多心懷天下蒼生的仁人志士。宋玉致對(duì)寇仲感情複雜的一個(gè)原因是寇仲把他與宋的婚姻與利益扯到了一起。我看到這裡很驚訝，致致似乎忘記了門閥女子的傳統(tǒng)，本就是爲(wèi)利益而生。開始宋閥與李密聯(lián)姻，致致似乎沒有這麼多對(duì)愛情的追求。宋玉致初遇寇仲，當(dāng)時(shí)她在刺探情報(bào)。宋家的二小姐也只是宋閥的利益工具，後來的轉(zhuǎn)變似乎快了點(diǎn)。寇宋的結(jié)合勉強(qiáng)了一點(diǎn)。
師妃暄綰綰
黃易稱師仙子是洛神再現(xiàn)，但她卻沒有留枕魏王的多情，更應(yīng)是《逍遙遊》中姑射仙子吧。我個(gè)人對(duì)神仙的感覺一直不是很強(qiáng)烈，印象最深還是東坡的：“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”除了仙氣之外，恐怕還有加上維納斯的絕世容顏與雅典娜的莊嚴(yán)了。也許師妃暄如姑射仙子一樣，其塵垢秕糠都可鑄成聖人，故令我等凡人自慚形穢。仙子本應(yīng)當(dāng)齊萬物，逍遙遊，爲(wèi)何又有涉足凡間。心中本應(yīng)無一物，現(xiàn)今惹了塵埃，無論如何擦拭，都已著相了。
再次想起師妃暄的長(zhǎng)橋說禪，忽然能夠理解當(dāng)時(shí)子陵?duì)?wèi)什麼聽的如此入神。正如淨(jìng)念禪院門前的對(duì)聯(lián)一樣，在大夢(mèng)人未覺的人生中，名利客和迷夢(mèng)人苦苦的掙扎。江湖一入深似海，從此此身非我有。披上鳳冠霞衣，塗上脂粉豔麗，盡情地演繹激情，換來的只有幕布落下的寂洛。而今識(shí)盡愁滋味，卻道天涼好個(gè)秋！如何不讓人在寂落追求虛空的。但破相掃執(zhí)卻還要追求指引生命的真義，撫平了傷痛還要去感受面朝大海，春暖花開。不滿的是師妃暄佈道說法是對(duì)神仙的渴望，只會(huì)用人生如夢(mèng)的虛幻對(duì)號(hào)入座地“點(diǎn)化”苦海中的掙扎者。劍心通明,圓融渾覺，再無破綻。飄然成仙真的那麼好嗎？瓊樓玉宇，起舞弄清影，不會(huì)高處不勝寒嗎？貞觀十年相對(duì)白衣赤足的空靈與美麗，劍心通明的師妃暄應(yīng)該在受著苦海衆(zhòng)生頂禮膜拜。送一句詩給師妃暄：“長(zhǎng)娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心！”
如果說師妃暄是曹植筆下神聖莊嚴(yán)的洛神，綰綰則是屈子賦中奇詭多情的山鬼。虛無縹緲的無質(zhì)感，春夢(mèng)秋雲(yún)的乍現(xiàn)，霧一樣悽迷的眼神，還有那動(dòng)人的白衣赤足，帶著楚山的煙雨從屈子的詞賦中幻化出來。陰葵派的斷絕人性，冷漠無情又賦予了綰綰荒漠一樣的死寂。荒漠的死寂與楚風(fēng)的多情糅合成了那個(gè)變化莫測(cè)卻又?jǐn)z人魂魄的山鬼。如同那位失意落寞卻又執(zhí)著追求真愛有著巫山般美麗氣質(zhì)的山鬼一樣，綰綰在她那獻(xiàn)身魔門的大業(yè)的荒漠的生命中時(shí)時(shí)閃現(xiàn)出被壓抑的女性最美。她那含睇宜笑，窈窕動(dòng)人的充滿了最自然氣息的搖曳多姿，她那含煙帶雨、悵然若失、含蓄哀婉的綿綿思鬱，將女性最本質(zhì)的美麗展現(xiàn)到了極至，語言的述說只是一種徒勞。如果說厲勝男的愛情是體現(xiàn)了充盈於天地的生命力，趙敏的愛情是表達(dá)了極傳統(tǒng)現(xiàn)代於一身的完美，那綰綰則是神話時(shí)代質(zhì)樸清新愛情的再現(xiàn)。綰綰與子陵的對(duì)手戲永遠(yuǎn)是大唐最美的亮點(diǎn)，在兩人亦真亦幻，若有若無的愛情遊戲中，都不知不覺進(jìn)入自己的角色。綰綰清水出芙蓉般的愛情展示，子陵欲拒還迎的無可奈何。巴蜀棧道邊的聯(lián)手退敵，無漏密道中捨身相護(hù)，荒村風(fēng)雲(yún)裡爲(wèi)愛出頭，更有愛你恨你的一生一世。在那份天然的悽迷哀婉之中更有一種對(duì)愛情與美麗執(zhí)著追求的健康，純真，自然，動(dòng)人。正如當(dāng)年連以老夫子自居的程頤都稱讚““夢(mèng)魂慣得無拘檢,又踏楊花過謝橋”爲(wèi)“鬼語”一樣，誰人又不會(huì)爲(wèi)綰綰的美麗心動(dòng)呢？掩罷六十三卷的大唐，貞觀十年雨雪深處的白衣赤足，已成爲(wèi)如靈雨般空靈，瑞雪般溫馨的最美畫面拓印在心書之上。誠然師妃暄奪日月之光芒的洛神，但她永遠(yuǎn)高高在上地與人保持著距離，是天界的華美；綰綰只是一個(gè)精靈，超越了世俗卻是被十丈軟紅覆蓋了的自然美麗，閉上眼睛能夠感覺到她，是凡間的至真之美。屬於我們的世界畢竟還是凡間。
石青璇尚秀芳
按照黃易的意思，這兩位也是師綰級(jí)別超一流美女，但我覺得更像是兩個(gè)符號(hào)。石青璇蕭技天下無雙，揚(yáng)州二十四橋的明月或許是石美人的典故，黃易對(duì)石青璇的蕭聲描寫不惜血本，我感覺不是特別成功，比之古人的還是頗有距離的。石青璇有些相似師妃暄與綰綰的折中，有前者的脫俗高貴與後者的天然質(zhì)純，但合到一起反而覺得有些平庸了。再者石青璇受父母的影響太大，受人推崇倍至可能與碧秀心有關(guān)，情歸子陵或許是點(diǎn)化石之軒的需要。總之石青璇淡淡如煙，對(duì)她沒什麼感覺。在大石寺的印卷之爭(zhēng)中，師妃暄，綰綰，石青璇三大佳麗齊聚一堂上演了一出好戲，而這次僅有的聯(lián)袂出場(chǎng)更是令人非常懷念。
尚秀芳以曲藝獨(dú)步天下，並且有獻(xiàn)身音樂的志向，而且對(duì)男人的吸引力要?jiǎng)偕鲜噼换I。但我對(duì)這位活生活色的絕代美女感覺更像是一個(gè)花瓶，特別在龍泉寇仲與可達(dá)志爲(wèi)尚秀芳吃醋之投入讓人覺得不可思議，尚大家充其量也不公是個(gè)嬌娃罷了，恐怕還沒有讓寇仲在爭(zhēng)霸天下的百忙中有失魂落魄的能力。尚秀芳更像是《尋秦》或《覆雨》〉中女人。但尚秀芳的身世是一個(gè)謎。石尚兩位佳人形象一般，但她們仙蹤難現(xiàn)的母親卻是很有魅力，或許她們都活在各自母親的陰影之下吧
畢玄跋鋒寒
天下武林三大宗師自然代表了三個(gè)民族的特性，寧道奇道法自然，傅採林唯美天成，而畢玄代表了無邊草原上的征服。想起畢玄突厥草原，總會(huì)想起《漢武大帝》中匈奴單于伊稚斜被射殺時(shí)，天際間墜落雄鷹猶在的壯美。草原上的王者永遠(yuǎn)是上蒼賜予的驕子，比如畢玄。寧道奇冠絕中原不僅靠的是武功，但畢玄成爲(wèi)草原上的聖者卻只因爲(wèi)垂威四野六十年的不朽戰(zhàn)功。文明時(shí)代很難理解前文明時(shí)代不休的撕殺的意義與價(jià)值，《狼圖騰》把狼吹捧得太過肉麻了。草原上的狼與人就是生存在征服與被征服的殘酷與壯美之中，當(dāng)畢玄功成草原時(shí)枯了多少人的無辜之骨，當(dāng)畢玄約戰(zhàn)天下時(shí)又有多少突厥健兒頂禮膜拜？文明與野蠻人性矛盾的兩面，當(dāng)文明時(shí)代人們爲(wèi)一場(chǎng)足球比賽歇斯底里的時(shí)候，形容比賽的詞語與戰(zhàn)爭(zhēng)的野蠻何其相近。足球是文明時(shí)代洪荒野性的再現(xiàn)。遺傳人類野性的草原註定不缺乏畢玄這樣的王者。前者如慕容垂，後者如龐斑，還有《大唐行鏢》中的天魔紫崑崙。赫連褒奔狼原兩戰(zhàn)之後，寇徐跋三人威震大草原，畢玄隻身追殺捍衛(wèi)突厥榮耀。這次記得的不再是老跋斬玄求道的豪氣，而是畢玄威懾大地的王者之風(fēng)。成吉思汗那句：天上只有一個(gè)太陽，地上也只有一個(gè)王者。是草原上準(zhǔn)則。月色下?lián)瓮强盏男圮|，隨風(fēng)飄揚(yáng)的麻袍，草原般深沉冷峻的眼神，無不彰顯著畢玄主宰衆(zhòng)生決定準(zhǔn)則的可怕力量與致命魅力，流傳草原六十年的神話的又一次演繹。自古英雄如美人，畢玄的老去亦代表著突厥的老去草原的老去。渭水之濱，寇仲?zèng)Q戰(zhàn)畢玄，本是英雄時(shí)代的交替卻暗換爲(wèi)一個(gè)激情年代的消逝。死心的天下少帥，老去的草原王者。去年到了一次科爾沁草原，昔日四野茫茫的草原已經(jīng)班駁爲(wèi)草木零落，印象中只有恐怖的烈日與蚊蟲。
大唐鏗鏘三人行，跋某人的風(fēng)度與氣質(zhì)也毫不輸於雙龍。老跋成爲(wèi)了大唐中最男人最冷酷的一道風(fēng)景線。說起冷酷，自然會(huì)想起那位丈二紅槍力戰(zhàn)龐斑的厲若海。不同於邪靈唯美的冷酷，跋鋒寒更有棱角感。西方人形容美男子爲(wèi)海神的雕塑，老跋來自西域的一個(gè)小部族，有種與生具來的大理石雕塑的冷酷。漢末三分時(shí)那位銀鎧高髦率領(lǐng)類似古羅馬軍團(tuán)的羌軍縱橫天下的錦衣馬超也屬於此類，有一半羌族血統(tǒng)哩。這也是老跋皮膚雪白，英俊如雕集男人力美酷於一身的重要原因。老跋以劍道者自居，而他的冷酷反而他的劍道輝煌給遮蓋了。塞上漠北，中原江南，亂世紅塵中老跋劍道獨(dú)行中充滿了我行我酷。甫一出場(chǎng)就硬撼歐陽希夷，突厥後起之秀大戰(zhàn)中原名宿，倒現(xiàn)在我還沒搞明白爲(wèi)什麼動(dòng)手，或許老跋一句話就可以解釋清楚，不知是可以比武求道還是黃藥師式的高傲？最多的還是他那一貫的冷酷與強(qiáng)橫。對(duì)跋鋒汗記憶最深的還是洛陽三戰(zhàn)曲傲。千古帝王都，洛陽是大唐最精彩的舞臺(tái)。師妃暄挑選明君，和氏璧驚現(xiàn)，熱鬧得不可開交如一鍋沸水的洛陽終於被三人引爆。層出不窮的輪番羣毆，各式各樣的明槍暗箭錘鍊著三人迅速崛起。這場(chǎng)涉及天下爭(zhēng)霸，武林爭(zhēng)雄，各方爭(zhēng)利的洛陽羣英會(huì)的卻屬於跋鋒寒。初遇曲傲?xí)r，鐵勒飛鷹對(duì)於三人還有著神龍見首不尾的高深莫測(cè)；二戰(zhàn)曲傲?xí)r，老跋還是閬踉踉蹌蹌揀回小命；三戰(zhàn)曲傲，雖有和氏璧改穴換脈之功，可真正提升跋鋒寒還是執(zhí)求劍道的執(zhí)著冷酷和狂野的強(qiáng)大信心。論資質(zhì)武功曲傲都不會(huì)比跋鋒寒差，凝真九變更是不同凡響，敗於畢玄手下成了曲傲無法彌補(bǔ)的破綻。跋鋒寒沒有井中月之類的天人合一，但他有著以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的永恆冷酷絕對(duì)信心。當(dāng)老跋淡淡道出：“曲傲你尚未夠資格成爲(wèi)跋某人的真正大敵，只能是我挑戰(zhàn)畢玄的踏腳石，動(dòng)手吧！”時(shí)其實(shí)勝負(fù)以定，好比拿到孔雀翎的高立再面對(duì)麻鋒一樣，只不過老跋的信心不需要任何興奮劑。“斬玄”雖不能名至實(shí)歸，但搞定曲傲也是個(gè)不錯(cuò)的補(bǔ)償。老跋大理石般的冷酷下又有著怎樣的紋理？與雙龍的牢固友情，是雙龍之福也是老跋之福。不同的目的，共同的目標(biāo)，大唐鐵三角爲(wèi)我們奉獻(xiàn)了多少精彩？貞觀十年的大雪爲(wèi)何如此的寧靜？因爲(wèi)上天造化了如此的傳奇之後在安靜地休息。曾記否？老跋一戰(zhàn)畢玄遭重創(chuàng)時(shí)，雙龍爲(wèi)摯友哭泣時(shí)老跋的不忍，或許是怕自己的冷酷軟化。老跋與芭黛兒的愛情，大漠深處，仇人擦出愛情的火花。相愛之後便是離開，其實(shí)老跋的選擇是正確的。劍道獨(dú)行者是不能有世俗感情的。愛情是美好的，但往往會(huì)被美化，本能的激情過後可能是無聊也可能是空虛。那一夜，繁星點(diǎn)點(diǎn)，草原上芭黛兒側(cè)畔的跋鋒寒隱隱聽到風(fēng)中的狼嘯聲，寂寞無眠，兩個(gè)人的寂寞有時(shí)比一個(gè)人的寂寞還要難耐，於是他選擇離開，而沉睡的她時(shí)刻清醒。當(dāng)老跋再次回到芭黛兒身邊，我想是愛情的沉澱再結(jié)晶，不再是男孩和女孩的故事，而是男人與女人的生活。最重要的是結(jié)婚十年的老跋在躍馬橋的大雪中依舊冷酷。
宋缺
第一次讀《大唐》的時(shí)候竟然沒有意識(shí)到宋缺的超卓實(shí)力，可能當(dāng)時(shí)對(duì)四大門閥沒有太大的好感吧。《大唐》也可以說印證這樣一句話“乾的好不如娶的好”，雙龍各有宋缺石之軒兩大超級(jí)岳父護(hù)航，何愁大事不成？在很多人眼中宋缺除了老婆又缺陷其他都是完美，但我卻覺得宋缺有問題。宋缺的兩個(gè)女兒實(shí)質(zhì)上都是政治聯(lián)姻，當(dāng)然這是門閥的傳統(tǒng)也無可厚非。但宋缺與李密聯(lián)姻卻殊爲(wèi)不智，有損他這位戰(zhàn)略家的名聲。李密聲勢(shì)雖大，但與翟讓一山不容二虎，背後有著很大的隱患，這點(diǎn)杜伏威都看得很明白。而且以李天凡後來的表現(xiàn)，宋玉致嫁到李家的後果是很嚴(yán)重的。最重要的一點(diǎn)是宋缺看上寇仲是想讓寇恢復(fù)漢人的正統(tǒng)，而寇仲爭(zhēng)天下的根本目的是反抗門閥的壓迫，只不過他們共同的敵人是李閥罷了。最後宋缺全力支持寇仲的時(shí)候，寇仲已經(jīng)在是爲(wèi)漢人的正統(tǒng)而奮鬥了。這是黃易偷換了概念還是宋缺利用了寇仲？而宋缺被梵清惠說服也是早晚的事，九刀戰(zhàn)約只是一個(gè)轉(zhuǎn)化宋缺思想的工作步驟。畢竟宋閥與李閥並無最本質(zhì)的矛盾衝突。假如寇仲爲(wèi)了理想堅(jiān)決不退出的話，宋缺在梵清惠與寇仲之間會(huì)選擇誰？而且宋缺很少去關(guān)注宋玉致的感受，無論女兒對(duì)寇仲的感情如何，宋缺看重的只有與寇仲聯(lián)姻的價(jià)值。宋玉致埋怨寇仲物化他們的愛情，但爲(wèi)何不去埋怨宋缺的冷漠？相比之下倒是邪王更有疼女之心，從來不利用自己女兒的幸福追求任何利益，他看重子陵更多的是爲(wèi)了石青璇的幸福。宋缺也逃脫不了門閥的舊俗。
石之軒
大唐第一人之爭(zhēng)衆(zhòng)說紛紜，三大宗師顯得略爲(wèi)保守，宋缺石之軒兩位絕世驚豔則難分高下。邪王鄙視天刀不過是廢銅爛鐵，天刀笑邪王無膽上嶺南。九刀之約爲(wèi)何約的是寧道奇？五百萬字的天地還是容不下邪王天刀之戰(zhàn)。第一人先不作猜測(cè)，再說石之軒。一計(jì)可以興國，一言可以亡國的絕世才華，縱橫天下，屹立不到的超強(qiáng)手段，突破身體極限的絕頂武功，睥睨天下羣雄的冷傲作風(fēng)，足以讓魔門第一人傲視天下。而那個(gè)神傷魂斷，才情四溢，羈旅天涯的落拓文士則征服了讀者的心。武功分裂，性格分裂，人生分裂的石之軒的驚豔光芒顯得異常的妖異。幾乎從任何一方面講，石之軒都異常與大唐的各大高手，有著“諸葛智多而近妖”的不可思議的“妖”。黃易爲(wèi)石之軒量身定做的各種變身已經(jīng)非常可怕，一句“渾，厥可滅”攪亂大隋天下，盡現(xiàn)蘇秦張儀的縱橫捭闔之功；邪王在武學(xué)的貢獻(xiàn)更是前無古人，“花間”“補(bǔ)天”兩個(gè)魔門中不起眼的門派在石之軒手中發(fā)揚(yáng)廣大，“不死印法”不僅是一種武功，更體現(xiàn)了石之軒旁人難及的思想深度。“花間派”唯美之極其，“補(bǔ)天閣”無所不用其極，邪王將魔鬼與天使糅合在一起，黑與白協(xié)調(diào)搭配卻又是偷學(xué)佛門的心法。武功說到底也是思想的一種體現(xiàn)形式，“花間”象徵唯美，“補(bǔ)天”代表絕對(duì)的功利化，而佛門心法則是正統(tǒng)中庸的體現(xiàn)。老子曰：“大道廢有仁義；慧智出有大僞”，魔門起源於與儒道佛正統(tǒng)對(duì)立的邊緣，與正統(tǒng)理性的對(duì)立，導(dǎo)致了魔門的極端化。表面上魔門是無惡不做的邪惡之源，實(shí)質(zhì)上魔門是作爲(wèi)儒道佛正統(tǒng)的仁義的對(duì)立面發(fā)展過來的。魔門與佛道的對(duì)立，使得魔門否定正統(tǒng)與理性，趨於非理性化。過度的非理性化產(chǎn)生了魔門的邪惡，一般如安隆等人惡性膨脹，稍好一點(diǎn)如趙德言祝玉研的極度功利化。而石之軒則是魔門的反思者，甚至是叛逆者。石之軒曾經(jīng)向徐子陵透漏過自己的思想路程。石之軒學(xué)習(xí)佛門武功的同時(shí)，也學(xué)習(xí)了佛法，但後來認(rèn)識(shí)到佛法的虛無性，進(jìn)而否定了佛道兩門。可見石之軒既不認(rèn)同了魔門的思想，也否定了佛道的思想，這就造成了老石潛在的精神分裂。徐子陵與石之軒曾經(jīng)討論魔門治理天下的可行性，從石之軒的看法頗有尼采“超人”的味道。打破舊的觀念準(zhǔn)則，自己成爲(wèi)制定新的觀念準(zhǔn)則的超人。但石之軒卻像《罪與罰》中的拉斯科爾尼可夫企圖成爲(wèi)超道德的強(qiáng)人，殺死放高利貸的老
寇仲徐子陵
大唐之所以成爲(wèi)黃易的顛峰之作，除了小說的各方面的出色之外，大唐還代表了一個(gè)成長(zhǎng)的歷程。類似與金庸幾十年前的報(bào)紙連載武俠伴隨讀者成長(zhǎng)，漫漫大唐雙龍的成長(zhǎng)伴隨著讀者的成長(zhǎng)，同時(shí)也是黃易的成長(zhǎng)。兩個(gè)揚(yáng)州廢園中三餐難繼的黃口小兒一步一步地成長(zhǎng)爲(wèi)照亮星空的大唐雙子星。理想，激情，生存，死亡，事業(yè)，感情，幸福，痛苦生命所能包容和經(jīng)歷的一切都在這對(duì)雙子星身上一一演繹。以前對(duì)隋唐的印象只是停留在單田芳的評(píng)書裡，平心而論，相對(duì)評(píng)書演義，《大唐》忠於歷史再現(xiàn)歷史的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前者。通過氣機(jī)牽引的奇妙武功還是可以感受那個(gè)英雄年代的波瀾壯闊。在這個(gè)被武俠解構(gòu)的天下中，主角不再是李世民或是竇建德這樣的名君霸主，現(xiàn)代視角里的英雄主角與歷史英雄同途殊歸。
寇仲如酒，是複雜的；子陵似茶，是簡(jiǎn)單的。玩世不恭的寇仲，睥睨天下的少帥未必是真的寇仲，也許只是寇仲轉(zhuǎn)戰(zhàn)天下的道具。寇仲氣質(zhì)上與劉黑闥相、近，又多了寫細(xì)膩與純真。當(dāng)然黃易顯然不願(yuàn)讓寇仲過多沾染上悲劇色彩，相比劉黑闥寇仲的煞氣恐怕猶過之而無不及，但他的山根應(yīng)該高一些。“這世上還有甚麼比生命本身更動(dòng)人的事，而生命之所以有意義，就是動(dòng)人的歷程與經(jīng)驗(yàn)。成功失敗並不重要，但其中奮鬥的過程纔是最迷人之處。”黃易玄學(xué)的寧靜平息了寇仲的英雄熱血碰撞歷史必然的悲壯，將其變爲(wèi)一場(chǎng)生命真諦的體驗(yàn)。但真的是如此嗎？記得傳鷹懷抱逝去的祁碧芍，心中是“人生無根蒂，飄若陌上塵”的淡漠絕望，然後破空而去；也記得浪翻雲(yún)痛失紀(jì)惜惜月滿攔江羽化而去，卻充滿了“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩雲(yún)歸。”的愉悅溫馨。太上忘情卻是太難，所以寇仲在遭李閥羞辱後振臂高呼，志比天高，更有華燈初上酒後對(duì)著溝渠的嘔吐大作；所以寇仲會(huì)在聞得素素傷勢(shì)淚流滿面卻哭不出一聲。一對(duì)相濡以沫的雙魚是美麗愛情的寫照，一隻撲火的飛蛾有時(shí)也是生命的暗合。所以總會(huì)記得寇仲每每在受挫之後，趴在溪邊把頭埋入水中的痛苦與堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)手與敵人是錘鍊寇仲的天才與武功的爐鼎，磨難與痛苦是雕刻寇仲英雄紋理的刻刀。貞觀十年的大雪外遠(yuǎn)觀功成名就的寇仲，想起最多的還是“刺蛟”成功後在大河高呼“寇仲來了！”少年的志氣激情與埋頭水中時(shí)少年的痛苦堅(jiān)強(qiáng)，那個(gè)追逐生命之不可知的勇敢少年。少年成長(zhǎng)著，寇仲終於變成了少帥，天下英雄屈指可數(shù)，李密歸降，老杜氣沉，建德歸天，世充兵敗。那個(gè)振臂高呼的少年成了平民主義對(duì)抗貴族主義的最後英雄。洛陽之戰(zhàn)，李世民佔(zhàn)盡優(yōu)勢(shì)，半數(shù)天下已將落入李閥彀中，寇仲事已不可爲(wèi)。洛陽城下一杯酒，寇仲澀聲道出：“成者爲(wèi)王，敗者爲(wèi)寇。技不如人，死而無怨。”此時(shí)的寇仲不再是激情的少年，而是揹負(fù)無數(shù)楊公卿宣永們的期望與責(zé)任的英雄。總會(huì)有不會(huì)拜倒的門閥的權(quán)威與佛道的莊嚴(yán)下的自由羣體，寇仲承載了他們所有的希望寄託。步步緊逼，窮追猛打的李世民，險(xiǎn)象環(huán)生，山窮水盡的寇仲，決定天下命運(yùn)的戰(zhàn)役將心理的承受能力展示到極限，窒息中的寇仲依舊活著。此時(shí)支撐著寇仲的除了百折不撓的超強(qiáng)意志外，一定還有楊公卿死前對(duì)寇仲信任的目光，一定還有山寨搖搖欲墜前部署兄弟跪請(qǐng)寇仲突圍時(shí)的神聖祈求。武俠的激情熱血超越了歷史的冰冷必然，至情至性也許只是理想，若是遙不可及，也爲(wèi)何會(huì)感動(dòng)。玄甲鐵騎中的李世民望這城頭慷慨若神，淡看生死，壯懷長(zhǎng)笑的寇仲眼中肯定閃過一絲嫉妒，邀戰(zhàn)寇仲爲(wèi)何是了空而不是師妃暄，估計(jì)師仙子膽怯了。柳暗花明，逆轉(zhuǎn)李世民，降子通，殺法興，斬公佑，進(jìn)逼蕭銃，世民受挫，李閥膽寒，到頭拱手讓出天下。黃易南柯一夢(mèng)演繹無限精彩，行到緊要關(guān)頭，夢(mèng)醒了，匆匆收手，不怨寇仲。
“人閒桂花落，夜靜春山空。”可以用來形容子陵的淡定。“掬水月在手，弄花香滿衣。”可以用來形容子陵的幽雅。“萬古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月。”可以形容子陵的出塵。子陵如茶，淡淡品來，餘香綿綿；子陵如琴，高山流水，濾盡世俗之氣。任意地選擇一個(gè)角度仰望幽深廣袤的夜空，神遊天地，物我兩忘，沒有一絲的造作。詩詞歌賦上侯希白大可以做子陵的師公，但子陵卻是半是詩人半是禪，比起小侯的穠纖豔麗，子陵就道法自然了。子陵追求出塵的灑脫可並不走向太上忘情，淡然中又充滿了對(duì)生命的熱愛，更像是濛濛煙雨中一襲春衫，撐起一把油傘從古典的畫卷中走出來的優(yōu)雅智者。與寇仲一起展轉(zhuǎn)於天下爭(zhēng)霸的撕殺中，青衫之上卻不沾染半點(diǎn)的血污與塵埃，透過撕殺紛擾他感受到夜空的靜謐與生命的美麗。魚兒水中的遊動(dòng)，鳥兒天空的飛翔，花兒層層的綻開，草兒自由的呼吸，子陵都可以從中發(fā)現(xiàn)生命的真諦。透過生活的表象他看到了詩意與禪意。初讀《大唐》時(shí)總能感到一種寧靜溫馨，《大唐》可以提供一種視角，沉澱心靈的浮躁。而子陵最能體現(xiàn)這樣寧靜，每一次出場(chǎng)都會(huì)給人帶來一陣清涼。蕭銑爲(wèi)籠絡(luò)雙龍，不惜血本送出大禮，子陵卻灑然推脫。可惜這件比肩“井中月”的寶物始終是個(gè)迷。當(dāng)時(shí)還不禁爲(wèi)子陵擔(dān)心，寇仲都有了“井中月”了，子陵豈不要落下了，隨意而安，順其自然，子陵自有自己的生活方式。視名利如浮雲(yún)，愛情上也是順其自然。現(xiàn)在想來單婉晶與沈落雁均是良配，造化弄人，均一一錯(cuò)過。單婉晶剛烈中的哀惋，沈落雁玲瓏後的落寞，更有綰綰的白衣赤足。沒有結(jié)果的愛情纔是美麗的。與師妃暄的身前身後事只有留待後人評(píng)說，是真的愛師妃暄還是崇拜她的仙子莊嚴(yán)？幽林小谷，夫婦琴蕭相和，歸宿於幸福。