五品以上官員才能發言，那整個奉天殿前都沒有多少官員能出聲了。
李顯穆先向皇帝行禮謝恩，而後轉身向諸臣。
所有人的目光都落在他身上，有激動、有厭惡、有漠然、有複雜、有好奇，各不相同。
最後這些眼神紛然化作了羨慕和嫉妒。
能在此時此刻首作發言，如何能不讓人豔羨，傳遍天下時、記載史冊時，這份特殊必然引人注目。
二十七歲，二品大員，列於次九卿之位，甚至馬上就要登入九卿，面如冠玉，風流俊逸，出身高貴，深受聖眷，秋風獵獵，揚起他的衣襬。
“陛下命我首作言，我不敢信口，還請諸位靜聽。”
李顯穆左手持笏板輕拍右手，作沉思狀，“文廟之事，由我向陛下進言，以有今日之局面，其根由是爲了壓一壓文人儒士中，只重道統，不重社稷的不正之風。
但我想說，我們今日所選的畢竟是文廟人選，而不是歷代功臣廟人選、歷代忠烈廟人選。
有些人自然忠誠昭昭如日月，可卻是不學儒門經典的武將，如此便不能列在其中。
還請諸位謹記這一點。”
這番話得到了衆人認同，這也是文廟和武廟最大的不同，這兩座廟的全稱是文宣王廟和武成王廟，不是文臣廟和武將廟。
但尷尬的地方在於，武廟真的變成了武將廟，而文廟卻是一座儒廟。
所以越對比越不對勁，武廟裡面都是真神，文廟裡面則一堆濫竽充數的三無。
“文廟四聖十哲，以孔子開闢以後，開創大道的爲第一，未曾開創大道而能夠三不朽的爲第二，其餘爲第三，諸位可認可我此言嗎？”
李顯穆環視衆人，有人振聲問道：“敢問守正公，何謂開創大道？”
“孟子！”李顯穆毫不猶豫，“孔子鑄造了儒門的魂，孟子鍛造了儒門的氣，‘義’之一字，從孟子後，深入骨髓，甚至遍及了天下所有人心中。”
“敢再問守正公，太史公作傳，諸子排名，獨以孟子、荀卿相提並論，及慎子、公孫子、屍子、墨子之屬，僅附見於孟、荀之下，蓋自週末歷秦、漢以來，孟、荀並稱久矣。
荀子又當列在何處？”
此言一出，人羣便響起一陣議論紛紛，荀子在先秦、秦、漢時期都很有名，在聲望上和孟子並駕齊驅，但是漢儒崩潰，荀子地位一落千丈，而孟子則越來越高，尤其是從唐朝開始，韓愈大肆推崇孟子，其後宋儒接力，一步步將孟子推崇到亞聖的地位。
“荀子之道，博大精深，其人自是儒門大才，然有二弟子，李斯、韓非，俱爲法家，可知其道偏頗，失卻中正之理，立言不足以和孟子並列，又無殉國效死之德，無執掌中樞之功，可列入七十二賢，不可爲十哲。”李顯穆毫不猶豫的講出自己的看法，讀書人很多人都讀過荀子著作的經典，誰都知道他的確厲害，在儒門中是一等一的，但現在所有人學的都是四書五經。
四書是什麼？
《大學》、《中庸》、《論語》以及《孟子》，換句話說，所有人都是孟子的徒子徒孫。
荀子學問再高，但雙方走的路是不同的，他又怎麼可能在這裡得到聖位呢？
況且荀子教出了兩個法家巨頭，其中一個還是法家集法、術、勢三者大成的法家聖人，這能讓荀子列在十哲之上就有鬼了。
李顯穆不可能同意，天下人也不可能同意。
李顯穆又感慨道：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。
寥寥十六字，道盡了儒門傳承，仁義一體，孔孟一體，至聖亞聖，不可分離！
所以孟子以立言而爲聖人，所謂四聖，也只餘下這一位，再不復四聖之名！
文廟主祀孔子，配享孟子，不可變！
諸位以爲然否？”
殿前一時寂靜，而後有重重聲音如浪潮般此起彼伏而響起，“然也！”
孔孟二人列在文廟之頂端，讓士人心中稍安，即便這座廟再改變其中人選，但無論如何，這是一座供奉儒家聖人的廟宇。
三五重浪捲過後，才漸漸平歇，方纔那高聲詢問之人也默然退回列中，李顯穆掃過一眼，並未在意這個奇怪的小插曲。
方纔他列出第一、第二、第三時，是有一個心機的，立言的標準提到孟子後，同樣只有立言的朱熹就有些不太夠了，那朱熹若是想要入十哲，就需要開後門，李顯穆狀若不經意間掃過皇帝所在的位置，這麼好的施恩之事，自然要留給皇帝。
收回這些思緒，李顯穆再次說道：“方纔所言諸位既然沒有意見，那接下來所推舉的先賢，立言、立功、立德三項皆要無可挑剔外，最重要的是，有爲國盡忠之心，有爲天下社稷而敢死之意。
我在此舉幾個例子——
諸葛武侯爲大漢鞠躬盡瘁、死而後已，明知不可爲而爲之，是漢朝士大夫氣節的化身。
韓文公上諫迎佛骨之事，若非唐朝諸宰相爲他求情，必死無疑，韓文公明知會死卻不畏懼，這是對唐朝社稷有忠貞之意。
范文正公宦海浮沉，曾高居廟堂爲宰相，也曾遭貶而流離州府，卻不曾有懈怠，寫下‘不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’乎。
真卓然爲天下楷模也！
文忠烈公臨危拜相，跋涉於艱難險阻之中，經營於顛覆流離之際，志專恢復，屢折挫而不移心，切報君濱，顛危而不變，國亡被執，繫獄累年，蒙元誘之以大用而不從，挾之以刀鋸而不屈，卒之殺身成仁。
其所作《正氣歌》，爲天下讀書人所必唱和也，聞之不感同身受而立志效國者，不忠！
此四人，乃我大明建立之前，爲漢、爲唐、爲宋，名列中樞，盡忠而願效死者！
欲入十哲，先觀此四人也！
諸君以爲然否？”