走在皇宮的甬道中，李顯穆束著手，順著高牆，擡頭望向狹窄的天，蔚藍(lán)澄澈可卻只有小小的一片。
偌大的大明，有多少人一生都會(huì)被困在方寸之地呢？
有多少出身寒門的天才，埋沒(méi)在黃土中呢？
李顯穆神情有些冰冷，在過(guò)去的十二年中，他提出了許多政策，每次他都能得到皇帝十二萬(wàn)分的支持，而今天是他第一次碰到一個(gè)軟釘子。
皇帝依舊被他說(shuō)服，依舊錶達(dá)了對(duì)他的建議的贊同，但卻不願(yuàn)意給他真正的支持。
只讓他自己去做。
李顯穆並沒(méi)有臉大的認(rèn)爲(wèi)皇帝一定要支持他所有的建議，畢竟他不是神，不可能每個(gè)建議都完美無(wú)瑕，皇帝採(cǎi)用或不採(cǎi)用，他都認(rèn)可。
但今天這件事，是李顯穆第一次真正清晰的感覺(jué)到，他和皇帝之間是有分歧的，雙方理念是有根本區(qū)別的。
只是這種分歧和區(qū)別，在過(guò)去被掩蓋過(guò)去了。
就像是抗日時(shí)期所有黨派聯(lián)合起來(lái)抗日，但這並不意味著，這些黨派真的就能融洽相處。
在大明，皇帝更著眼於皇權(quán)的穩(wěn)固，著眼於統(tǒng)治的穩(wěn)定，爲(wèi)了這個(gè)目的，他甚至可以出賣一些根本利益，甚至能夠容忍一些有大害於百姓的人存在。
社稷天下乃至於大明王朝的長(zhǎng)治久安，都要往統(tǒng)治穩(wěn)定後面排，百姓福祉則更要排在後面。
至於寒門士子的出路，則比百姓福祉還要再差，因爲(wèi)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，如今所選出來(lái)的人才，就已經(jīng)足夠維持大明王朝了，提拔寒門士子是一個(gè)得罪人而利他人的事。
“若非我表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)決態(tài)度，皇帝怕是還會(huì)反過(guò)來(lái)勸說(shuō)我不要做這件事吧。”
李祺在九天之上有些沉默，提拔寒門這件事，或許只有在現(xiàn)代中國(guó)纔是政治正確吧。
即便是現(xiàn)代社會(huì)，大多數(shù)國(guó)家也沒(méi)有這種政治正確。
李顯穆攤開(kāi)一直束著的手，繃著根根清晰的青筋，沉默著，他知道自己將要迎來(lái)一場(chǎng)苦戰(zhàn)了，這必然將是入仕以來(lái)，最艱難的一場(chǎng)仗。
李顯穆心中燃起了一團(tuán)火，他前所未有的渴望著更多的權(quán)力，甚至是——
凌駕於皇權(quán)之上的權(quán)力！
夏末時(shí)分，傍晚的風(fēng)已然有了一絲涼意，吹散了李顯穆心中的煩躁和鬱氣。
……
自大朝會(huì)文廟改選事後，討論烈度便一直居高不下，民間有些儒門衛(wèi)道士簡(jiǎn)直覺(jué)得天都要塌了。
他們做夢(mèng)都沒(méi)想過(guò)，有朝一日竟然能夠看到，孔子的學(xué)生被大批踢出文廟，文廟四聖十哲大換血。
沒(méi)想到有朝一日，後世的儒生竟然能夠力壓在先賢之上，這“太不儒家”了，這豈非是王安石說(shuō)“祖宗不足法”嗎？
秋闈前夕。
直隸諸府考生俱奔赴京城，如此多的士子聚在一起，自然便會(huì)議論時(shí)政，而當(dāng)前最火熱的便是文廟之事，士子們各抒己見(jiàn)，大多是提出自己認(rèn)爲(wèi)該入文廟的人物。
現(xiàn)代人喜歡給歷史人物排名，從皇帝、武將、文臣、美女，那是應(yīng)排盡排，不同歷史人物的粉絲能撕的天昏地暗，同一個(gè)人，有的吹到天上，有的貶到地上。
比如有人說(shuō)楊廣是千古一帝，有人說(shuō)楊廣應(yīng)該一歲就死，以免禍害。實(shí)際上不僅現(xiàn)代，古今中外的人，都有給歷史人物排名的愛(ài)好，古人也有這等愛(ài)好，且個(gè)個(gè)引經(jīng)據(jù)典，讓普通人聽(tīng)起來(lái)，都有道理。
聊著此事，不由自主的自然就聊到了右都御史李顯穆身上，因爲(wèi)左都御史已經(jīng)進(jìn)了監(jiān)牢，等待秋後問(wèn)斬，如今李顯穆暫時(shí)領(lǐng)都察院事。
伴隨著李顯穆地位越來(lái)越高，僅僅只有名和字，也已經(jīng)不夠了，長(zhǎng)輩可以叫他的名，平輩朋友可以稱呼他的字。
那後輩呢？
李顯穆自號(hào)“守正”，於是世人便稱呼他爲(wèi)“守正先生”、“守正公”。
青雲(yún)樓。
京城東市最大的酒樓之一，在這般時(shí)節(jié)中，自然是生意紅火，聚集在這裡的士子極多。
“守正公提前改選文廟，怕是有爲(wèi)李忠文公鳴不平之念啊。”
誰(shuí)都知道李顯穆提出這個(gè)建議，就是爲(wèi)了讓父親入文廟十哲，甚至李顯穆本人也毫不掩飾，當(dāng)時(shí)在大朝會(huì)上，就直接將李忠文公列在諸葛武侯、韓文公、范文正公、文忠烈公一起。
“李忠文公乃是宋亡百年後，唯一一位能重開(kāi)一道的大儒，其所創(chuàng)建的心學(xué)，直指成聖之道，清晰明瞭。
可以說(shuō)以一人之力，便蓋過(guò)了宋儒三百年的成果。
哪怕不提曾經(jīng)列在中樞，執(zhí)掌天下之權(quán)，僅憑立言之功，也勝過(guò)諸位孔門先賢，列入十哲，合情合理。”
“正是如此。”酒樓中許多士子很是贊同。
其中大部分又都是出身心學(xué)，心學(xué)這數(shù)年來(lái)發(fā)展很是迅猛。
除了政治上的助力外，主要還在於心學(xué)理論比理學(xué)更優(yōu)越。
李祺的心學(xué)和王陽(yáng)明的心學(xué)在許多地方不同，最大的區(qū)別就是王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)中融合了大量禪宗的思想，而李祺的心學(xué)則極少，採(cǎi)取的那一部分只是爲(wèi)了佐證精進(jìn)道德，李祺思想的本體實(shí)際上和朱熹更像，只是由於李祺對(duì)世界的認(rèn)知比朱熹高太多，於是最終成果迥異。
理學(xué)被心學(xué)打的節(jié)節(jié)敗退，就是因爲(wèi)二者本質(zhì)上是同一賽道，李祺心學(xué)是究極體的理學(xué)，任何人一旦放下偏見(jiàn)，就會(huì)自然而然拋棄理學(xué)改投心學(xué)的懷抱。
但心學(xué)直指聖人之道，路徑清晰可見(jiàn)。
但理學(xué)只會(huì)告訴別人，你得悟，悟的出來(lái)你就成聖了。
這不是扯淡呢。
就像是大唐雙龍傳裡面有四大奇書，但是《戰(zhàn)神圖錄》、《長(zhǎng)生訣》、《天魔策》三本都能破碎虛空，《慈航劍典》就只能坐死關(guān)，這不是碰瓷嘛。
在心學(xué)被列爲(wèi)大明官方教材後，最後一個(gè)束縛心學(xué)發(fā)展的阻礙消失後，理學(xué)還能扛得住這麼久，只能說(shuō)一百多年的積累，底蘊(yùn)深厚。
“據(jù)說(shuō)在秋闈後，要再開(kāi)大朝會(huì)，屆時(shí)不僅有朝臣，還會(huì)從民間邀請(qǐng)德高望重的鴻儒，進(jìn)宮列席旁聽(tīng)，屆時(shí)必然是一場(chǎng)盛會(huì)。”
“何止盛會(huì)，亦是刀槍劍影之會(huì)啊！”