第594章 故留明月照丹臺(tái)（二更！）
半懸空中，楚維陽(yáng)的身形長(zhǎng)久的懸停在那裡。
“九天十地……三元極真之地界……承霄五蘊(yùn)……琳瑯諸法洞天……”
那古樸的滿(mǎn)蘊(yùn)歲月斑駁痕跡的玉碑上面，其所篆刻的每一行文字之中，都盡皆留駐著幾乎重如千鈞的沉重秘辛！
只九天十地四個(gè)字，便足夠教楚維陽(yáng)的心神而爲(wèi)之搖晃，之後面“三元極真之地界”的名諱，更像是進(jìn)一步對(duì)於九天十地概念的闡述。
唯有真切的存在著九天十地，那其中的每一方寰宇天地，方纔會(huì)有具備著名字。
倘若世上唯一宗，則聖宗無(wú)名；倘若世上唯一人，則斯人無(wú)名。
凡有名，則盡皆是爲(wèi)了區(qū)分，爲(wèi)了區(qū)分五行宗與神宵宗的法統(tǒng)不同，爲(wèi)了區(qū)分楚維陽(yáng)與張都是截然不同的二人，爲(wèi)了區(qū)分一切的彼與此。
三元極真之地界。
楚維陽(yáng)這還是第一次知曉，自己生身所在的天地之名。
地界。
難道，這是九天十地的十地之一麼？
楚維陽(yáng)兀自思量著，他只能夠依循著玉碑上所烙印在斑駁痕跡之中的古篆文字進(jìn)行猜度。
這試煉一界，這玉碑上所曾言說(shuō)的琳瑯諸法洞天，放眼望去四下裡盡皆幽暗寂無(wú)，唯有這一道長(zhǎng)久的懸照著的靈光與靈光盡頭的草廬。
除此之外，再?zèng)]有甚麼懸照，能夠給楚維陽(yáng)解釋甚麼。
沒(méi)來(lái)由的，楚維陽(yáng)頓覺(jué)像是橫跨過(guò)那厚重的歲月光陰之後，竟頓覺(jué)人身之渺小與寰宇之遼闊。
只是長(zhǎng)久的觀照過(guò)程之中，楚維陽(yáng)的感慨又毫無(wú)實(shí)處，只不過(guò)是帶有著某種複雜的連自己都琢磨不清楚的情緒，進(jìn)而使得“九天十地”、“三元極真之地界”以及“琳瑯諸法洞天”的名諱不斷的接連涌現(xiàn)在自己的心神之中。
良久良久。
這種極端複雜的情緒才盡皆得以消減，直至此刻，楚維陽(yáng)才復(fù)又將目光落在了中間被他忽略去的那一行古篆字上面。
“承霄五蘊(yùn)傳人”
這一回，無(wú)需誰(shuí)來(lái)言說(shuō)些甚麼，楚維陽(yáng)便能夠更爲(wèi)明晰的猜度到這背後的諸般脈絡(luò)。
所謂的承霄五蘊(yùn)，大抵便是承建這方洞天的陳由道人所傳承的法脈，便渾似是昔年楚維陽(yáng)曾經(jīng)一夢(mèng)古昔年，得見(jiàn)玄冥丹鼎一脈的邢道人指點(diǎn)一般。
玄冥丹鼎之義理，與承霄五蘊(yùn)之義理，盡皆是古盤(pán)王宗的傳承之一。
而且後知後覺(jué)的，楚維陽(yáng)有著更多的猜度，爲(wèi)何昔年盤(pán)王宗的最後一位金丹境界大修士青竹老祖要來(lái)外海找尋古宗傳承，執(zhí)意要凝練五蘊(yùn)天羅法傘，而且這五蘊(yùn)天羅法傘被楚維陽(yáng)一朝凝練而成，又是切實(shí)的真?zhèn)€能夠洞見(jiàn)這試煉一界，甚至是切實(shí)的左右著試煉的進(jìn)程。
想來(lái)五蘊(yùn)天羅法傘本身，便渾似是昔日楚維陽(yáng)所熔鍊的山河簋一樣，是與承霄五蘊(yùn)一脈密切相關(guān)的寶器煉法。
進(jìn)而，楚維陽(yáng)便復(fù)又透過(guò)了昔日便熟稔掌握著的五蘊(yùn)天羅法傘的寶器煉法，透過(guò)內(nèi)裡的道法意蘊(yùn)，如管中窺豹一般，反向推演著承霄五蘊(yùn)一脈法統(tǒng)的大略輪廓。
大抵這是一脈與玄冥丹鼎義理所側(cè)重截然不同的一脈。
玄冥丹鼎之修法，關(guān)隘更在於丹鼎，一切變幻盡皆以丹鼎爲(wèi)源發(fā)，而承霄五蘊(yùn)一脈，大抵更重五蘊(yùn)本身，重點(diǎn)在五行之道的修持，在五靈的點(diǎn)化。
再考慮到昔日青竹老祖乃是毒道大修士，這五蘊(yùn)天羅法傘的煉法又講求以五瘟通五毒，以五毒煉五行，再考量到楚維陽(yáng)昔年從《五臟食氣精訣》煉煞伊始，便是以毒煞之道洞入門(mén)徑，緩解體內(nèi)淤積之濁煞。
這幾如一脈相承的毒道，陡然間更教楚維陽(yáng)所推演出的承霄五蘊(yùn)一脈的輪廓、框架與脈絡(luò)愈漸得清晰起來(lái)。
“這麼說(shuō)……我也能算是承霄五蘊(yùn)一脈的傳人！”
“早在我接觸玄冥丹鼎義理之前，我便在接觸承霄五蘊(yùn)的義理了！”
“陳由祖師在上，請(qǐng)受弟子一拜！”
愈是寂靜無(wú)人，愈是顯得楚維陽(yáng)那清朗的聲音在這方天地間長(zhǎng)久的迴響著。
一面說(shuō)著，楚維陽(yáng)立身在原地，果真拱手作揖，遙遙朝著那面玉碑拜去。
雖然是第一次聽(tīng)聞承霄五蘊(yùn)的名頭，可是洞悉了這背後框架脈絡(luò)之後，楚維陽(yáng)卻無(wú)端的從中生髮出了渾似是極漫長(zhǎng)、極深厚的感情。
他好似是真?zhèn)€認(rèn)爲(wèi)，自己就是承霄五蘊(yùn)一脈的弟子。
緊接著，楚維陽(yáng)一揚(yáng)手，將五蘊(yùn)天羅法傘擎舉在手中，身形搖晃之間，五行毒煞法力顯照身周，映襯著道人一身玄袍的身形周?chē)M皆斑斕靈光兜轉(zhuǎn)。
直顯照出這些來(lái)，楚維陽(yáng)這才小心謹(jǐn)慎的踏上了那昏黃色靈光映照成的懸空之路。
彷彿自己做罷了這些，倘若冥冥之中真?zhèn)€有甚麼靈韻的感應(yīng)，便真?zhèn)€能夠?qū)⒆约赫J(rèn)成是承霄五蘊(yùn)一脈的弟子，進(jìn)而消隱去可能存在的甚麼未知的災(zāi)厄。
畢竟，不論是玄冥丹鼎也好，還是承霄五蘊(yùn)也罷，盡皆是盤(pán)王元宗的傳承，楚維陽(yáng)這樣做，也不能算是背棄門(mén)庭，頂多有些“欺師滅祖”的嫌疑，但是考慮到而今宗門(mén)傳續(xù)的現(xiàn)狀，想來(lái)祖師有靈，也會(huì)體諒和理解自己的罷。
懷著這般近乎“自欺欺人”一樣的感觸，楚維陽(yáng)緩步踏上了懸空之路。
一步，兩步，三步。
或許是楚維陽(yáng)剛剛的所作所爲(wèi)真?zhèn)€有甚麼妙用，又或許這幽暗寂無(wú)的一界之中歷經(jīng)長(zhǎng)久歲月光陰的洗禮早已經(jīng)不存在了甚麼靈韻。
總之而言，楚維陽(yáng)所行走的這一路甚是通衢。
於是，幾乎只頃刻間，楚維陽(yáng)便已經(jīng)立身在了懸空之路的盡頭，楚維陽(yáng)的面前便是那面玉碑，而在玉碑的後面，便是那虛懸在幽暗寂無(wú)之中的草廬。
而今許是立身近些的緣故，楚維陽(yáng)遂能夠從那種深沉的晦暗之中，瞧見(jiàn)這草廬更爲(wèi)真切的細(xì)節(jié)。
正門(mén)前的兩個(gè)木柱上面，仔細(xì)看去時(shí)，歲月銷(xiāo)蝕的斑駁痕跡，尤還能夠教楚維陽(yáng)勉強(qiáng)辨別清楚那一副對(duì)聯(lián)的字跡——
黃鶴歸來(lái)，爲(wèi)帶松花香道院。
白雲(yún)飛去，故留明月照丹臺(tái)。
而今便能夠瞧見(jiàn)出差距來(lái)了，同樣是歲月的銷(xiāo)蝕落下，那玉碑上的篆紋便尤還清晰可見(jiàn)，所謂銷(xiāo)蝕的斑駁痕跡，也不過(guò)是給玉碑添上了一層古樸的氣韻罷了。
但是那支撐起草廬的木柱便完全不同了，雖然昔年仍舊是甚麼無(wú)上的靈材寶材級(jí)數(shù)的材質(zhì)搭建而成，可是歲月光陰流逝而去，其曝露在外，那材質(zhì)本身的靈韻盡皆一點(diǎn)點(diǎn)的潰散去了。
靈材成了朽木，那些歲月銷(xiāo)蝕的斑駁痕跡甚至遠(yuǎn)比昔日篆刻的古字還要更爲(wèi)深刻。
只是辨別著這些，楚維陽(yáng)便已經(jīng)運(yùn)轉(zhuǎn)起了無(wú)上瞳術(shù)。
也正因此，楚維陽(yáng)稍稍顯得有些失望。
登臨古之先賢的草廬，楚維陽(yáng)縱然是來(lái)敬仰遺蹟，但也想過(guò)，能夠從中收穫些更高卓層面的傳承。
早先時(shí)洞見(jiàn)的玉碑上的四行篆字，帶給了楚維陽(yáng)以曼妙的遐想，但是隻剛剛站在草廬前，那腐朽的木柱便將這種遐想打破。
或許推開(kāi)門(mén)，要見(jiàn)證的會(huì)是層疊堆積的道書(shū)腐朽成泥沙的景象。
吱——呀——
終於，那令人牙酸的聲音仍舊響起。
楚維陽(yáng)緩緩地推開(kāi)門(mén)。
還未瞧見(jiàn)內(nèi)裡景象的閃瞬間，便已經(jīng)是漫天的灰燼與塵埃揚(yáng)起，化作灰濛濛的霧靄，教楚維陽(yáng)下意識(shí)的掩住口鼻，瞇起雙眸。
可偏生，這草廬過(guò)分的脆弱，楚維陽(yáng)更不敢肆意的施展法力。
如是片刻之後，當(dāng)那灰濛濛的霧靄兀自散去之後，楚維陽(yáng)這才得以洞見(jiàn)草廬內(nèi)裡的景象。
許是甚麼芥子須彌之法，外面看去時(shí)顯得甚是窄小的草廬，內(nèi)裡卻是甚爲(wèi)寬闊的渾如道殿也似的空間。
也難怪，正是這樣的寬闊空間，才累積了那樣厚重的灰燼塵埃。
或許是因爲(wèi)那芥子須彌的道法靈光仍舊充沛，草廬本身的脆弱，卻並不曾延續(xù)到這大殿之中來(lái)。
緩步走入其中，低下頭看，是墨玉鋪成了地板，偏頭看向側(cè)旁處，有著朦朧的光暈環(huán)繞著大殿之中極爲(wèi)寬闊的一片空地，那空地之中，此刻盡皆是一排排空蕩蕩的木架子排列著。
朦朧的光暈本身散成斑斕的顏色，乍看去時(shí)，渾似是楚維陽(yáng)曾經(jīng)橫推過(guò)的斑斕星河一般。
而也直至此刻，楚維陽(yáng)遂明白了自己早先時(shí)所收穫的諸般先賢饋贈(zèng)，都是源自於何處而來(lái)，在自己抵至這方試煉一界之前，又是被封存於何處。
只是楚維陽(yáng)預(yù)想之中的那一摞一摞的道書(shū)，卻並不曾存在於這方大殿之中。
想來(lái)本也應(yīng)該是這樣的道理。
這是琳瑯諸法洞天，是古盤(pán)王宗所開(kāi)闢的試煉一界。
那繁浩的星河也好，還是先賢的饋贈(zèng)也罷，盡皆是圍繞著試煉的主題進(jìn)行的，從始至終，都未曾考量過(guò)，要將甚麼高卓縹緲的傳承存放在這試煉的洞天一界之中。
那等法脈傳續(xù)的進(jìn)程，更應(yīng)該是在山門(mén)道場(chǎng)之中進(jìn)行，如此，方見(jiàn)得法統(tǒng)傳續(xù)之肅穆。
難道，自己所收穫的，便已經(jīng)是此界的全部了麼？
懷著這樣的念頭，楚維陽(yáng)看向了大殿的高臺(tái)，看向了那高臺(tái)上唯一端坐在蓮花法臺(tái)上的身形輪廓。
先賢壽終坐化於此。
良久的歲月光陰銷(xiāo)蝕，而今看去時(shí)，其身形盡皆化作了灰燼與塵埃，落在了蓮花法臺(tái)上面，唯有一身玉骨仍舊支撐著身形的輪廓。
隱約間，尤還能夠看出先賢趺坐而合抱于丹田處的姿勢(shì)。
只是與尋常人入定演法不同的是，先賢抱元守一，那合攏在丹田處的雙手，卻懷抱著一枚兩個(gè)拳頭交疊大小的橢圓形玉果。
仔細(xì)看去時(shí)，隱沒(méi)在灰燼與塵埃之中，尤還能夠看到玉果上若有若無(wú)的篆紋痕跡。
“難不成——”
(本章完)