我和謝明一進入房間之後謝明一說道你要小心心近量剋制你的心境不如的話就會讓你感覺到要有死的衝動就馬上和我說知道嗎？………………………………………………………………
我知道了，我回答說。
接著我們打開了第一道門打算進入下一個房間時謝明一抓組我的手說道你先不要開門這門上有紅衣怨靈的怨力如果一打開就會立即進入了它的怨靈世界。
怨力事件是這麼回事？我問道。
謝明一：它的事件是死前的事情，像個死循環(huán)一樣的慢慢的開始直到你厭煩對生不抱有希望。
我：難道你在說的是它會給你絕望？。
謝明一：沒錯，怨靈給你希望有失望又絕望直到你自殺，這樣的話也會讓怨靈變的更強更厲害。
我聽完謝明一說完之後那麼這麼破解呢？。
謝明一說道你把你的鎢鋼刀把門破壞掉要快。
謝明一說完之後我馬上拿出了鎢鋼刀破壞了門把手和於是門打開之後我們進去之後謝明一馬上打出了兩道黃術光後我拿著手電照著發(fā)現(xiàn)這間房間裡有著一個老相片裡面有七個人老的小的有男有女是上個世紀七十年代的人，我叫到明一說你看這照片有什麼古怪呢？。
明一一看說道快拿鎢鋼刀把老相冊劈掉，我馬上一刀下去結果我看不下去就在此時謝明一被一陣無心的力量給陣開了，我急忙的說道明一你這麼樣了。
我沒事，明一說道，沒想到這屋子裡還有其它東西。
我：其它東西，什麼東西我問道。
是狐.................................
碰的一聲我只見明一被股力量給震開了，這是什麼力量，還沒有等我反應過來我也被一股力量給帶進了老相片裡，當時我心裡想這完蛋了這麼會被抓進去了，我努力的使用這鎢鋼刀在揮舞可是完全沒有用知道眼前一片漆黑之後直到眼前出現(xiàn)了一個狐貍臉的人出現(xiàn)在我的面前它對我說道沒想到除靈者聯(lián)盟居然會叫這麼平凡的除靈者來處理，真的不知死活。
我一聽說道你究竟是什麼人，不是你根本不是紅衣怨靈。
而那個狐貍臉的人藐視一笑說這麼弱的怨靈你也好意思和我對比，我是狐大仙，凡人。
我一聽，狐仙你少騙人了，狐仙會在這怨靈出沒的地方好像沒那麼簡單把\\\【其實我知道狐仙和狐妖的區(qū)分因爲我之前看過東北的出馬仙和故事，東北的傳說裡有這樣的說法狐貍開啓靈智之後，能進行修煉，就稱爲狐妖，或者狐貍精，屬於精怪。
如果修煉有成，度過天劫，就可以稱爲狐仙。
當然，還有在某些地方，或者某些小說中，精怪尚未修煉成仙，但被人們尊稱爲“仙”的，比如黃大仙，狐大仙，狐仙等等。而狐貍精，、狐妖、妖狐，是一種由狐貍修練成的妖精，其在東亞地區(qū)的普遍性跟歐洲大陸的小仙子傳說可相比擬。在中國神話中，妖狐一般是狐貍精修煉、高人指點或吸收日月精華而化爲人形的妖精。當中比較著名的狐貍精大多以化身妖嬈女子等迷惑人的本領。在**的民間宗教信仰中以及江浙地區(qū)對於狐仙依然保有高度崇敬。《玄中記》煞有介事地提到：“狐五十歲，能變化爲婦人，百歲爲美女，爲神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，爲天狐。”狐貍精最早是以祥瑞的正面形象出現(xiàn)的。上古時期，即有狐之圖騰崇拜，塗山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族狐貍精對中國第一個奴隸王朝－－夏朝的建立也有突出貢獻。傳說大禹治水時，禹整天忙碌無心結交女朋友，一副有爲青年事業(yè)爲重的樣子，眼看就要絕後。有一次他走到塗山，看見一隻九尾白狐（九尾意味著子孫衆(zhòng)多），意有所動，於是就在此地娶妻生子。他的兒子啓，後來成了夏朝的開國君王。此後，中國漫長的封建社會，對人尤其是女人的性格心理有著空前絕後的迫害和壓抑，這種壓抑的心態(tài)成了誕生“狐仙”文化的最佳溫牀。《朝野僉載》記述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時有彥曰：無狐媚，不成村。”由此可見，狐貍在封建社會，最早是受到女性的喜愛，並將它作爲討好配偶的神祇的。狐貍漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實在只有嬌媚的女人可與之相比。狐貍還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
狐貍在先秦兩漢的地位最爲尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起並列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥並列於西王母座旁，以示禎祥。還有人總結說狐貍有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小後大，符合尊卑秩序；死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。
由此可以推論，狐貍在夏至漢兩千多年的日子裡，是生活得非常滋潤的。
漢代以後，狐貍精作爲祥瑞的地位急劇下降。先前對狐貍的好話全沒了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚、狐臭之類，都快成爲貶義詞大本營了。長此以往狐貍精就成了生活作風出問題的代名詞，成了著名的淫獸，至今仍未翻身。
漢代的狐仙故事較爲原始，極少有積極意義，狐的神通魔力也有限。到了魏晉南北朝，狐貍纔開始人化，變得法力無邊，還獲得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京雜記》一書中，有古冢白狐化爲老翁入人夢的故事。《搜神記》一書內(nèi)，談狐的作品甚多，足見晉人喜談狐仙，已成風尚。不過小說情節(jié)單一，程式化，結局悽慘，沒什麼人情味可言。故事當中的狐仙雖然神通廣大，但有其自然屬性的弱點。比如，它們怕狗，遇上就會現(xiàn)出原形；另外狐貍有臊氣，變形後仍留有尾巴等。
到了唐代，狐仙小說依然盛行，像《任氏》、《計真》等篇開始大肆宣揚與狐有關的靈異事件。宋代，民間還出現(xiàn)了“狐王廟”；明時，談狐的作品漸少。至清代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》爲代表的筆記小說又大暢其說。《聊齋志異》更是集狐仙之大成，達到了登峰造極的地步。蒲松齡筆下的狐仙們，集人類全部美德於一身，成爲人類的好朋友，它們強調友誼、尊重真情，反而比人類更可愛。
談狐貍精，不能不說的就是妖狐。妖狐的概念最早出現(xiàn)在漢代，東漢許慎所撰《說文解字》中說：“狐，妖獸也，換所乘之。”傳奇及小說中的妖狐，具有超自然的力量，多數(shù)幻化成美貌女子，能攝取財物，預卜人之禍福。最主要的特徵是作爲色情的象徵，魅惑異性。因而民間將性感迷人的女性稱爲狐貍精，古代則謂之“狐媚子”。
既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。與窮書生熱戀無疑是浪費狐仙們的魅術，大材小用了。於是魅惑帝王就成狐貍精的最佳選擇。由此狐貍精又成了紅顏禍水的代名詞。按照男權社會的邏輯，昏君之所以昏聵，總是因爲一個或者幾個女人不好。於是亡國之君，就大抵與這些“狐媚子”有了干連。啓蒙讀物《幼學瓊林》中，就迫不及待地對孩子們進行“警惕狐貍精”的教育：“三代亡國，夏桀以妺喜，商紂以妲己，周幽以褒姒。”據(jù)此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪稱“千古第一狐貍精”。
妺喜算是“千古第一”的話，妲己就算是狐貍精的典範了。妲己的罪狀在《史記·殷本紀》中也就一條“（紂）惟婦人言是用”；但在到了《列女傳》的時代，炮烙、剜心，就統(tǒng)統(tǒng)歸於妲己的唆使。在元雜劇中，囆盆、敲脛、剖腹、陷害姜皇后等諸般慘事都派定了妲己。到了明代許仲琳寫出《封神演義》，妲己已經(jīng)被塑造成集邪惡與美貌於一身，奉神明旨意惑亂紂王，斷送商朝六百年天下的九尾狐貍精。如今，只要一說起狐貍精，人們沒法不想起妲己。在戰(zhàn)國時代的著作裡，便出現(xiàn)了以狐爲原型的神獸，狐被賦予了作怪變異的能力。當時的《呂氏春秋》記述大禹爲了治水，年三十而尚未成婚，行至塗山時，遇到一隻九尾白狐，並且聽到塗山人祝福的歌聲：“大大的白狐啊，九條尾巴長又長。願你早日結婚吧，子子孫孫永繁昌。”東漢《吳越春秋》中還載有大禹娶由九尾白狐變成的塗山女爲妻的傳說。神奇的狐貍能變形爲人，這是狐貍成精的雛形。
據(jù)說“狐貍精”這個名稱始於唐初。《太平廣記》中《狐神》條雲(yún)：“唐初以來，百姓皆事狐神，當時有諺曰：‘無狐魅，不成村。’”“魅”字，《說文》釋爲“老物精也”。“狐魅”即“狐貍精”。“狐魅子”一詞的出現(xiàn)，反映出“狐貍精”已作爲一個獨立的形象存在於人們的意識和民間信仰裡。“狐貍精”化作人形，或到處做客吃喝，或上門求娶妻妾，它的情感、行爲都是以人的模式來塑造的。唐代以後的志怪小說，如南宋洪邁《容齋隨筆》、清朝蒲松齡《聊齋志異》等中，更是到處活躍著性格各異、人情味十足的狐貍精。
在《詩經(jīng)》中，狐作爲隱辭的意義便是**。
《搜神記》引道士雲(yún)：“狐者，先古之**，其名曰阿紫。”古人把狐貍視爲性情**、以美貌迷惑人的精靈鬼怪，再加上狐貍成精的傳說和志怪小說中對衆(zhòng)多民間妖豔、多情的狐貍精的描述，於是乎，人們的俗語中便把性感而具誘惑力的不良女性或美麗女子稱爲“狐貍精”了。
一個《史記》中故事：秦二世元年七月，朝廷發(fā)九百人戍漁陽，陳勝、吳廣都是屯長。隊伍行進到大澤鄉(xiāng)時，下起了大雨，道路被阻。這些人不能如期趕到，按秦朝的法律，都得斬首。
於是陳勝與吳廣商量：趕去漁陽是死，不去也是死，乾脆起義，轟轟烈烈地幹一場算了！吳廣表示同意，於是找來占卜的人算算兇吉。卜者告訴他們：舉事肯定成功，但爲了使衆(zhòng)人信服，還得藉助一下鬼神。陳、吳二人便裝神弄鬼，在一塊帛上寫了“陳勝王”，放在魚腹中。
士卒買魚烹食，發(fā)現(xiàn)魚腹中的帛書，大爲驚異。吳廣又在一個晚上，躲在附近的破廟裡，燃了一堆篝火，然後學著狐貍的聲音叫：“大楚興，陳勝王。”
這是《陳涉世家》的一段情節(jié)，此文因被選入中學課本，所以廣爲人知，但對於吳廣學狐鳴一事，注意的人可能不多，然而在狐貍精的歷史中，這個細節(jié)卻是意味深長的。
紀曉嵐在《閱微草堂筆記·如是我聞四》說：“（狐精）三代以上無可考，《史記·陳涉世家》稱篝火作狐鳴曰：‘大楚興，陳勝王。’必當時已有是怪，是以託之。”晚上燃篝火作狐鳴，固然是裝神弄鬼，但之所以採取這樣的手段懾服人心，則說明當時人們已相信有這種東西的存在。
紀曉嵐以爲，這個細節(jié)間接證明了狐貍精的出現(xiàn)，但此時的狐貍精是怎樣的形象，並不能明確。雖然狐鳴作人語，我們卻不能由此認爲當時狐貍精就已變成了人。
演變?nèi)诵?
到了漢代，狐貍精的人形漸漸出現(xiàn)了：
欒書冢，棺柩明器，朽爛無餘。有一白狐，見人驚走。左右遂擊之，不能得，傷其左腳。其夕，王夢一丈夫，鬚眉盡白，來謂王曰：“何故傷吾左腳？”乃以杖扣王腳。王覺，腳腫痛生瘡，至死不差。】
那狐貍臉的人說道看來今天有要殺一次人了哈哈哈哈........................................................