毛祖旺拽了拽身邊的鄧自名，但卻沒(méi)有說(shuō)什麼。
鄧自名心裡清楚，五雷陣法完全是對(duì)付妖魔鬼怪、魑魅魍魎的，這次居然拿出來(lái)對(duì)付人類(lèi)，即使僥倖成功的話，那所有參與引雷的茅山道士們，都要揹負(fù)極大的罪孽。
可現(xiàn)在的問(wèn)題是，鄧自名有得選嗎？不是你死就是我亡的戰(zhàn)爭(zhēng)中，誰(shuí)還會(huì)顧慮今後會(huì)如何，眼下能考慮的就是儘可能多的消滅對(duì)方的有生力量，至於揹負(fù)的這些因果罪孽，那就只能是走一步看一步咯。
鄧自名無(wú)奈了看了毛祖旺一眼，隨後義無(wú)反顧的來(lái)到中央位置，剛剛撤進(jìn)來(lái)的茅山衆(zhòng)人也都站在鄧自名的左右，只見(jiàn)鄧自名低頭開(kāi)始唸誦開(kāi)陣之前的咒文，當(dāng)他擡起頭來(lái)的時(shí)候，那飽經(jīng)滄桑的臉上早已是滿臉的眼淚。
想鄧自名等茅山衆(zhòng)人，一生謹(jǐn)小慎微，規(guī)規(guī)矩矩，所做之事大多爲(wèi)驅(qū)邪伏魔，祝福祈禱，可以說(shuō)這一生都無(wú)愧於茅山宗的歷代掌教、無(wú)愧於自己的理念。無(wú)愧於自己的家庭、無(wú)愧於自己的女兒。
可現(xiàn)如今，所學(xué)的那些用來(lái)保護(hù)人類(lèi)免遭魔物侵害的術(shù)法，卻要用來(lái)對(duì)抗他爲(wèi)之保護(hù)的人類(lèi)，而且不單單是對(duì)抗，更是要取他們的性命，而且是儘可能多的殺死與自己一樣的人類(lèi)。
一想到這些，唸誦咒文的鄧自名不免悲痛萬(wàn)分，當(dāng)擡起頭的那一刻，鄧自名瞬間蒼老了二十歲，原本頭上剩下的那些黑髮，在擡起頭來(lái)的那一刻，也都變得花白如雪。
因爲(wèi)引雷劈人實(shí)屬逆天之舉，能夠用蒼老二十年的代價(jià)換得天界允許自己率衆(zhòng)引雷，已屬萬(wàn)幸。迎著呼嘯而來(lái)的北風(fēng)，鄧自名掐動(dòng)手訣，踏出罡步，堵上茅山宗數(shù)百年的清譽(yù)，第一個(gè)開(kāi)始引出五雷。
餘下的衆(zhòng)道士們，一個(gè)個(gè)也都紅了眼睛，也許是被鄧自名的大義所感染，也許是死了太多的朋友而悲傷，也許是殺人殺得紅了眼，總之，在鄧自名邁出第一步以後，這些人也都義無(wú)反顧的掐好手訣，踏動(dòng)罡步，一同引雷。
什麼因果罪孽，什麼濟(jì)世救人，此時(shí)此刻衆(zhòng)道人能想到的就是一件字：殺！殺！殺！
再來(lái)說(shuō)說(shuō)五雷是什麼：《洛書(shū)》有云，五雷既爲(wèi)雷法，又爲(wèi)雷霆。雷霆爲(wèi)陰陽(yáng)之氣所生，東三南二北一西四，此大數(shù)之祖而中央五焉。而雷霆行天地之中氣，故曰五雷。
而五雷在民間又分爲(wèi)兩種說(shuō)法。第一種說(shuō)法是我們驅(qū)魔人對(duì)其的稱謂，按照天雷、地雷、人雷、靈雷和鬼雷來(lái)區(qū)分；另一個(gè)則是《道藏》內(nèi)正一教的說(shuō)法，將五雷按照金、木、水、火、土進(jìn)行分類(lèi)，因此五雷就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷。
然後就是雷劫一說(shuō)，我們驅(qū)魔人會(huì)根據(jù)被劈的物種，來(lái)確定到底是什麼性質(zhì)的雷。天雷劈世間一切邪惡之物；地雷劈有一定法力之輩；人雷劈人間道衆(zhòng)生；靈雷劈靈獸等物；鬼雷劈魑魅魍魎，妖魔鬼怪。
而《道藏》裡面的說(shuō)法則是金雷是指刀劍、金屬、鐵器、車(chē)禍等等之類(lèi)；木雷是指棍棒、高處摔下、樹(shù)木壓住等等之類(lèi)；火雷是指火燒、電擊、雷擊等等之類(lèi)；水雷是指溺水、水淹、在行走中出意外、生病等等之類(lèi)；土雷是指土埋、房屋倒塌、高處掉物等等之類(lèi)。
至於這兩種說(shuō)法哪個(gè)是正確的，我個(gè)人認(rèn)爲(wèi)都對(duì)。因爲(wèi)站在不同的角度去分析五雷，就會(huì)得出不同的結(jié)論，個(gè)人認(rèn)爲(wèi)蘇軾的《題西林壁》解釋這個(gè)問(wèn)題最好。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”
外面的殺戮依舊在繼續(xù)，不停有人倒下，再補(bǔ)上，再倒下，再補(bǔ)上。空氣中到處瀰漫著血腥的味道，兩夥人如同著了魔一樣互相廝殺著，只不過(guò)道士們爲(wèi)的是保命，士兵們爲(wèi)的是命令。
寫(xiě)到這兒的時(shí)候，我一直在考慮某個(gè)問(wèn)題，就是到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？這個(gè)問(wèn)題在邋遢道人講述這個(gè)故事的時(shí)候，我就想知道，不過(guò)故事太精彩了，我不忍心把精力放在一個(gè)問(wèn)題上面，因此將這個(gè)問(wèn)題留在心裡，今天寫(xiě)到這了，那這個(gè)問(wèn)題也得拿出來(lái)探討探討了。
茅山的道士們錯(cuò)了嗎？他們?cè)旧畹暮芷届o，是外來(lái)的那些軍隊(duì)破壞了他們平靜的生活，更要取走他們的性命，他們爲(wèi)了自保才與對(duì)方拼命，甚至不惜動(dòng)用請(qǐng)神之術(shù)和五雷大陣，你能說(shuō)茅山的道士們有錯(cuò)嗎？
那麼來(lái)的這些軍隊(duì)錯(cuò)了嗎？他們不過(guò)是聽(tīng)命行事罷了，因爲(wèi)軍人以服從命令爲(wèi)天職，上面要求打誰(shuí)，他們就要打誰(shuí)，要求殺誰(shuí)，他們就去殺誰(shuí)，因此，你能說(shuō)這些軍隊(duì)有錯(cuò)嗎？
那就是廖公公錯(cuò)了？不過(guò)人家爲(wèi)了自己的利益不擇手段，這個(gè)很正常啊，現(xiàn)在的人們哪個(gè)不是如此，表面笑得跟朵花兒似的，爲(wèi)了個(gè)人的利益，背地裡捅你刀子那是一點(diǎn)商量都沒(méi)有，因此你能說(shuō)廖公公錯(cuò)了嗎？
活死人錯(cuò)了？丫等了若干年纔等來(lái)的機(jī)會(huì)，先不說(shuō)方式方法如何，至少活死人爲(wèi)了某個(gè)夢(mèng)想而努力，這點(diǎn)還是好的，當(dāng)然，最後被毛馬等人徹底的破壞掉，換做你是活死人，你能不心存怨念嗎？
餘下的衆(zhòng)人也都各自有各自的理由，所以他們相對(duì)自己來(lái)說(shuō)，也都沒(méi)錯(cuò)，那特麼既然都沒(méi)錯(cuò)，他們打個(gè)什麼勁兒啊？
其實(shí)，對(duì)與錯(cuò)此刻已經(jīng)不重要了，世間本無(wú)對(duì)錯(cuò)，不過(guò)有些人爲(wèi)了博取更大的利益，才定下了規(guī)矩，說(shuō)怎樣做是對(duì)，怎樣做是錯(cuò)，還美其名曰：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。要我說(shuō)就倆字：“粑粑！”
裡面一百多個(gè)道士共同踏動(dòng)罡步引雷，陣外那些請(qǐng)神上身的道人們開(kāi)始發(fā)揮各自的特長(zhǎng)與來(lái)犯之?dāng)称疵Ｒ粫r(shí)之間，茅山腳下哀嚎連連、血流成河，宛如人間地獄一般。
“孟大師什麼時(shí)候出手？”廖公公問(wèn)著身邊活死人，“挺好看的不是嘛。”活死人饒有興趣的看著前方發(fā)生的一切，彷彿跟自己一點(diǎn)關(guān)係都沒(méi)有。
廖公公沒(méi)有回答，因爲(wèi)他知道活死人早晚會(huì)出手，也許是自己太著急了，算了，再消耗消耗對(duì)方的實(shí)力也好，反正這些士兵的命不值錢(qián)。
“等他們五雷大陣發(fā)動(dòng)過(guò)後，我會(huì)進(jìn)去陪他們玩一玩，我倒要看看他們除此之外，還有什麼絕活？”活死人非常開(kāi)心的說(shuō)道。
因爲(wèi)眼前的人間煉獄，已經(jīng)讓活死人開(kāi)始有些熱血沸騰了。
待續(xù)