毛祖旺因爲(wèi)做事魯莽，被罰在教內(nèi)面壁反省一年，可毛祖旺天性偏執(zhí)，於是拒絕面壁，以致最後離開茅山宗，從此以後踏上了尋找活死人，替自己洗刷恥辱，替馬歸元報(bào)仇的不歸路。就在毛祖旺離開後不久，馬歸元知道自己此生無法成爲(wèi)掌教，於是也離開了茅山，回到了北方的老家，娶妻生子，開枝散葉，並將自己所學(xué)的知識(shí)按照孩子的天賦，由高自低的傳授給自己的孩子們。
一晃二十多年過去了，馬歸元由於幫助當(dāng)?shù)匾约爸苓叺娜酥尾?、算命、卜卦、?qū)邪，看風(fēng)水等等的行爲(wèi)，而開始名聲大噪，又因爲(wèi)他身處北方，因此被尊稱爲(wèi)“北馬”；而在南方則出現(xiàn)了一個(gè)畫符驅(qū)邪，捉鬼伏妖的高手，此人姓毛，但沒人知道他的出生來歷，此人捉鬼大多是在南方地區(qū)，因爲(wèi)他那一手捉妖的本事太過高明，而且爲(wèi)人又特別高調(diào)，因此被尊稱爲(wèi)“南毛”。之所以叫南毛北馬，很大程度是按照地域來劃分的，至此南毛北馬的名聲開始初見雛形?！?
寫到此處，有人一定會(huì)問，當(dāng)時(shí)道教和佛教那麼興旺，毛祖旺和馬歸元只不過是個(gè)人行爲(wèi)，爲(wèi)什麼能夠取得如此大的成就，是不是有些誇大其詞??？邋遢道人的回答，我個(gè)人認(rèn)爲(wèi)非常的中肯，我在此處用我的語言邏輯轉(zhuǎn)述一下老道的說法：
首先，毛祖旺和馬歸元屬於個(gè)人行爲(wèi)，而不是任何宗教團(tuán)體，這點(diǎn)是最主要的。你想啊，某家遇到邪性事兒了，如果來的是和尚道士，用自己所學(xué)的知識(shí)驅(qū)邪伏鬼，事後老百姓一定會(huì)感恩戴德，不過和尚道士做這個(gè)事情很正常，就跟司機(jī)會(huì)開車，會(huì)計(jì)會(huì)算賬，當(dāng)官的會(huì)摟錢是一個(gè)道理；可毛祖旺和馬歸元是個(gè)人行爲(wèi)，一個(gè)非常普通的百姓，能夠做這些事情，那在當(dāng)?shù)貋碚f，就很稀奇了，而且這倆人往往能夠手到病除，有些方面做的甚至超過了一般修爲(wèi)的道士與和尚，這纔是最讓老百姓佩服的，畢竟這倆人當(dāng)初都有機(jī)會(huì)成爲(wèi)茅山宗掌教的，只不過機(jī)緣巧合才導(dǎo)致這二人重歸民間罷了。
其次，是這兩個(gè)人的性格所致。馬歸元木訥，不善於人際關(guān)係，因此除了他本人外，很少有人知道他當(dāng)初在茅山學(xué)藝多年，畢竟當(dāng)初他是打著出門遊歷的旗號出去的，他不說，別人也不清楚，在加上老百姓的民間杜撰，才成就北馬這個(gè)稱謂；而毛祖旺就更不用提了，爲(wèi)人高傲得要命，做任何事情都是說一不二，根本容不得別人的話語，也就是我們現(xiàn)在老百姓嘴裡特能裝B的人，不過人家是真有本事，因此裝一裝也不算過分，其實(shí)毛祖旺也不算裝，他就是那種高傲的性格，但老百姓不那麼看啊，有本事，話又少，性格又高傲，這尼瑪就是神仙下凡啊，於是就有了南毛這個(gè)稱謂。
最後，就是時(shí)間的累積和沉澱。毛家和馬家最初是毛祖旺和馬歸元兩人從事民間異術(shù)，可他們倆並未因爲(wèi)自己生命的終結(jié)就讓這門手藝失傳，而是傳授給自己的子子孫孫，讓他們子承父業(yè)繼續(xù)從事這門手藝，雖然不算開宗立派，但也算得上是小有所成，畢竟當(dāng)時(shí)沒有計(jì)劃生育這一說，如果他倆一人生兩到三個(gè)孩子，孩子又生孩子，那就跟參天大樹一樣，枝繁葉茂，幾代人或者十幾代人都在從事這個(gè)行業(yè)，這些時(shí)間累積下來，南毛北馬的稱謂就可以在民間根深蒂固的流傳下來了，以至於我們小時(shí)候看的一些影視劇作品裡面，都會(huì)涉及到南毛北馬這個(gè)名頭，例如《我跟殭屍有個(gè)約會(huì)》、《捉鬼閤家歡》等等，這都不是空穴來風(fēng)，無的放矢，而是客觀存在的。
曹哥聽完老道最初的敘述後，撓了撓他那大腦袋，說了一句好懸讓老道揍丫的話，“道長，我姓曹啊，跟南毛北馬有什麼關(guān)係？”
這給老道氣的，那真是吹鬍子瞪眼啊，就差沒用手裡的酒葫蘆砸老曹那不開竅的大腦袋咯?！安芫邮?，你家族可有姓馬的人嗎？”“我媽姓馬，怎麼了？”老曹居然還沒有反應(yīng)過來，“那您的母親從事什麼職業(yè)？”“殯葬用品還有看看風(fēng)水?！辈芨缫晃逡皇幕卮鸬溃芨缯f完後，四姑都開始無奈了，這就是典型的榆木疙瘩腦袋啊。
“曹哥，咱認(rèn)真聽道爺把故事講完，然後再問好嗎？”我是真真兒的聽上癮了，老曹無奈的點(diǎn)了點(diǎn)頭，畢竟他還是很給我面子滴。
老道也懶得跟曹哥解釋，喝了幾口酒後，繼續(xù)開始講述南毛北馬的傳奇故事。
毛家和馬家第二次重逢應(yīng)該是二十多年以後的事情了。那年在山西境內(nèi)爆發(fā)了一場大規(guī)模的瘟疫，瘟疫過後，居然出現(xiàn)了很多類似活死人的殭屍，到處的殺人吸血，當(dāng)?shù)赜心芰Φ娜思叶寂e家搬遷，沒能力的只有跑到當(dāng)?shù)氐目偲旎蛘甙賾羲ㄍ捅囊环N稱謂）內(nèi)尋求庇護(hù)，反正當(dāng)時(shí)土豪劣紳是不收稅的，因此這羣人有足夠的資金逃之夭夭，而所有的賦稅都壓在百姓的身上，因此老百姓都跑到那些屯兵的地方避難，也是事出無奈，可見“興，百姓苦；亡，百姓苦！”這話說的多麼的有道理。
當(dāng)?shù)氐那Э偤褪貍溲芯窟^後，奏請東廠，準(zhǔn)備上報(bào)朝廷，結(jié)果得到的批覆居然是自行解決，千總和守備無奈之下與當(dāng)?shù)氐母塘酷?，決定拿那些大戶開刀，讓當(dāng)?shù)剡@些士紳土豪捐款，然後用這些錢聘請一些和尚道士以及民間異術(shù)的高人，除了治療那些被殭屍咬傷的百姓外，最主要的還是剿滅殭屍，還老百姓一個(gè)安穩(wěn)的日子。而請來的這些高人裡，就包括南毛北馬。
不過當(dāng)時(shí)的大戶基本都跑得差不多了，府尹是用盡全身解數(shù)才湊了不到兩千兩紋銀，隨後安排衙役兵丁四處求爺爺告奶奶的請來這些高人。來了一共是七夥人，分別是金禪寺的靜空大和尚以及他的幾個(gè)徒弟，寶華寺的慧寶禪師以及他的幾個(gè)徒弟，天龍觀的張道人和他的弟子，靜月庵的周師太和她的徒弟，全真教的馬道長和他的弟子，餘下的就是毛祖旺和他的兩個(gè)兒子以及馬歸元和他的一兒一女。通過來的這些人，能夠看得出來，這二十多年來，馬家和毛家的聲望有多麼高，以至於可以跟這些道觀寺院的人平起平坐，這就是現(xiàn)代人所謂的品牌效應(yīng)。
待續(xù)