舜的治國方略還有一項(xiàng)是‘象以典刑，流宥五刑’，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設(shè)鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對(duì)不肯悔改的罪犯要嚴(yán)加懲治，使得壞人受到懲處，天下人心悅誠服。
然而天有不測(cè)風(fēng)雲(yún)，舜在位後期，洪荒之中爆發(fā)了很大的水災(zāi)，且災(zāi)情越來越嚴(yán)重。舜對(duì)此道不甚精通，不得已之下，將治水的重任交給了顓頊的兒子鯀。
在得到帝舜的授命之後，鯀便收拾行裝，會(huì)同衆(zhòng)人一起前去治水，鯀採取攔堵之法，耗費(fèi)人力物力製造堤壩迫使黃河大水歸位，又?jǐn)r江蓄水，讓百姓農(nóng)業(yè)有了灌溉之源。
此法雖然短暫地平息了水患，但終究不是長久直接，十年之後，水患再度爆發(fā)，而且比之前還要兇猛，人族此番損失慘重，而鯀也因此被帝舜降罪斬首示衆(zhòng)。
然洪水不治，百姓依舊愁苦，讓帝堯也是感到一陣無奈煩惱。后帝堯聽臣下諫言，說鯀之子禹乃是聖人修羅老祖門下雲(yún)霄娘娘的弟子、德行高潔、有治水之才，遂命禹接任治水之事。
禹接受任務(wù)以後，立即與益和后稷一起，召集百姓前來協(xié)助。他視察河道，並檢討父親鯀失敗的原因，決定改革治水方法，變堵截爲(wèi)疏導(dǎo)，親自翻山越嶺，淌河過川，拿著工具，從西向東，一路測(cè)度地形的高低，樹立標(biāo)桿，規(guī)劃水道。他帶領(lǐng)治水的人族，走遍各地，根據(jù)標(biāo)桿，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹爲(wèi)了治水，費(fèi)盡腦筋，不怕勞苦，從來不敢休息。
禹的方法雖好，也很有效，可是事實(shí)上這場(chǎng)洪水卻是並沒有那麼簡單。禹僅僅完成了一小段的疏通河道的工作，便是遇到了麻煩。原來卻是那水中水族妖獸爲(wèi)禍，掀起波濤洪水，禹不察之下，卻是被妖獸殺了不少治水的人族。
驚怒之下的禹，親自出手與水族妖獸大戰(zhàn)！然而，他在雲(yún)霄門下修道時(shí)日不長，修爲(wèi)尚淺，根本不是那水族妖獸的對(duì)手。
危急時(shí)刻，一金目猿猴從天而降，手中混鐵棍打殺了水族妖獸，救下了禹。他自稱淮水巫支祁，奉雲(yún)霄仙子之命前來相助禹，並送來了一柄神斧給禹用以開山、開鑿梳理水道之用。
這巫支祁乃四大靈猴之一的赤尻馬猴，擅長控水，有了他相助，禹簡直是如虎添翼，所過之處，一些興風(fēng)作浪的水族妖獸盡皆被巫支祁打殺，使得禹治水更加順利，卓有成效。
而巫支祁之名，也是在人族和妖族之中傳播開來，當(dāng)真是人族敬重、妖族聞之膽寒啊！
禹不辭辛勞，治水有效，拯救了許多爲(wèi)洪水之中愁苦的人族，自然是贏的許多人族的讚揚(yáng)和認(rèn)可。
禹與塗山氏女名女嬌新婚不久，就離開妻子，重又踏上治水的道路。後來，他路過家門口，聽到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，都咬著牙沒有進(jìn)家門。第三次經(jīng)過的時(shí)候，他的兒子啓正抱在母親懷裡，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動(dòng)小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮了揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。
禹三過家門不入，傳爲(wèi)美談，更是使得更多人族子民稱讚禹認(rèn)真負(fù)責(zé)、無私奉獻(xiàn)的德行。
梳理河道，工程浩大，轉(zhuǎn)眼已歷數(shù)年，其間巫支祁雖然殺了不少水族妖獸，卻也是收服了很多沒有什麼殺孽的水族，讓它們一起幫忙梳理水道，甚至曼珠沙華座下的龍馬和玄龜，也都前來幫忙。
人多力量大，又過了幾個(gè)月後，東海之畔，伴隨著一聲轟然爆響，只見海邊一座山崖被禹一斧劈開，剎那間奔騰的水流直接衝出了一條河道匯入東海..
自此天下河川匯合，都能流入大海，再也不用擔(dān)心水災(zāi)爲(wèi)禍，總算是根治了水患。人們甚至還在洪水退去的潮溼土地上種植了水稻，讓人族的糧食除了五穀外又多一種。
大禹治水成功後，在人族的聲望一時(shí)間甚至超越了舜，於是舜也是順應(yīng)天意民心，將共主之位傳給了禹。
禹繼位共主後，以安邑爲(wèi)都城，國號(hào)夏，姓姒氏，史稱夏禹。禹分封堯的丹朱於唐，分封舜的商均於虞，改定歷日爲(wèi)夏曆，以建寅之月爲(wèi)正月，與此同時(shí)，中原各部落已逐步形成以夏族爲(wèi)中心的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，夏禹在這個(gè)集團(tuán)中的地位已初具王權(quán)性質(zhì)。
他讓治水時(shí)專司刑罰的皋陶製定了一些規(guī)定，各氏族部落如有不聽號(hào)令者，就要以刑罰來懲辦。當(dāng)時(shí)，古越部落族長防風(fēng)氏，總想獨(dú)霸一方，自稱越人各部落之長，不聽夏禹的命令，夏禹在苗山大會(huì)上當(dāng)衆(zhòng)命令將他處死，並暴屍三天。
各地諸侯、方伯深知夏王朝的威力和夏禹的神聖，再不敢冒犯禹王，那些沒有參加朝見禹王的氏族部落聽說此事，也紛紛向夏王朝進(jìn)貢稱臣，自此夏禹的勢(shì)力範(fàn)圍達(dá)到江淮流域，武功赫赫，震懾天下，人莫不尊！
在治水的過程中，夏禹曾經(jīng)走遍天下，對(duì)各地的地形、習(xí)俗、物產(chǎn)，都瞭如指掌，
夏禹重新將天下規(guī)劃爲(wèi)九大州，然後進(jìn)行管理，並制定了各州的貢物品種。
夏禹是古代一位具有雄才大略的政治家、偉人，他治水是與治國養(yǎng)民結(jié)合進(jìn)行的，在治水害的同時(shí)，他還時(shí)常指導(dǎo)人們恢復(fù)和展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大興水上運(yùn)輸，重建家園，每治理一個(gè)地方，都主動(dòng)團(tuán)結(jié)氏族部落酋長，完善政權(quán)建設(shè)，使百姓安居樂業(yè)。
至此，人族由於有了第一次大規(guī)模的集體協(xié)作以及密佈的水網(wǎng)工程之後，在夏禹的英明領(lǐng)導(dǎo)之下，人族迅從之前大水的陰影中走了出來，而且他們還迅打破了阻礙前進(jìn)的囚籠，人族進(jìn)入了史無前例的輝煌時(shí)期！
夏禹執(zhí)政數(shù)十年後，在老師雲(yún)霄仙子的指點(diǎn)下，命人取天下之銅鑄成九尊大鼎，取人族之血祭煉，以九鼎鎮(zhèn)壓人族九州，以此保人族氣運(yùn)不衰。自此，三皇五帝的最後一位也功德圓滿，天降功德，功德之多遠(yuǎn)不是五帝中的前四位可比，已經(jīng)與三皇中軒轅氏證道時(shí)的功德相差無幾了。
夏禹證道之後，便將人族共主之位傳給了人族大賢伯益?？扇俗逯?，對(duì)伯益繼位不滿的人卻也不少。其中，反響最大的要屬夏禹的兒子啓。而其部落之中，大多數(shù)人也都支持啓。伯益雖然繼位人皇，但禹當(dāng)年手下的大臣都並不看好伯益，反而更看好堅(jiān)強(qiáng)果斷的啓。
啓在拉攏了諸多人族部落的領(lǐng)之後，成功地架空了伯益的權(quán)力，成爲(wèi)人族的實(shí)際領(lǐng)袖，而後便發(fā)動(dòng)了政變。伯益的軍隊(duì)被殺的大敗，伯益自己也被俘虜，啓思考良久，最終還是決定處死伯益，以絕後患。
至此，啓便通過武力，登上了共主之位，啓在討伐了一些支持禪讓制的部族後，其統(tǒng)治得以確認(rèn)鞏固。之後啓自立爲(wèi)王，建立大夏王朝，家天下的世襲制終於正式取代了禪讓制。