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第六百七十六章 巫教傳承

劉備明白劉琦的意思……

若是不能徹底壓制世家大族,將絕大部分資源控制在手,哪裡有資格稱一聲九州人王?

就是光武皇帝,別看手段了得能力卓絕,可本身依託的基本盤就是世家豪強,最多也就是一個漢室‘中興之主’,稱不上九州人王。

“可某有這個信心!”

劉琦毫不掩飾自身的勃勃野心,發出叫劉備神魂震動的豪言壯語,叫劉備一時無話可說。

因爲劉琦有這個實力也有這個手段,所有他纔不知道該怎麼反駁纔好。

江夏領地就是最好明證,沒有所謂的世家大族跳騰。

當然,這跟江夏領地,本就沒什麼強力世家大族有關。

可不得不承認,若非劉琦治理得當統御有方,江夏領地絕對逃不脫荊州世家的染指。

“某需要回去和文武商議,暫時無法給出答案!”

形勢比人強,劉琦顯露出了極爲強悍的實力。無論是在軍隊戰鬥力,還是個人的實力方面,都完全壓制住了襄陽方面,劉備根本就沒辦法無視。

他也不想鬧到兵戎相見的地步,只是暫時拖延一下,等回返襄陽後和心腹文武商量妥當,纔會給一個明確答覆。

心中清楚,他是不怎麼樂意和江夏軍對上的,一點勝算都沒有。真要將手裡好不容易積攢的底牌拼光,以後還有沒有重新復起的機會都難說。

襄陽和南郡,絕對保不住了……

劉琦也明白這一點,所以很大方表示,皇叔儘管回去商量,半個月後他將親自趕赴襄陽,和皇叔商討最後的結果。

劉備滿心苦澀,知曉劉琦已經定下時間界限,根本就沒有拖延的可能,心中再是不甘也只能帶著士氣低落的關羽等人,急匆匆返回襄陽。

而劉琦這邊也沒閒著,巫教大祭司這次過來,除了幫忙搖旗吶喊之外,帶來了部分巫教傳承典籍,這是之前結盟之時早就商量好的事情。

他沒有返回江夏的意思,乾脆就在軍演所在安營紮寨,仔細閱覽珍貴的巫教典籍,順便等候襄陽方面的回覆。

不想,巫教典籍都是由上古巫文記載,劉琦一時半會卻是看不懂的。

好在他的神魂修爲強悍,比起所謂的過目不忘強得太多太多,只需要巫教大祭司稍稍指點,便能很快掌握巫文。

鬱悶的是,巫教的歷史記載,正是從逐鹿之戰時期開始。

想想就可以理解,巫教出自當時的九黎部落,逐鹿之戰戰敗之後,全線退守十萬大山,成爲了不折不扣的邊緣存在。

從典籍中可知,那時候的人族相當強悍,但凡有名有姓的存在,起碼都是神通境級別的強者。

那時候的人族,生存環境並不是很好,還需要和各種精怪爭奪寶貴的生存資源。

典籍中記載的精怪,個個實力強橫手段恐怖,若是沒有神通境及以上級別強者,根本就無法對抗。

黃帝治理人族數百年,等修爲達到了恐怖的天仙層次後,這才舉霞飛昇享受無邊逍遙去了。

當然作爲敵對方,巫教典籍記載的內容,對黃帝的描述很不客氣,劉琦對此不置可否。

到了後面的五帝治世,一直都是在鞏固以及擴張人族的生存空間,巫教典籍的記載雖然不是很客氣,不過看的出來五帝做得相當不錯。

只是期間,少不了對於巫教其餘嫡脈的打擊,作爲巫教同脈大佬之一的九鳳,就是在那時期隕落的,典籍中的記載雖然不算詳細,卻也讓劉琦看出了一些刀光劍影。

不得不說,五帝對人族的貢獻極大,就算巫教典籍卻他們相當不客氣,卻也遮掩不了他們的功績。

在他們的治理下,人族的生存環境迅速好轉,並且開始向望拓展,嚴重壓縮了精怪的生存空間和領域。

生存受到威脅的精怪,竟然聯合起來發動猛烈反彈。

他們當然沒辦法主動發動大水,而是趁大雨連綿爆發大洪災的時候興風作浪,加大了水患的危害程度和破壞力,給人族的生存造成了極大威脅。

之後就是禹王表現的時候了,巫教典籍在這方面的記載,還算比較詳細。

劉琦看的出來,因爲巫教所在的十萬大山也受到了精怪威脅,不少巫教高手加入了禹王的治水隊伍,所以對於治水的細節比較清楚。

在劉琦看來,禹王治水除了疏浚水道之外,最重要的任務就是剿滅興風作浪的精怪,典籍中記載的圍剿精怪之戰,可比西遊記裡的描述血腥誇張得多。

也不知道是否因爲治水受了刺激,總之禹王成就人王之位後,便迫不及待收集天下精鐵,以人道氣運爲燃料鑄造九州鼎,並且佈下九州結界。

巫教的典籍記載得很清楚,九州結界建立後,結界內部的精怪全部受到壓制,在延長時間以及人道大興的過程中,逐漸變成歷史消散不見。

也不知道什麼緣故,隨著精怪逐漸消失,人道大興之後,人族武道強者以及修士的修行速度,也受到了極大壓制。

禹王時期,仙人級別的強者雖然不多,卻也並不少見。

可到了春秋戰國時代,仙人存在已經算的上此世頂峰。

諸子百家興起,算得上修行界最後的光芒。

可伴隨諸子紛紛達到仙人修爲,離開了九州結界後,加上漢武帝的罷黜百家獨尊儒術,使得修行界受到了極大打擊。

先秦時代以及西漢初年,神通境強者還不在少數,尤其是始皇帝得到了部分巫教傳承,鍛造十二金人打算突破九州結界的限制,想要直接打通天人界限。

可惜,最後失敗了……

等到兩漢時期,也不知道什麼緣故,等一干神通境強者出了意外或者隱世之後,世上再也難尋這等級別強者。

慢慢的,武道修行界似乎認可了這種現實,認爲絕世猛將層次,已經就是人力之極限。

衆多驚才絕豔,天賦不凡的武者都受到影響,最後全都老死於絕世猛將層次。

就是擁有悠久傳承的世家大族,也因爲長時間沒有出現神通境強者,而慢慢對修行懈怠起來。

顯然,巫教並不是真的隱居十萬大山,對外界情況一無所知,反而積極和外界聯繫,不然典籍中的記載,也不會如此詳細而清晰明瞭。

這也可以理解,巫教中人畢竟還是人族,遲早都要被納入人族的主流圈子之中,這可不是巫教想要阻止,就能阻止得了的大勢。

不然,皇宮之中每每出現的巫蠱之禍,又是怎麼來的?

大祭司給劉琦帶來的,除了記載大事要事的典籍之外,更多的還是巫教的修煉功法,當然不會有核心功法存在。

可劉琦需要的,就是巫教的基礎功法。

他對巫教的鍛體之法十分感興趣,感覺和內家拳有很多的相似之處。

果然,巫教的鍛體之法,和內家拳的修煉功法,有異曲同工之妙。

都是淬鍊筋骨血肉臟腑,最後達到改髓換血,脫胎換骨的目的。

只不過,巫教的鍛體手段相當粗糙霸道。

也沒有內家拳劃分得那麼清楚明瞭,就是一味的吃吃喝喝,以及吸納天地靈氣錘鍊身體筋骨血肉。

除了細節不同之外,在初期其實內家拳和巫教鍛體之法,並沒有什麼本質上的區別。

唯一有區別的,就是內家拳除了強筋健骨之外,也有蘊養身軀的效果,而巫教鍛體之術則差強人意。

當然,巫教鍛體之法也有自身特點,那就是不挑食。

只要是能夠轉化爲身體吸收能量的東西,巫教鍛體術都可以吃,而且消化吸收的速度相當驚人。

巫教自然還有各種特殊手段,比如突兀骨那般生吃蘊含強大力量的血食,以及特殊的野果,甚至毒草之類的玩意,專門用於強化身軀。

手段可以說得上相當殘酷了,但根據巫教鍛體書的描述,修煉進度也是相當驚人的。

內家拳和巫教鍛體術的最大區別,在於內家拳每一個層次,都對應一種勁道運轉之法。

而巫教鍛體術,就沒有正面明顯的勁道運用和劃分了。

不過,到了罡勁層次後,內家拳和巫教的鍛體術就有了明顯的區分。

內家拳講究極致的掌握,細緻入微只是標配,到了此時更講究神魂方面的掌控。

只要神魂力量達到了一定層次,能夠徹底掌控身體的細微之處,便能順利踏入神話之境,也就是神通境。

而巫教鍛體術,卻是另闢蹊徑,開始開闢身體內部的竅穴,以容納更多的氣血能量,和其他方面對身體有益的能量。

大祭司爲了表現誠意,在這方面並沒有隱瞞什麼。

巫教鍛體術以九爲一個階層,但凡開闢了九個身體竅穴,通過更加強大的氣血,以及竅穴之中自然蘊含的神秘精氣,能夠讓身體達到一個新的層次。

同樣也算是神通境,只是一切偉力歸於自身。

巫教的神通境,單靠一雙鐵拳就能輕易轟碎山嶽,甚至還能部分激發血脈潛力,擁有部分神奇血脈神通,實力也是相當強悍的。

可以說,巫教的鍛體術,又是一個體系完整的修行方向。

也就是如此了,更高級別的鍛體術,大祭司根本不可能拿出來,叫劉琦隨便觀閱。

劉琦倒也不強求,有了之前的巫教傳承典籍,他覺得自己的收穫已經足夠……

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