在孔府大門的臺階上站著一個身軀高大，卻微微有些駝背的白髮老人。

他就是孔丘嗎？

我站在離大門一丈開外的地方默默地打量著眼前的老人。他穿了一件細葛布制的素色廣袖儒服，稀疏的白髮用一根紫紅色的木簪子固定在了頭頂。也許是年老落了發(fā)的緣故，他的額頭看上去比尋常人要寬大許多。他的臉上佈滿了深深淺淺的褶皺，一張嘴巴因爲落了牙齒微微地有些內凹。如果我不看他的眼睛，那眼前的孔丘便也只是個尋常的老翁。可我相信，但凡見到他的人，都無法忽視他的眼睛，那雙閃爍著智慧光芒的，敏銳而細緻的眼睛。他的目光沒有逼人的氣魄，淡淡的，卻好像能看穿世間的一切。

我突然膽怯了，我不敢與他的目光相觸，我怕他一眼就看穿了我心底的質疑和不誠。我忽然想起了子貢說的話?！胺蜃又疇潝地?，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富……”今天，如果我能跨進眼前的這扇大門，如果我能與孔丘對坐論道，那麼我能尋見另一扇“門”嗎？那扇通往孔丘不爲世人所知的，偉大精神世界的大門……

拜師之禮將是我邁向這扇大門的第一步。

孔門尊師重教，拜師之禮亦繁複非常。最初由子貢代孔丘詢問了衆(zhòng)人的來意，衆(zhòng)人各自表明求學之意。然後，孔丘自稱寡德少才無以爲師，於是衆(zhòng)人再表決心?？浊鹇牣?，邀請衆(zhòng)人入院。衆(zhòng)人入院，面朝孔丘跪拜並奉上了求學之禮?？浊鸹匕荩障率?，拜師之禮方告完成。

整個過程前後足足花了半個時辰，而期間，無恤一直面無表情地站在我身旁。禮節(jié)結束後，他與孔丘見禮，並自報了高息的假名。

作爲趙鞅的兒子，無恤對孔丘似乎有一種與生俱來的抗拒，又或者說他對孔丘所秉承的理念有一種因立場不同而產生的敵意。

我不知道眼前這個目光睿智的老人有沒有察覺到無恤的敵意，在與無恤見過禮後，他淡淡一笑就轉身往院子中央的主屋走去。

“蔡拾，你非秦人？”孔丘藉著手上的柺杖邁上了主屋的臺階，我見他邁步時左腳有些僵直便連忙上前攙扶了一把：“回夫子，弟子是晉人，居於新絳。”

“哦，吾一生未曾到晉，你且說說，晉與魯有何別？”孔丘這麼一問，站在臺階左右兩側的四個衛(wèi)人齊刷刷把目光投到了我身上。

子貢在來的路上提醒過我，他說入學後孔夫子會對每位弟子進行一次問學考察，以藉此瞭解每個弟子的能力和品德。能力品德中人之上者，夫子纔會教授他們高深的學問；中人之下者，夫子會另外教授適合其水平的東西。

每個入學的人自然都想學習高深的學問，我也不例外。孔丘現在問我晉魯兩國之間的差別，是已經開始對我的考察了嗎？

我在心裡認真思忖了一番，才頷首恭聲回道：“稟夫子，晉人知刑，魯人識禮，然晉國多觸刑者，魯國多逾禮者。兩國俱亂，無別?！?

孔丘捋著胸前長鬚，看著我又問：“那刑與禮，何者爲重？”

“並重?！边@個問題我早前就思考過無數次，因而回答得極快。孔丘聽完，笑而不語，我於是接著又道：“識禮叫人知恥，明刑使人生畏，治國治民兩者皆重?！?

“非也。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。吾以爲，禮重於刑。”孔丘說完邁步走進主屋，在面朝大門的一塊蒲席上坐了下來。

以刑治民，人人只求無罪，卻易失廉恥之心；以道德教化黎庶，則可使他們擁有羞恥之心，而不觸刑?？浊疬@話聽起來倒頗有些道理，難道這就是當年他反對趙鞅鑄刑鼎的原因嗎？

我在心裡琢磨著孔丘的話，而此時他已經將臉轉向了坐在他右下方的男子：“彌止，你說說，君子何以修身？”

名叫彌止的衛(wèi)人眼皮猛地向上一掀，咕嚕一下往喉嚨裡咽了一大口口水：“君子者，需……需敏學，寡慾……君子……”男子的聲音打著顫，席間另外三名男子也是一副戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的害怕模樣。

論仁、論徳、論詩，在香菸嫋嫋的居室裡，孔丘與衆(zhòng)人一一問答。

在此期間，雖然孔丘的臉上總帶著慈祥和藹的微笑，但與他幾番對答之後，包括我在內的五名新弟子額頭、髮際都滲出了一層薄汗。不厲而威，說的便是孔丘這樣的人吧！

“賜，今日學堂何人坐講??？”孔丘的目光在衆(zhòng)人臉上淡淡地掃過。

“正午之前是子夏講詩，正午之後由仲弓與弟子論政。”跪坐在牆邊的子貢擡手恭聲回道。

“哦，卜商（1）亦是衛(wèi)人，他與你們幾個年齡相仿，對詩也頗有些見解。走吧，我們也到學堂去瞧瞧！”孔丘拾起地上的黑漆柺杖顫巍巍地站起來。

我起身欲上前攙扶，誰料無恤一個箭步竄到孔丘面前，擡手便是一禮：“孔夫子，鄙心中有疑，還望夫子解惑。”

屋內衆(zhòng)人皆是一驚。坐在角落裡的子貢幾步走了過來。

孔丘神情泰然自若，他放下柺杖，端坐下身子，對無恤回了一禮。

無恤這是怎麼了？昨天晚上他還信誓旦旦地說沒興趣向孔丘求學，這會兒怎麼又是一副少有的認真之態(tài)？

無恤挺身端坐在孔丘面前，一雙眼睛更是不避不躲直視著孔丘：“夫子曾雲，‘民可使由之而不可使知之’（2）？”

“然也?！笨追蜃狱c頭應道。

“晉人鑄刑鼎，叫衆(zhòng)民知法。夫子曾言，晉其將亡？”

“然也?！?

“夫子之意，莫不是說，爲君者要想一國長治，便要欺瞞愚弄國民使其不知？不知方能不察，不察方能不亂。夫子遊歷列國時，常言要教化萬民，莫非只是虛言？”

無恤這話一出口，我彷彿見到一把寒光四溢的青鋒劍自他身上離鞘而出，劍尖直指孔丘。

“子何人？敢對夫子如此不恭！”坐在無恤左下首的一個衛(wèi)人怒目圓瞪，雙手撐席猛地擡起了身子。

備註（1）卜商：字子夏，世稱卜子，孔門十哲之一。他晚年時，在魏國西河一帶教學，開創(chuàng)了“西河學派”，培育了大量的思想家和文學家。法家的很多思想最初就在他的弟子中產生。有人懷疑《論語》一書也多出於他和門人手撰。

（2）“民可使由之，不可使知之”選自《論語·泰伯》。這是一句有爭議的句子，字面上的意思是，可以讓老百姓按照我們指引的道路走，不需要讓他們知道爲什麼。說它有爭議是因爲斷句不同會產生不同的意思，有興趣的大大可以自行搜索瞭解一下。