“進入90年代初以來，改革開放釋放出來的巨大能量使經(jīng)濟和社會發(fā)展突飛猛進。會有越來越多的青壯年農(nóng)民大規(guī)模進城打工、做生意，而在農(nóng)村‘男耕女織’的傳統(tǒng)生存方式在許多地方已不復存在。但由於受戶籍、住房、教育等約束，打工農(nóng)民要攜家?guī)Э谠诔鞘辛⒆銇K非易事。所以，許多農(nóng)民工不得不把家人留在農(nóng)村，自己單槍匹馬到城市闖蕩。由此，農(nóng)村便形成了一個以婦女、兒童和老人爲主體的龐大留守羣體386199部隊！”方媽說道。

“這不是典型的不務(wù)正業(yè)嗎，放著農(nóng)活不幹，拋荒土地，去城市打工，和城市人搶飯碗。”姥姥簡單直接道。

“媽！不能這麼簡單的說，有些是被逼無奈，政府徵用了土地，不能耕種，斷了生計，不得不進入工廠。還有隻是單獨耕地，根本就無法富裕起來。”方爸說道。

“嗯！長期的工農(nóng)業(yè)剪刀差，打擊農(nóng)民的積極性，這倒也是，是，辛辛苦苦一年還不夠上交的。”姥姥接著道。“難怪當初正平大力的發(fā)展庭院經(jīng)濟，也就農(nóng)村副業(yè)。”

“而城市的本來就有著下崗工人，而失業(yè)城市人沒有土地，從而城市人羣生活困難，農(nóng)民又大量的涌入城市，從而造成城鄉(xiāng)二元矛盾激化。各施其職纔是社會穩(wěn)定的最好辦法。”方爸辯證地說道。

“說的不錯各司其職，可就是世道艱難啊！”方默南長吁短嘆道，想想他都替他愁的慌。

“你這丫頭。”方爸寵溺地笑道，“竭盡所能的幹些事實。”

“還是得在農(nóng)副產(chǎn)品上做文章，讓勞動力離土不離鄉(xiāng)。”方爸有些興奮地說道，“發(fā)展果蔬業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，既增收。又降低勞動強度。這裡自然資源如此豐富，就是農(nóng)家樂+溫泉旅遊業(yè)了。照樣致富，甚至比打工的收入更多，就不會背井離鄉(xiāng)了，夫妻分離，孩子沒了爸爸、媽媽，老人也老無所依了。”

“羊吃人的圈地運動。是升斗小民阻止得了的。”方默南嘲諷道。“阻止得了一地。也阻止不了大勢所趨。”

“唉！上行下效！”方爸苦悶道。

“羊怎麼吃人了。”姥姥不解地問道。

“在14、15世紀，在農(nóng)奴制解體過程中，英國新興的資產(chǎn)階級和新貴族通過暴力把農(nóng)民從土地上趕走，強佔農(nóng)民份地及公有地。剝奪農(nóng)民的土地使用權(quán)和所有權(quán)，限制或取消原有的共同耕地權(quán)和畜牧權(quán)，把強佔的土地圈佔起來，變成私有的大牧場、大農(nóng)場。”方媽頓了一下道，“由於這段時期，羊毛製品的銷售量大幅增加，商人們爲了增加羊毛的數(shù)量以滿足市場，因此使用不同方法圈佔、合併耕地，而其中的方法包括了把公地私有化、強迫小農(nóng)民售出土地等。以增大牧場面積。所以被稱爲羊吃人的圈地運動。”

“我們不會出現(xiàn)那種現(xiàn)象。”姥姥遲疑地說道。顯然底氣不足。

“商人都是趨利的。正如國外的財閥都熱衷於資本投資一樣，你敢說國人不敢這麼幹！”

“已經(jīng)這麼幹了！遍地開花的開發(fā)區(qū)，正平姐夫有感覺吧！你上一任地方不就是開發(fā)區(qū)嗎？冷冷清清的。”韓志謙說道。

“正如某個城在發(fā)展時，面臨要糧食還是要城市毫不猶豫的選擇了後者一樣，而許多企業(yè)懷揣著的資金進入這場圈地運動。就會更加的瘋狂。也許，當城市只剩下光禿禿的聳立的高樓的時候人們才能發(fā)現(xiàn)，錢，是用來買糧食的。水泥塊兒換不來糧食。”方默南道。“民以食爲天！”

“這個志謙深有體會！”方默南擡眼說道。

“呵呵……”韓志謙不自覺地撓了撓頭。“所以這些錢，來投資更有意義地事情，我想我要好好想一想怎麼能雙贏。”

“其實最可怕的不是圈地，而是有人理所當然的認爲，發(fā)展就是要圈地！既然市場經(jīng)濟的初期都是要圈地的，那麼我們搞市場經(jīng)濟怎能不圈地呢，不圈地怎麼發(fā)展呢？也正是這種認識，讓很多強拆強圈的官員理直氣壯，還認爲自己是正義。其實馬克思說得很清楚，惡性圈地是市場經(jīng)濟之前的事情，與市場經(jīng)濟一點關(guān)係都沒有。”韓志謙無奈地說道。“有人甚至狡辯，就算與市場經(jīng)濟無關(guān)，但是馬克思也說了，市場經(jīng)濟之前也還是需要這樣一個搶劫式的原始積累的，所以這是一個必經(jīng)階段。”

方默南一聽就炸了毛了，“狗屁！英國的圈地運動顯然不是那麼惡性的，事實證明英國發(fā)展成了日不落帝國；如今發(fā)達世界中的北歐諸國、瑞士乃至德國都未經(jīng)過什麼原始積累階段，但它們的經(jīng)濟發(fā)展卻後來居上，比搞過原始積累的諸國更出色。而西班牙、葡萄牙的原始積累比英國搞得更早更瘋狂，但在資本主義的發(fā)展中這兩國卻是落伍者，難以望英國之項背。

南、北美洲本來都是歐洲人的殖民對象，而且十七世紀時南美的資源稟賦與發(fā)展條件遠優(yōu)於北美；拉丁移民在南美的原始積累也遠比北美的盎格魯撒克遜移民更厲害。但是新大陸後來的發(fā)展卻形成了北興南衰的鮮明對照，很重要的原因在於北美移民的主體是持守勤儉創(chuàng)業(yè)、機會均等等新教倫理的清教徒農(nóng)民，而南美移民的主體則是持有拉丁君主特許狀的一夥權(quán)貴痞子，他們是精於‘搶錢’而拙於‘做買賣’的。”

韓志謙哭笑不得道，“而如今當議論起當前的一些腐敗現(xiàn)象時，總有人會說：‘原始積累時期嘛，免不了的。’的確，從學界到社會上，‘原始積累’是個被弄得比較混亂的概念。看看我們的報章雜誌，看到一份地方政府刊物誇耀地說當?shù)匾呀?jīng)‘完成了原始積累’；一部電視系列片則把鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展稱之爲‘人類歷史上最高尚的原始積累過程’！在這裡‘原始積累’儼然成了褒義詞。”

方默南嘲諷道，“91年的播出的《外來妹》當時引起了轟動，引起大討論，當時的一些‘缺點’，如現(xiàn)代包身工制、拘禁式工棚、對打工妹的性奴役現(xiàn)象等等之後，可是話鋒一轉(zhuǎn)，另一種聲音，鼓吹起來，大談起英國‘資本主義原始積累’時期的所謂‘羊吃人’現(xiàn)象，說是那時死了‘成千上萬’人。言下之意是：我們這點‘代價’與之相比就算不了什麼了。”

“說起來這個又有一種論調(diào)，就是改革開放陣痛是難免的。”韓志謙已經(jīng)無語了。“原始積累階段，在所難免嘛！一切皆可原諒。”

“原始積累一詞被人們認爲出自馬克思。我們都知道馬克思那句名言：‘資本來到世間，就是從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯髒的東西。’這句話正被人從兩個方面來引用：過去人們爲抨擊‘資本’而痛斥它的‘血和骯髒’，而目前更多的則是因嚮往‘資本’而對‘血和骯髒’也見怪不怪了。馬克思書中的原始積累被看成資本主義的‘初級階段’，於是我們這裡的原始積累也似乎成了‘市場經(jīng)濟初期’的理所當然。

胡扯，這是個歪曲。你去翻看《資本論》馬克思從未把‘原始積累’視爲早期資本主義，他甚至沒有用過‘資本主義原始積累’一詞！”

“南南！你在家還看《資本論》。”方爸詫異地看著她說道。

“嘖嘖……這有什麼奇怪的。志謙還看《毛主席選集》呢！很奇怪嗎？”方默南挑眉道。

“真的。”方爸他們驚訝地看著韓志謙。

“很驚訝嗎？好書又不分國界、主義的。”韓志謙聳聳肩道。“對了那這句話從哪裡出來的。”

方默南道，“馬克思從頭到尾沒有說過這句話，到十月革命後新生的蘇俄在戰(zhàn)時共產(chǎn)主義條件下借‘紅色恐怖’之勢實行‘餘糧收集制’，無償奪取農(nóng)民糧食來供給蘇俄創(chuàng)業(yè)所需。爲了替這種作法尋找理論依據(jù)，著名布爾什維克學者.斯米爾諾夫在《真理週刊》上撰文，套用馬克思關(guān)於‘資本主義積累’之前先要有‘所謂原始積’的說法，認爲‘社會主義積累’之前也要先有‘原始積累’，他稱之爲‘社會主義原始積累’，以與‘資本主義原始積累’相區(qū)別。這是‘資本主義原始積累’這一提法之始。這個‘兩種原始積累’論很快爲當時蘇俄理論界所普遍接受。布哈林在《過渡時期經(jīng)濟學》中使用不少篇幅把‘社會主義原始積累’與‘資本主義原始積累’作比較。普列奧布拉任斯基的《新經(jīng)濟學》，是專門研究‘社會主義原始積累’問題的著作，其中也有大量關(guān)於兩種‘原始積累’之比較的論述。該書認爲，正如資本主義在歷史上曾以搶來本錢做買賣的方式獲得前提條件一樣，社會主義蘇俄在國營經(jīng)濟能按計劃經(jīng)濟規(guī)律實現(xiàn)‘社會主義積累’之前，也要先以強制手段‘剝削’農(nóng)民來建立國營經(jīng)濟，這一過程‘在同社會主義生產(chǎn)的關(guān)係上的經(jīng)濟實質(zhì)正像資本主義原始積累在同資本主義生產(chǎn)的關(guān)係上的經(jīng)濟實質(zhì)一樣’。唯一的區(qū)別是：由於蘇俄國傢俱有更大的強制與壟斷權(quán)力，因而其‘採用非經(jīng)濟的強制方法進行的積累’能力更大。同時由於蘇俄沒有可供‘剝削’的‘殖民地’，因而也更需要對本國農(nóng)民搞‘原始積累’。

所以蘇俄國家的任務(wù)不是從小生產(chǎn)——農(nóng)民那裡‘拿得比資本主義從他們那裡拿得更少’，而是要比後者‘拿得更多’。”

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