**和獨裁一直被人詬病，可有的時候卻需要**。趙檉雖然在這個時代生活了不少年了，但他畢竟還帶著前世的記憶，與這個年代的某些方面不合拍、他所知道的甚至是此刻不存在卻更需要的東西。而他要把新東西得以實現(xiàn)就必須強制推行，需要動用鐵的手腕和做一個獨夫，而皇帝的身份也讓他有了這樣的機會和平臺。
多年的經營使趙檉有了一批忠誠的部下，可他們和自己一樣缺乏的是執(zhí)政經驗與治理國家的手段，初登皇位時還需朝中舊官僚的協(xié)助。因而朝中隱隱分爲兩個派系，也可以成爲舊黨和新黨。新黨跟隨趙檉多年，受他的影響做事爲達目的往往會打破陳規(guī)，敢作敢爲；留任的舊黨中堅也是經過趙檉挑選的，如李綱、宗澤等這樣正直清廉，忠君愛國，在朝野有著很高的威望和影響的人，其中不乏過去改革派的倡導者。
俗語說‘共患難容易，共富貴難’。在趙檉即位初期，外有強敵虎視眈眈，內有動亂未平。若想實現(xiàn)中興，坐穩(wěn)江山，兩黨便必須團結一致共度難關，否則大家就得一起翻船，所以開始時雖然亦有齟齬，但在大義的旗幟下雙方還能同舟共濟，齊心協(xié)力的做好每一件事情。
可隨著政局的穩(wěn)定，趙檉發(fā)現(xiàn)朝中一團大好和氣的氛圍有了變化，在上朝和散朝的時候他就發(fā)現(xiàn)開始分羣了，這不止是文武分羣，而是新舊分羣。他命人立刻調查。原來舊黨有些人看不起那些隨自己從鄉(xiāng)下走出來的土包子們，其實趙檉的身邊人也多是過去失意的政客、科舉失利的書生。再就是家奴出身，舊黨的人便以爲他們只不過走了狗屎運。主子當了皇帝，他們也跟著雞犬升天，被賜予個進士出身，現(xiàn)在自己卻和他們這些寒窗苦讀多年的飽學之士同殿爲臣，心中不爽。
趙檉弄清楚了怎麼回事，覺著這也正常，他們之間不過就是因爲生活情趣和處事觀念的不同，平日就是城裡人還看著鄉(xiāng)下人不順眼呢，何況這些心高氣傲的士人們。他以爲這不過是些小事情。只要不影響大局，不把那些情緒帶到工作中也無傷大雅，便不再上心。
但是在援助高麗之戰(zhàn)的水軍獻捷之後，趙檉的耳目們向他反應了些士人們私下的閒話。本來最爲讓士人一直不滿的是皇帝改‘以文治武’爲‘文武並重’，使武人可以與他們平起平坐，這讓士人心中已經著實不爽，而宣和樓上的慶功宴又不知道讓多少士人的玻璃心碎了，他們曾引以爲傲的集英殿進士宴與其相比遜色不少，披紅跨馬遊街的風頭也不再受人羨慕。皇帝種種行爲讓他們十分不舒服。
趙檉聽說了這個新動向後心中便有所警覺，這可不是個好苗頭，弄不好便會演變成文武之間的又一次爭鬥。可接下來的宋金和談，討伐高昌、迎奉遼王回京及其後的讓位風波等一系列家事、國事讓他忙得暈頭轉向。根本沒有時間深究。直至他決定親征塞爾柱時，他突然發(fā)現(xiàn)朝堂上一邊倒的反對自己親征，居然還以消極怠工的方式與自己對抗。
那一刻趙檉意識到事態(tài)嚴重了。朝中大臣都一個鼻孔出氣，導致中央政府機構陷入癱瘓狀態(tài)。雖然並沒有嚴重到失控的程度。但他已經知道自己的親征已經泡湯了。自己一去也許就是兩、三年，一旦有人心懷不軌。以自己陣亡或失蹤爲由另立新君，到時即便軍隊依然效忠自己也要爆發(fā)一場內戰(zhàn)，自己辛苦多年的成果將蕩然無存。
但是趙檉此刻沒有‘屈服’，依然態(tài)度強硬的表示要親征，並通過自己嚴控的秘密系統(tǒng)指揮各鎮(zhèn)撫司及地方州府下詔，明著是準備親征事宜，暗中卻是一旦京中失控他們便奉詔入京勤王，清君側。而此刻朝中反常的情況也引起了趙仁等一干武將的警覺，意識到自己的好心被人利用了，發(fā)現(xiàn)皇帝有被架空的危險，他們馬上秘密進宮向皇帝表明了自己的忠心，絕無背叛之意，只是單純的擔心皇帝的安危纔會一同上書。
與此同時，大家發(fā)現(xiàn)通過‘罷工’是無法讓皇帝改變親征的決心，而地方沒有他們發(fā)出的通令，皇帝一樣能通過御旨指揮地方調動軍隊。他們意識到皇帝並不懼自己摔耙子，反而將自己置於了尷尬的地位，更有無法收場的危險，於是他們改爲與皇帝合作，欲通過‘軟手段’重新佔據(jù)主動。
趙檉此時心中已經有了底兒，只要軍隊不亂他就能控制局勢，而那些士人他也不相信都會反對自己，其中肯定也有出於關心自己的安危而和舊黨走到一起的。於是他順水推舟宣佈放棄親征，並解除警戒。而那些迫使皇帝收回成命的士人們爲自己的勝利歡呼鼓舞，卻不知道他們的行爲已經引起了皇帝的重視……
此次事件雖以趙檉的‘屈服’收場，他知道這也許只是個偶發(fā)事件，自己的反應似乎有些過度，但是他知道這個事件開啓本朝諫止皇帝的先河。如果不想辦法加以改正，此類事件將越來越多。自己不同意，他們就會故技重施跟自己對抗，使得自己獨裁美夢破裂不說，若是有人提出反對便可能會引發(fā)黨爭。
黨爭的危害自不必言，對一個國家而言可以說是一場災難。宋神宗朝，一個大事件就是王安石變法。按之前上書言事的自由度，有些士大夫對變法提出了種種質疑，在爭論中分成了新舊兩黨。而在變法體制下，政府往往變得自信而武斷，新黨就把舊黨蘇軾以烏臺詩案打入大牢。反過來，到元祐更化時，舊黨執(zhí)政，以牙還牙，也羅織了車蓋亭詩案，把新黨蔡確流放到了嶺南，貶死於當?shù)亍?
這種你死我活的政治生態(tài)，已然不能與仁宗朝相比，也爲後來的文字獄和文化**，開了惡劣的先河。兩黨的爭鬥又持續(xù)了三朝，大宋的政治精英幾乎都不可避免的捲入其中，在相互傾軋中損失殆盡，纔有了蔡京等奸佞掌權的機會。而國力也在紛爭中由盛轉衰，內部矛盾重重，即便沒有女真人的入侵大宋也已經走到了滅亡的邊緣。
黨爭的惡果誰都明白，但爲啥士人們還樂此不疲紛紛捲入其中呢？趙檉這麼多年卻將其中緣由琢磨了**不離十。
在絕對功利至上的封建官場上,宦官、外戚和士人往往是三股不可調和的勢力。其中宦官對皇室來說,是不可或缺,必須要用的;外戚則是皇室天然的、既成事實的、無法否定和擺脫的附著物。士大夫在封建官場上有其天然的政治軟肋，他們只能依靠的政治理念、符合封建禮制的倫理展示和能爲帝王所用的治國才學贏得地位，達到實現(xiàn)自己的權力**和政治理想的目的。
可士大夫們擁有的那些道德才學,畢竟是富有彈性的,?在攻城掠地，拓土開疆的武將面前顯得單薄,甚至是虛無和空泛。對皇帝來說,既可用此,亦可用彼;既可彼此兼用,亦可彼此相攻相剋,甚至當作垃圾棄之不用;既可當下就用,亦可將來再用。爲了減少失敗,壯大勢力,士大夫們就必須從道德才學以外尋找力量。
結成朋黨,正是士大夫們最容易想到,也最容易操作的政治選擇。對傾向己方的士大夫官員盡力拉攏、利用、扶植,對異己派則實行殘酷迫害、無情打擊。進而謀取政治權力、地位及其利益,再以政治上的收益進一步加強和鞏固、擴大和拓展關係,?結成龐大而堅實的權力網絡,滿足自我、方便自我、最終實現(xiàn)自我,並惠及子孫後代,這正是封建政治鬥爭的終極目的所在。
雖然想明白了，可如何避免黨爭還是道難題。跟他們講道理，趙檉相信自己這半瓶子醋絕不是那些滿腹學問的士人們的對手，他們都明白著呢！懲處幾個以儆效尤，雖說是個辦法，但治標不治本，有祖宗家法這個保護傘他們不怕貶官，不怕降階，不怕入獄。而高壓的政策也不利於國家的發(fā)展，將好人都趕出朝廷，剩下那些阿諛奉承之輩就又走了他爹的老路。
思來想去，趙檉想到後世一位偉人說過的話：有人的地方就會有鬥爭，三個人就有左中右。這說明要想從根上消除黨爭是不可能，只能通過權力的平衡來制約，而要實現(xiàn)平衡就必須有一個仲裁者，那最好的裁判當然就是他這個皇帝，只要皇權獨樹就能控制形勢，調和他們之間的矛盾，避免兩黨死掐，這正與趙檉加強皇權實施‘民主**’的想法相吻合。
而趙檉春節(jié)期間的行爲看似荒唐，卻正是他對各位重臣的試探，伺機抓住他們這些道德楷模的小辮子，使他們明白不要因爲些小事就跟自己磨磨唧唧，你們屁股上都有屎，想整的你們身敗名裂不是什麼難事。這手段雖然下作，可有時卻有奇效，尤其是對付這些極好面子的士人們……(未完待續(xù)。。)