第15章 悟道
世界上沒有修煉者，葉秦是如今唯一踏上修煉之途的蛇，面對這個問題，他不由得陷入沉思中。
目前只有兩種答案：
一種是世間的確不存在修行者；
二是修行者太隱秘，普通書籍瞭解不到，唯有國家才知曉？
這兩個情況，葉秦也說不上如何辨別，但不論如何，弄清楚的話，會對他現(xiàn)在的修煉有所幫助。
“道可道，非恆道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。”
“故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。”
“此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆(zhòng)妙之門。”
看著眼前《道德經(jīng)》，葉秦一下子就被吸引過去，而道德經(jīng)上的這句話，實際上流傳很廣，前世沒少聽過。
基本上只要是大夏國的人，都能背上兩句。
但奈何前世的時候完全是當(dāng)順口溜去誦讀，根本體會不到如今的感覺。
“這是因爲(wèi)修行的原因嗎？”
《道德經(jīng)》爲(wèi)老子所著，可以說該書當(dāng)中對於宇宙的形成還有自然的規(guī)律，都有獨(dú)到的見解。
甚至就連‘道’的觀念是老子首先提出的，他認(rèn)爲(wèi)天並非永恆的、並非最根本的，而最根本的是‘道’。
所謂行道、修道、得道，都是以道爲(wèi)最終的目標(biāo)。
就是這樣一個信奉“道”的人，在最後也沒有明確表示“得道”。
因爲(wèi)自身條件的限制，缺少先天靈性，所以也只能止步於此。否則書中所說，便不會只有這些，而是應(yīng)該有具體的修煉方式纔對。
通過這些古籍上的隻言片語，葉秦作爲(wèi)過來人有了些許推測。
他從一些字裡行間的蛛絲馬跡中猜測，懷疑老子當(dāng)初很有可能即將踏入修煉一途，甚至極有可能，像自己一樣有過一瞬間的入定狀態(tài)！
那個狀態(tài)太選秒了，葉秦至今還記憶猶新，可惜並非可以隨意進(jìn)入，需要極大的機(jī)緣。
而進(jìn)入這個狀態(tài)後，會陷入到一種超乎尋常的頓悟感覺當(dāng)中，思維運(yùn)轉(zhuǎn)極快，對萬物的理解彷彿與生俱來，各種玄妙。
葉秦也是因爲(wèi)曾進(jìn)入這入定狀態(tài)，才機(jī)緣巧合的開啓了修行之路。
但是葉秦發(fā)現(xiàn)，老子這一類古之先賢，因爲(wèi)困於自身限制，卻被攔在了修行的外面，終其一生，無法再更進(jìn)一步。
所以他纔會總結(jié)心中所想所念，留下這些文字。
因爲(wèi)曾經(jīng)的入定狀態(tài)，雖是轉(zhuǎn)瞬即逝，卻也獲得不少啓發(fā)，開創(chuàng)諸多思想名著。
希望能夠啓發(fā)後人，寄以希望後世當(dāng)中會有天賦出衆(zhòng)者，完成他沒有完成的夙願。
後世曾有記載，老子西渡歸隱，行至函谷關(guān)，函谷關(guān)令尹喜登樓遠(yuǎn)望，見紫氣東來，便知有聖人將至。
傳說老子過函谷關(guān)之前，把守的關(guān)令尹喜看見一團(tuán)紫氣從東方飄來，認(rèn)爲(wèi)必有聖人來到，趕忙迎接，果然見老子騎著青牛徐徐而來。
尹喜款待老子數(shù)日，請他著述，老子推辭不掉，於是留下了著名的五千言，世人稱之爲(wèi)《道德經(jīng)》。
這便是《道德經(jīng)》的由來。
也許這是真的，但裡面也有部分誇大的事實。
“看來老子當(dāng)年西渡，說不定是爲(wèi)了能夠突破自身，尋求修行方法纔對，也許他像我一樣也發(fā)現(xiàn)了人類缺乏靈性，所以不能踏入修煉，最後只留下思想傳承，卻無修行之法門。”
葉秦不知道老子最後有沒有找到解決辦法。
但很大可能是沒有找到的，否則到了函谷關(guān)，留下的應(yīng)該是具體修煉法門，而不是《道德經(jīng)》這篇思想名作。
不可否認(rèn)的是，老子此人，是有大才，僅憑瞬間的頓悟，就能夠有此感觸，足以可見他的天賦還有才華。
奈何先天條件不夠，受到先天桎梏約束，身爲(wèi)人，終究沒有靈氣，否則說不準(zhǔn)還真的能夠成爲(wèi)修行第一人？
自古至今五千年，其實像老子這樣的先賢或許還有很多，也許在古代，有些人真的摸到了修行之門，看到了曙光，但是卻因爲(wèi)自身還有天地限制，無法找到修煉法門，所以只能留下隻言片語，啓迪後世。
這樣的人隨口都能道出幾個，如呂洞賓，莊子等。
葉秦感觸頗深，也頗爲(wèi)可惜，但哪怕是思想鉅著，也足以對他有很大啓發(fā)。
若沒踏入修行之前，這些思想鉅著只能啓迪思想，但當(dāng)踏入修行之後，纔會發(fā)現(xiàn)，這些先賢思想，當(dāng)真是超前又玄奧，蘊(yùn)藏大智慧！
這不屬於修行法門，卻是一種難得的對天地、自然之間的感悟總結(jié)。
他繼續(xù)翻看著古籍，同時還看了不少與蛇類有關(guān)的書籍。
“我和這些人不同，他們無法突破天地限制，但我蛇身人魂，靈性與智慧並存，這是我的機(jī)緣。”
換句話來說，現(xiàn)在葉秦重生到了這條小黑蛇身上，擁有了智慧，縱古觀今，是唯一的例外還有變數(shù)。
天降異物，必有大變。
人類的智慧再結(jié)合動物天生自帶的靈性，演化成了無與倫比的頓悟天賦，而他本身又是死而復(fù)生，生而復(fù)死之人。
種種因素加持之下，葉秦可以輕而易舉的感受自然萬物，所以這些人感受不到的，他卻可以感受。
他們頓悟也許只有片刻，但是葉秦的頓悟卻能夠很長。
畢竟自古以來，蛇就被人賦予了神性，多少帶了點神秘的色彩。
蛇圖騰由來已久，在古代，具有龐大的民衆(zhòng)基礎(chǔ)，許多古老部落和民族，都信仰蛇，認(rèn)爲(wèi)它是神聖之物，能夠帶來綿延福澤。
伏羲、共工、燭龍、等這些上古神祇都是人首蛇身。
不用說大名鼎鼎，補(bǔ)天造人，被譽(yù)爲(wèi)大地之母的女媧，更是其中典型代表。
當(dāng)然先前原身只是一條平平無奇的小青蛇，但正好生死之際，他又穿越過來。
本該死亡的身體，重新煥發(fā)出生機(jī)，再加上蛇身人魂的原因，形成了一種奇妙的磁場，再加上動物之靈，碰撞之下，產(chǎn)生了無與倫比的天賦。
種種加持，葉秦纔會如此迅速就找到入門訣竅，甚至能夠擁有不同尋常的頓悟，從他的修煉當(dāng)中就能夠看得出來。
一切只能說是陰差陽錯，歸根究底爲(wèi)一個“緣”字。
而緣法卻是妙不可言，無法言說。
所有的修煉方式都是葉秦一手摸索創(chuàng)造出來，獨(dú)屬於他的修煉，可以說開闢了一條，前無古人，後無來者的道路。
但並不代表，前人無跡可尋。
如果不是看到了那本《黃帝陰符內(nèi)經(jīng)》，他也不會想到用修煉，來化解困境。
冥冥之中自有定數(shù)。
就如同他現(xiàn)在在圖書館觀摩古籍，窺古探今，尋前人痕跡，爲(wèi)自己解惑。
不知不覺當(dāng)中，一夜已經(jīng)過去，聽到外面?zhèn)鱽淼哪_步聲，葉秦這才猛然驚醒，看了眼窗邊的天色。
“這麼快天就亮了。”
對於他來說，好像纔過去了十幾分鍾而已。
(本章完)