蘇明秋這一口氣,氣息綿長,又深又沉,比起王越的呼吸吐納要徹底的多得多。
而且,王越一眼就能看出來,蘇明秋的這一手牽絲勁法門,不但牽動(dòng)了五臟六腑,練力如絲,而且還勾連內(nèi)外,遍佈渾身上下的每一處末梢。那從血管裡傳出來的宛如潮水一般的聲響,分明就是氣息推動(dòng)血液,兩者交融結(jié)合而自然迸發(fā)出來的力量潮汐。
“西方的格鬥術(shù),呼吸只是作爲(wèi)輔助而存在,爲(wèi)的就是給身體再劇烈發(fā)力的時(shí)候,帶去更多的氧氣,從而使自身的爆發(fā)力更加猛烈。而你們的這種練氣術(shù)卻是第一步就對(duì)五臟下手,以氣息循環(huán)的方式來鍛鍊柔軟的內(nèi)臟……。”
王越見狀,心裡更是佩服,同時(shí)也對(duì)於東方武術(shù)的瞭解又加深了許多。
東方人以內(nèi)斂謙虛爲(wèi)美,西方人以張揚(yáng)個(gè)性爲(wèi)榮。
這本來就是東西方文化之間的最大不同之一,若是放在各自的武術(shù)和格鬥中,那最直接和最鮮明的體現(xiàn),首先肯定就是對(duì)於力量本身的運(yùn)用方式和目的的不同。西方格鬥,以鬥爲(wèi)主,不管什麼樣的力量幾乎都是以如何擊倒敵人和對(duì)手爲(wèi)第一目標(biāo),換而言之這本來就是應(yīng)用在戰(zhàn)場(chǎng)上的一種殺人術(shù)。
而東方武術(shù),以人爲(wèi)本,雖然同樣是產(chǎn)生於戰(zhàn)爭之中的殺戮之術(shù),但在理念上卻提倡止戈演武。武術(shù)在更大的程度上,是爲(wèi)了養(yǎng)生。
所謂“工欲善其事,必先利其器”,人的身體就是一臺(tái)最精密的機(jī)器,西方人千方百計(jì)的挖掘它的能力,以期發(fā)揮出更大的功率,爲(wèi)己所用,卻一直忽略了機(jī)器本身也會(huì)有磨損,也會(huì)有毛病,一味的加大輸出的功率,時(shí)間一長對(duì)於機(jī)器本身的損耗就會(huì)產(chǎn)生不可彌補(bǔ)的傷害。
反之,東方人卻在開動(dòng)機(jī)器的時(shí)候,每時(shí)每刻都不忘保養(yǎng)檢修,始終都讓機(jī)器處於一個(gè)性能最巔峰的狀態(tài),這樣一來使用的壽命自然就會(huì)延長,利用的效率也會(huì)後來居上。
說白了,格鬥術(shù)易學(xué)難精,入門容易,精通艱難。武術(shù)卻是反過來,對(duì)氣的感悟艱難,入門最慢,但一旦得了氣,再練習(xí)起來就會(huì)相對(duì)的容易一些。
王越從來都不是個(gè)狂妄的人,尤其是到了這個(gè)世界上,他的潛意識(shí)中一直都有種非常緊迫的危機(jī)感存在,而這也最終促使著他,開始不斷的追求個(gè)人力量的強(qiáng)大。哪怕是在精神力受損之後,一時(shí)間不能重新修持他最擅長的念力,他也在千方百計(jì)的想辦法,要通過格鬥術(shù)的學(xué)習(xí),使自己的精神再度覺醒恢復(fù)
所以,碰到這種可以極大提高自己力量的機(jī)會(huì),王越自然不肯放棄。更何況對(duì)方還是蘇明秋這樣一位,真正的武道高手？自從懵懵懂懂不知在黑洞中漂游了多少歲月之後,王越的心,就早就磨去了昔年曾作爲(wèi)聯(lián)邦最強(qiáng)大的九級(jí)大念師時(shí)的那一種俾睨天下,目無餘子般的傲氣。
既然已經(jīng)重新來過了,一無所有了,那就要徹底沉下心來,去體悟,去觀察,去發(fā)現(xiàn),去學(xué)習(xí)。
也唯有如此,才能不負(fù)來世,不負(fù)今生,沒有哪一隻老虎剛生來就是百獸之王的。歷代的大宗師大高手,無一例外都是要先磨練心性,而後才最終取得後來的成就。
而蘇明秋也是早就練通了“小週天”的人,心思敏銳,當(dāng)然也能在王越這一番話裡,聽出來他語氣中飽含著的那一股濃濃的驚羨和讚歎,沒有一絲一毫,故作姿態(tài),言不由衷的地方。
當(dāng)下對(duì)於王越的心性,又高看了一眼。隨後,他慢慢收功,一口氣落入腹中,咕咚一響,聽起來就像是往水井裡扔了一塊石頭,鼻端的兩條白氣,也活了一樣,鑽進(jìn)體內(nèi)不見。
“唐國的道家玄門,師法自然,以天地爲(wèi)師,從古代起就提倡養(yǎng)生,講究天人合一。今天很多耳熟能詳?shù)慕?jīng)典,講的就都是養(yǎng)生之道,後來被前輩先賢把這種道理融入到武術(shù)中,以呼吸吐納與天地合,連通身體內(nèi)外的能量,進(jìn)行交換,久而久之無數(shù)前人的心血和智慧全都?xì)w於一處,流傳下來的,就是精華。當(dāng)然就和你們格鬥術(shù)裡那種簡單的呼吸方式,有著本質(zhì)的不同了。”
蘇明秋見王越不說自己這“牽絲勁”有多厲害,而是拿來和西方的格鬥術(shù)進(jìn)行直接的對(duì)比,立刻也就明白了王越現(xiàn)在的功夫,已經(jīng)到了不見外物,直指本心的地步了。
看什麼事情都不會(huì)爲(wèi)表面的東西所影響,一眼就看透了東西方武術(shù)和格鬥之間最本質(zhì)的區(qū)別。
“唐國的武術(shù),練氣修身,生於內(nèi)而形於外,不管是什麼拳法,就連外門功夫,都講究外練筋骨皮,內(nèi)練一口氣。說到底,其實(shí)就是精氣神相互轉(zhuǎn)換,內(nèi)則養(yǎng)生延年,外則馭力傷人,在挖掘人身體潛力的同時(shí),改善人的身體素質(zhì),這是內(nèi)功,絕非你們那種以技擊爲(wèi)目的的純粹外功所能比擬的。”
道教是唐國獨(dú)有的本土宗教,雖然在世界上的傳播不廣,影響力也沒有佛教那麼大,但在唐國本土的勢(shì)力範(fàn)圍內(nèi),道教卻是土生土長,根深蒂固的,尤其是作爲(wèi)道教的前身,道家做爲(wèi)一種思想學(xué)派,他對(duì)於唐國傳統(tǒng)文化的影響之深,簡直無法形容。
一本《道德經(jīng)》,洋洋灑灑,不過五千文字,卻早在幾千年前,就高屋建瓴道破了這世間“一切”的奧秘。
再比如古代的道士學(xué)道修道,觀察天地自然,萬物演變,每每於靜思之中,返觀內(nèi)視,一代一代總結(jié)下來,就對(duì)人的身體結(jié)構(gòu),有了一個(gè)最直觀最細(xì)微的見解,然後歸納出經(jīng)脈學(xué)說,氣血理論,並最終以此爲(wèi)基礎(chǔ),導(dǎo)引以強(qiáng)身,納氣以祛病。
而這亦即是唐國曆史上最早的練氣術(shù)雛形。所謂的練氣術(shù)原本就是這些道士,餐風(fēng)飲露,深山修行時(shí),用來強(qiáng)身健體,益壽延年的一種手段。
只是這些東西,後來傳到外面,慢慢地就被一些人結(jié)合著戰(zhàn)場(chǎng)上搏擊殺人的手法和技巧,逐漸融合在一起,從此之後手搏之術(shù)和技擊之道,就有了一個(gè)統(tǒng)一的名字,武術(shù)。
以暴制暴,止戈之術(shù)。
唐國的武術(shù)借鑑了道家學(xué)說中的許多理論,把力量分爲(wèi)剛?cè)?把陰陽套入全身,認(rèn)爲(wèi)人的身體就像是整個(gè)天地一樣,奧妙無窮,處處都有陰陽的存在。
想要練好功夫,就必須調(diào)和好陰陽,掌握到力量中某一點(diǎn)上剛和柔的平衡,只有這樣才能練養(yǎng)結(jié)合,能打能戰(zhàn)。
太強(qiáng)大的力量是把雙刃劍,能傷人更能傷己。猛烈的發(fā)力固然可以帶來強(qiáng)大的殺傷力,卻也使得自己的身體同時(shí)受到反作用力的傷害,傷人傷己,未傷人先傷己。
所以在唐國的武術(shù)裡,養(yǎng)生是本,技擊是末。所以看他們練拳時(shí),纔會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的動(dòng)作很慢,因爲(wèi)只有慢下來,才能讓心靜下來,使得精神和動(dòng)作形成一個(gè)循環(huán)著的陰陽。而練時(shí)柔和,打時(shí)猛烈,這同樣又是一個(gè)陰陽。
格鬥和武術(shù),從戰(zhàn)鬥力上講,本來也不分什麼高下,但正因爲(wèi)是武術(shù)裡有了這些養(yǎng)生的東西,所以東方的武術(shù)從一起步,立意之始就領(lǐng)先了西方格鬥一頭。而同樣做爲(wèi)宗教,西方教廷對(duì)於信徒信仰的執(zhí)著顯然是和唐國的道教無爲(wèi)是完全不同的,歷史上他們的精力更多的是放在了和異教徒的征戰(zhàn)和教派內(nèi)部的爭權(quán)奪利上。
這也正是造成東西方格鬥武術(shù)差距的最大原因之一。
大家殺人的本事和技巧都差不多,但一邊多了內(nèi)養(yǎng)的步驟,一邊卻只知道追求戰(zhàn)鬥力,不顧及自身身體的傷患。長此以往,自然高下立分。
東方的武道,打只是手段,養(yǎng)纔是目的,這正是王越現(xiàn)在所缺少的,所以他纔在來到蘇氏武館見識(shí)到蘇明秋的本事後,立刻就提出了要在這裡練拳的要求,免得夜長夢(mèng)多,平白錯(cuò)過了大好機(jī)會(huì)。
而事實(shí)上,蘇明秋既然已經(jīng)做出了這種姿態(tài),王越就沒有一點(diǎn)客氣的意思,眼見人家連練氣的秘法都向自己展示了,他也把自己的功夫,以及對(duì)阿道夫先生練功筆記中關(guān)於騎士錘戰(zhàn)法的幾種發(fā)力手法,一一做了一下演練。
就這樣,從晚飯過後,一連三四個(gè)小時(shí),直到月到中天了,兩人才在蘇晴雨的提醒下回去休息。
蘇氏武館在坎大哈的資產(chǎn)雖然不是太雄厚,但依託於茱莉亞的家族幫助,蘇明秋又收下了十幾個(gè)徒弟,依靠學(xué)費(fèi)倒也不愁吃喝。日子過得很是悠哉。
至於蘇晴雨今年也只有二十四歲,大學(xué)畢業(yè)後,就一直留在原來的學(xué)校讀研究生,平時(shí)沒有事情,都是住在學(xué)校的宿舍裡的,輕易不會(huì)回來。
所以從第二天開始,王越就留在蘇明秋的院子裡,每日一次鍼灸推拿,閒暇時(shí)就盯上了蘇明秋的書房,裡面有很多他從國內(nèi)帶過來的古籍,都是這邊買都買不到的東西。
然後,蘇明秋又特意找了幾張標(biāo)註清楚的人體經(jīng)脈圖,掛在他的房間裡,讓他沒事時(shí)就記清楚上面的經(jīng)脈穴道,並講了子午流注的道理,讓他每天按照時(shí)辰,在自己的身上循經(jīng)認(rèn)穴。唐國的武術(shù),很多道理都和醫(yī)家有關(guān),這些東西以後是要經(jīng)常用到的,不能不學(xué)。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－