面對(duì)著此時(shí)有著深深民族情結(jié)的這位鄭迴歸老同志，這林然也是呈現(xiàn)出了一種淡淡的笑意來(lái)，林然並不希望真的和這位老同志出現(xiàn)一種太過(guò)於強(qiáng)烈的意見(jiàn)的分歧，畢竟討論的目的乃是爲(wèi)了解決問(wèn)題和矛盾。
而不是因爲(wèi)證明什麼而進(jìn)行著一種決鬥方式的挑釁般的討論，那種的討論不存在半點(diǎn)的意義，那種並不是因爲(wèi)真理而是因爲(wèi)自私和狹隘的心理而爆發(fā)出來(lái)的討論，令人感覺(jué)相當(dāng)?shù)臒o(wú)趣。
因此說(shuō)在闡述清楚了自己的觀點(diǎn)之後，此時(shí)的林然臉上便是帶著一抹淡淡的笑意，直接的將眼前的這件事情給錯(cuò)過(guò)去了，因此說(shuō)，現(xiàn)在的林然態(tài)度上還是非常的友善，因此說(shuō)並存在什麼太過(guò)於明顯的這種情況和事情。
可以看到在這個(gè)時(shí)候，那鄭迴歸的臉色也逐漸的增顯出了一種解凍來(lái)。他帶著那種猶如是不可思議般的眼神，將眼前的林然給鎖定下來(lái)，足足沉默了好幾秒種之後的時(shí)間，這鄭迴歸此時(shí)纔算是真正的嘆息了一聲。
然後緩緩的將腦袋給擡起來(lái)，便是可以明顯的看到，此時(shí)的這鄭迴歸的雙目當(dāng)中浮現(xiàn)出了兩道比較銳利的光芒來(lái)，而也是在這種條件和情況之下，便是可以比較明顯的發(fā)現(xiàn)，鄭迴歸最初時(shí)候的暗中相當(dāng)挑釁的心態(tài)現(xiàn)在看起來(lái)也是逐漸的便是消失了去。
在這彙總情況之下，兩個(gè)人只見(jiàn)得暗中談話時(shí)候的氣氛也是逐漸的鬆弛了下來(lái)，並沒(méi)有那種最開(kāi)始時(shí)候的怒髮衝冠，和那種因爲(wèi)資源不對(duì)等而呈現(xiàn)出了的一種說(shuō)不是歧視但是卻有了一點(diǎn)歧視味道的情況。
可以說(shuō)現(xiàn)在完全都消失了。而伴隨著林然的這種表現(xiàn)此時(shí)的鄭迴歸也是深刻的認(rèn)識(shí)到了，在自現(xiàn)代的這個(gè)社會(huì)，可以說(shuō)所有的人才都是及相當(dāng)?shù)穆斆鹘^頂?shù)摹］^之他們的那個(gè)比較古老時(shí)代的學(xué)習(xí)環(huán)境，肯定有著很大的進(jìn)步。
要知道從前雖然說(shuō)從歷史大綱當(dāng)中獲得的一種知識(shí)肯定都是極具的精華。但是自從人類(lèi)誕生以來(lái)，可以說(shuō)有才華的東西和有價(jià)值的東西比比皆是。而這好在那個(gè)東西在全世界的範(fàn)圍當(dāng)中，也不僅僅只是中流砥柱的存在。
而總觀全世界的這種文化成果，可以說(shuō)不管是東方還是西方，在這種文化的方面都是有著一種比較共同的點(diǎn)，那便是隻要是有價(jià)值的東西，便是可以爲(wèi)人所用。
在這種比較開(kāi)明的心態(tài)之下學(xué)習(xí)到了的東西便是多元化的，也是跟隨著人類(lèi)文明和智慧的成果前行的一種相當(dāng)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。可是這種想法在溝渠來(lái)說(shuō)，乃是一種相當(dāng)奢求的方式。
要知道過(guò)去的歷史讀物還是非常的稀少，縱然說(shuō)現(xiàn)代的中華文化相當(dāng)?shù)蔫玻莵K非是完美到了天地獨(dú)步的如條件，因此說(shuō)學(xué)習(xí)了這個(gè)，必然對(duì)於那個(gè)只是便是產(chǎn)了一種比較淺薄的認(rèn)識(shí)。
也是在這種情況和條件之下，使得那個(gè)時(shí)代走出來(lái)的人在某
些方面的造詣到達(dá)了一種驚人的高度，但是相對(duì)來(lái)說(shuō)他們?cè)谄渌矫娴恼J(rèn)識(shí)和造詣，便是低微的嚇人了。
這種相當(dāng)二次元化的東西在其它的讀物可以說(shuō)是相當(dāng)少見(jiàn)的，只是因爲(wèi)在某個(gè)比較特殊的時(shí)候國(guó)學(xué)成爲(wèi)了一部分人的專(zhuān)利之後，這彙總的歐元化的學(xué)習(xí)條件便是不再成爲(wèi)了一種佇立，而是成爲(wèi)了一種奢望。
相對(duì)來(lái)說(shuō)到了現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，除了在學(xué)習(xí)那種國(guó)學(xué)大綱當(dāng)種的東西之外，還可以自由的選擇很多自己願(yuàn)意接觸和學(xué)習(xí)到了的知識(shí)，在這種情況和條件之下，其實(shí)也不難想象。
就現(xiàn)代人的只是儲(chǔ)備糧來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)將過(guò)去的暗中死啃書(shū)本獲得來(lái)的知識(shí)要海量的多了。因此說(shuō)，現(xiàn)代人如果要是肯下苦功的話，可以說(shuō)在某些成就上，較之那些古代人來(lái)說(shuō)，在這種得天獨(dú)厚的學(xué)習(xí)環(huán)境下，超越古人乃是相當(dāng)正的一件事。
從前的鄭迴歸對(duì)於這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)乃是模糊的，就算是曾經(jīng)在腦海當(dāng)中進(jìn)行過(guò)一些比較淺薄的思考，那也是建立在想象的基礎(chǔ)上，而不是建立在紮實(shí)可靠的證據(jù)材料上。因此說(shuō)鄭迴歸對(duì)於這種現(xiàn)代人的認(rèn)識(shí)還是比較淺薄的。
而這種認(rèn)識(shí)也是導(dǎo)致了其得出了一種錯(cuò)誤的判斷和結(jié)論，而在這種思想的之輩之下，他對(duì)於現(xiàn)代的很多年輕人產(chǎn)了種幾乎是本能般的輕視之心，那也是相當(dāng)正常的事情了。不過(guò)雖然說(shuō)這個(gè)老一輩的學(xué)者在某些方面呈現(xiàn)出了一種比較頑固的姿態(tài)來(lái)。
但是有一點(diǎn)還是分出的值得林然進(jìn)行著學(xué)習(xí)，那便是那種自省的心思當(dāng)真現(xiàn)代感其的強(qiáng)烈。這種由於認(rèn)識(shí)不足而導(dǎo)致的一種表錯(cuò)誤的判斷，一旦要是被證明其真正的的確是誤判了。
那麼便是會(huì)馬上的懸崖勒馬，將從前的暗紅邊角錯(cuò)誤的認(rèn)知給直接的糾正過(guò)來(lái)。此時(shí)的鄭迴歸便是在這種心理狀態(tài)之下，直接的將自己的這種行爲(wèi)給扭轉(zhuǎn)開(kāi)來(lái)。再度的看向了林然，那種態(tài)度也是較之和其他的通輩分的工作人員差不多了。
能夠獲得這一對(duì)一的姿態(tài)和對(duì)待的方式，此時(shí)的林然也是感覺(jué)相當(dāng)?shù)呐d奮和高興。畢竟這種考古的工作相當(dāng)?shù)募?xì)緻入微，而且和那種比較古老的東西進(jìn)行著打交道如果在國(guó)學(xué)和歷史方面沒(méi)有什麼較高的造詣的話。
就算是平時(shí)的對(duì)話都將產(chǎn)生一定程度的困難。那麼如果說(shuō)要是在工作當(dāng)每天都是要面對(duì)著這種嗷嗷待哺般的同時(shí)還的話，可以說(shuō)林然的壓力就會(huì)相當(dāng)?shù)拇蟆Ｄ屈N必然將會(huì)影響到你了一種工作的熱情。
而也是在這種影響之下，自己的工作強(qiáng)度被削弱了，那麼最終導(dǎo)致了出現(xiàn)的工作結(jié)果將會(huì)在成就上大打折扣。因此說(shuō)現(xiàn)在世界上最爲(wèi)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，都是在一個(gè)頻道上能夠進(jìn)行著自由交流的團(tuán)隊(duì)。
就算是退而求其次吧，那也最起碼是應(yīng)該將部分的能容能夠成功的解讀，並且能夠做到得心應(yīng)手的
應(yīng)用。倘若是這個(gè)團(tuán)隊(duì)當(dāng)中存在著太多無(wú)所事事的成員的話，可以說(shuō)，這工作就沒(méi)法進(jìn)行了。而就算是勉強(qiáng)的將之給做出來(lái)，那種最終的結(jié)果到底是個(gè)什麼樣子，也就不難想象了。
相對(duì)來(lái)說(shuō)林然和那些看起來(lái)還比較年輕的人進(jìn)行著工作和討論的時(shí)候，往往都會(huì)陷入到了一種相當(dāng)無(wú)奈的姿態(tài)當(dāng)中來(lái)。這些人對(duì)於歷史的熱情和相關(guān)文明的進(jìn)展，還有現(xiàn)代社會(huì)很多有意思和有價(jià)值的觀念等等，幾乎都不進(jìn)行著半點(diǎn)的涉及。
這些人在某些娛樂(lè)項(xiàng)目上的成就遠(yuǎn)非林然所能夠企及，如果要是在工作的方面進(jìn)行好這種八卦方式的談?wù)摰脑挘梢哉f(shuō)這些傢伙都是強(qiáng)中更有強(qiáng)中手。但是談及了那種表枯燥的正經(jīng)的工作的時(shí)候，他們則是性知情權(quán)了。
可以說(shuō)在這種情況之下林然的工作也就沒(méi)有辦法被開(kāi)展出來(lái)了。此時(shí)的林然在面對(duì)著九老和鄭迴歸這兩座猶如在考古界有著泰山北斗般的強(qiáng)者的時(shí)候，那種能夠隨時(shí)都可以獲得了的真正有價(jià)值的知識(shí)和東西，令得林然每分鐘都有著沐浴在只是當(dāng)中的感受。
而這種感受乃是來(lái)源於一種對(duì)於未知世界的多多瞭解和精神世界的富足，可以說(shuō)，這較之那種好單純的依靠著感官的力量來(lái)進(jìn)行著刺激的所謂的娛樂(lè)項(xiàng)目，不知道要深邃多少倍了。
不過(guò)雖然說(shuō)林然有著這種比較特別的愛(ài)好的，但是就林然本身的心理狀態(tài)來(lái)說(shuō)，他對(duì)於現(xiàn)代人的這種與致死的方式，還是比較呈現(xiàn)出了觀望的態(tài)度的。畢竟在每一個(gè)時(shí)代人們都存在著屬於他們自己時(shí)代印記的特殊的娛樂(lè)方式。
比如說(shuō)在古代的原始社會(huì)的時(shí)候曾經(jīng)一度出現(xiàn)了那種決鬥樂(lè)趣來(lái)。比如說(shuō)在歐洲的角鬥場(chǎng)，在這滾滾比賽長(zhǎng)河中類(lèi)似的東西。後來(lái)則由於人類(lèi)文明程度的逐漸的增加，使得找各種古老的野蠻的東西逐漸的被取帶開(kāi)來(lái)。
而在這種時(shí)代的潮流發(fā)展之下，那戲劇的東西又被逐漸的發(fā)展起來(lái)，可以說(shuō)從秦朝開(kāi)始，這種東西便是逐漸的活躍在了宮廷當(dāng)中，最終是蔓延到了千家萬(wàn)戶去。
每個(gè)時(shí)代都存在著屬於他們的明星和人傑，可以說(shuō)在每個(gè)行業(yè)當(dāng)中都可以看到他們的身影。但是這些人永遠(yuǎn)都只是少數(shù)的，對(duì)於絕大多數(shù)的普羅大衆(zhòng)來(lái)說(shuō)，每個(gè)時(shí)代的他們，只要是能夠興奮安穩(wěn)的渡過(guò)一生，便是可以做到知足了。
這種心態(tài)當(dāng)然沒(méi)有半點(diǎn)的問(wèn)題，畢竟人類(lèi)的追求不同，因此期待所要獲得的那種生活狀態(tài)肯定也有著很大程度的區(qū)別，那麼在這種情況之下，選擇一種用娛樂(lè)的方式來(lái)渡過(guò)屬於自己的一輩子，這個(gè)似乎也無(wú)可厚非。
林然只是想著按照自己的這種追求和態(tài)度進(jìn)行著生活，那麼就如同每一日都是活在了那種興奮和開(kāi)心當(dāng)中，這樣的話，在人生的厚度和廣度上，也算是一種相當(dāng)不錯(cuò)的積累和適用了。
（本章完）