也再沒去其它的店裡，只買了這兩幅唐卡，李定安帶著她們出了古玩街。
“李定安，又撿漏了！”
“還行吧，一般般。”
於徽音和舒靜好對視了一眼：肯定撿漏了，估計漏還不小，不然李定安不會著急走，肯定會把這十多家古玩店轉個遍。
“哪一幅？”
“第一幅確實是唐卡，但另一幅好像不是……”李定安想了想，“反正有點怪。”
那幅看一眼，就讓人毛骨竦然的處刑圖？
關鍵是，還有李定安不敢下定論的物件？
“要不回酒店？”
“行！”
確實得回去研究一下。
李定安點點頭，手一招，停下了一輛黑出租，不大的功夫，四個人到了國航酒店。
聽到“撿漏了”，範蓉也很好奇，跟著進了電梯：“李老師，我可不可以看一看！”
“可以，出去別亂傳就行！”
畢竟是國外，還是小心點的好。
“你放心！”
說著話，幾個人進了房間，李定安又攤開了兩幅畫，拿著放大鏡仔細研究。
歡喜佛像只是大概一掃，基本沒什麼出入，然後他又看“處刑圖”。
起初還很隨意，只是挑著地方看，但看的越久，李定安眉頭就皺的越緊，時不時就會停下來想一想。
又看了一陣，他“哈”的一聲，一副恍然大悟的模樣：“原來這樣？”
“什麼？”
“別急，我先翻譯一下！”
說著話，他又取來筆記本電腦，然後邊看邊翻譯，順帶著查資料。
而這一看，就是兩個多小時。
好像還是第一次，李定安看一件東西看這麼久？
她們也不出聲，就靜靜的坐著，範蓉好幾次想說話，都被於徽音和舒靜好揮手打斷。
有沒有這麼誇張？
終於，他擡起了頭，於徽音和舒靜好又愣了一下。
無它，李定安臉上的表情太古怪了：又是皺眉，又是擠眼，又是咧嘴，五官擰巴來擰巴去，像是吃了黃蓮。
舒靜好“哈”的一笑：“打眼了？”
“呵呵，想什麼呢？讓我打眼，比你嫁不出去還難。”
舒靜好怔了一下，一時沒反應過來，李定安這是在誇她，還是在咒她？
“那就是很值錢？”
李定安想了想，指了指歡喜佛圖像，“這一件還行：應該是明末清初格魯派的唐卡，但用料很講究：底布爲錦綢，顏料有金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、硃砂，以及藏紅花……
關鍵是上這上面有字：空樂雙運，這是歡喜佛的本義，非大喇嘛不可修持，別人想修也不懂……所以我懷疑，這件東西可能和初代章嘉國師（清朝國師，蒙古地區(qū)藏傳佛教領袖）有關。”
舒靜好瞅了瞅：“藏傳佛教，章嘉國師？問題是，這幾個字是漢字？”
“漢字就對了，不然早被人撿走了……再給你們科普個冷知識：初代章嘉國師是漢族，原姓張，稱爲張家**，康熙覺得漢人元素太多，就改成了章嘉……”
“啊？”
三個女孩都是學文科的，歷史多少懂一點，但這種說法，還是第一次聽。
但至少，他們都知道章嘉國師是誰，以及所代表的意義。
範蓉的眼睛頓然一亮：“李老師，這幅畫大概值多少錢？”
“如果考證不出來歷，也就六七十萬，如果能證明和初代章嘉國師有關，翻個六七倍輕輕鬆鬆。”
六七十萬？
他才花了多少錢？摺合人民幣一萬出頭。
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要是再能翻個六七倍……五百萬？
範蓉撲棱著眼睛，感覺像是在聽笑話：
李定安，是不是撿漏了？
也還行，一般般……
一萬塊賺五百萬，你嫌一般般……家裡有礦也不敢這麼說吧？
再看於徽音和舒靜好的表情，感覺也不像是李定安撿了漏的樣子：若無其事，坦然自若……反正就很淡然。
思忖間，於徽音又問：“你準備賣？”
“不然呢，這樣的東西掛家裡，不太合適吧？當然，送人也行……”李定安一臉壞笑，“要不你問問於叔，他要喜歡，我送給他。”
“我爸纔不要！”
於徽音捏著拳頭捶了他一下，“那你幹嘛一副痛苦的表情？”
“不是痛苦，是驚奇：這一幅的來歷太複雜，我得請人一起研究一下……”
李定安嘆了一口氣，“舒靜好，你給王處長打電話，他要不忙，讓他到我房間來一下……”
交待了一句，他又拿出手機，翻出漢唐系候主任的微信號。
“叮零咚隆”響了兩下，視頻被接通。
看背景，好像在會議室，呂本之的臉一晃而過。
“候教授，你們在開會？”
“何館長主持，就近期的課題方向彙總了一下，已經(jīng)開完了……”
“我聽著像李定安？”
“是的何館。”
隨著話音，何安館的頭擠了進來，斜著眼睛：“挺閒嘛，遺址找到了？”
你扯什麼淡……今天早上，你才把我送上飛機？
“你別搗亂，趕快起開，我要請侯院長幫我研究點東西。”
“什麼東西？”
何安邦還沒讓開，呂本之的頭也湊了過來，“金石，還是雜項？”
候教授是這兩方面的專家，權威中的權威，故宮和國博經(jīng)常請他幫忙。
“是一幅牛皮畫……算了，一塊看吧！”
李定安站了起來，舉著手機。
“分明是錦綢，這哪是牛皮？嘿，歡喜佛……金、銀、孔雀石、松石……明末清初藏傳佛教唐卡，真品無疑……而且肯定是從哪個大喇嘛寺出來的。”
李定安點點頭。
呂本之續(xù)續(xù)看，又愣了一下，“等等，定安，攝像頭移近一點，再四十五度角補一道光……”
李定安照做。
“粉不粉，橙不橙……顆粒感強，飽和度高，耐光還這麼穩(wěn)定……這是朝日珊瑚摻了珍珠和瑪瑙粉……”
蒙古哪來的珊瑚？
只有御賜。
“哈哈……還有漢字？”呂本之笑了起來，“這幅佛像唐卡，十有八九和初代章嘉大喇嘛有關……定安，花了多少錢？”
專業(yè)的果然是專業(yè)的。
李定安豎了個大拇指：“差不多一萬出頭。” “哪買的？”
“就烏蘭巴托！”
電話對面的幾個人面面相覷：不是……你早上才下的飛機，對吧？
到這會也就半天。
關鍵的是，在蒙古那地兒撿漏……你怎麼不跑北極撿去？
馬獻明也擠了進來，一臉驚奇：“呂院，賣的話多少錢？”
“看賣給誰：如果普通博物館收藏，也就兩三百萬，如果上拍，換一套四環(huán)內(nèi)的三居室肯定沒問題的。”
“這麼高？”
“廢話，肯定是一代章嘉加持過的，說不定他還參照這幅圖修行過，要遇到藏傳佛教信徒，還能更高。”
範蓉心裡一跳：四環(huán)內(nèi)的三居室……要五百萬，還是六百萬？
還能更高……
“舒老師，他們是誰？”
“故宮的呂院長，京大文博學院的侯院長，國博的何館長和馬所長……”
腦子裡“嗡”的下，範蓉雙眼發(fā)直：來頭一個比一個大？
換種說法：這幅唐卡真值五六百萬……
正愣著神，門鈴響了兩下，舒靜好跑過去開門。
“不是出去逛了嗎，這麼快就回來了？”
王永謙進了房間，隨口問著。剛走進來，又怔了一下，“唐卡……文物？哪來的？”
“剛買的，百貨大樓後面的古玩市場……你先坐，稍等可能要請你幫忙，小舒，倒茶……”
王永謙才發(fā)現(xiàn)，李定安正在通視頻，對面圍了好多腦袋。
呂院，何館、馬獻明、侯院長……
沒空等他們打招呼，李定安舉起手機：“侯院，我主要想請你，幫我看看這一件！”
“蒙古皮雕……不對，這是牛皮烙畫！”
侯教授又湊近了一點，眼睛瞇了瞇，“嗯？這是……印度皮畫？”
何安邦瞅了瞅：“藏傳佛教的東西！”
“可能有點關係！”
侯教授繼續(xù)看，差不多五六分鐘，語氣愈發(fā)堅定，“絕對是印度的東西，而且相當早，不會晚於八世紀。”
你說啥？
八世紀，是唐朝……
“唰”一下，圍上來的人更多了。
李定安跑到蒙古，淘了一件距今一千三百年的印度文物？
這是從哪扯到了哪，八百桿子都打不著啊？
馬獻明使勁的瞅：“侯院長，確定是印度畫？”
“放心，不會看錯：唐三藏從印度取經(jīng)，其中有兩卷就是這種牛皮烙畫：諸佛菩薩、本尊護法、空行、羅漢、生死輪迴圖、西方極樂世界圖等等……”
何安邦和呂本之愣了愣：“畫卷還在？”
但好像沒聽過？
“原卷早已佚失，但《大唐西域記》（玄奘口述，辯機編撰）中還有記載……而且同類型的文物也有：印度國家博物館藏有佛本生圖卷、六牙白象本生圖卷、禮拜菩提樹圖卷等等。
無一例外，全是這種風格：牛皮烙畫，典型的5、6世紀笈多王朝時期的純印度佛教美術風格：色彩鮮豔、對比強烈、運筆大膽，風格豪放……印度稱之爲馬圖拉式和薩爾納特式風格……”
“這是藝術風格，再看字跡：這是笈多體梵文洐化的悉曇體，成形於六世紀末，八紀世就消亡了……
然後再看顏料：黃是黃赭石，白是白堊，紅是硃砂，藍和綠是西域銅鹽和回青……特別是後兩種，當時還未流入中國。”
啥玩意？
呂本之和馬獻明對雜項類只是略懂，所以聽的一知半解，但他倆專攻瓷器，對後面那兩種顏料不要太熟悉：都出自波斯，都是上好的青花瓷顏料，專供宮廷御器。
回青傳入中國比較晚，大致在五代至宋之前，銅鹽要稍早一些，大概在唐代，但並沒有傳入中原，只在敦煌莫高窟的壁畫中發(fā)現(xiàn)過。
中原都沒有，別說蒙古和XZ了……
剩下的不用侯教授提醒他們也會看：牛皮皮質這麼老，還這麼幹，絕對埋了上千年……
嘖嘖，厲害，李定安是越來越會撿了：一千多年前的文物，還是印度的？
“這上面畫的什麼，處刑圖，還是祭天儀式？”
侯教授皺著眉頭：“佛教教義相對溫和，感覺不太像？”
這是實話，相比較起來，藏傳佛教的教義反倒要殘酷很多。
“有沒有研究價值？”
“不好說，得研究一下！”侯院長想了想，“當然，如果賣給印度，價值肯定不低！”
“那就賣，找陳靜……”
險之又險，何安邦“吭”的一聲，馬獻明下意識的擡起頭，又一個激靈：於徽音就在李定安身後站著呢。
他恨不得給自個嘴上來上一巴掌：就差一點兒……
老何反應多快：“對，找陳經(jīng)理，就嘉德徵集部的負責人，讓她幫你賣……”
呂院長還在奇怪：嘉德徵集部什麼時候冒出來了個陳經(jīng)理，我怎麼不知道？
看何安邦給他眨眼，呂本之才反應過來：陳靜姝？
這些年輕人……唉！
“我估計兩三百萬還是有的，對你而言是不多，但蒼蠅蚊子都是肉……”何安邦又打哈哈，“賣了給小於添嫁妝！”
於徽音抿了抿嘴，也不說話，只是盯著李定安：陳什麼，陳靜姝對吧？
哼……
李定安的心思早跑到了九宵雲(yún)外，壓根就沒發(fā)現(xiàn)老馬差點說漏嘴：
之前，他也以爲只是一件普通的印度文物，雖然夠早，但對於國內(nèi)學術界而言並沒有太多的研究價值，所以就覺得只是撿了個小漏。
但出了古玩店，他越想越不對：五世紀到八世紀，正是印度各部及階級矛盾最爲尖銳的時期，大乘佛法應運而生：戒殺放生，慈航普度……
總結成一句話：好好行善，老老實實當韭菜，這輩子吃的苦越多，下輩子福報越多，絕對能投個好胎……至於有沒有用，看看印度的種姓制度就知道了。
所以，這幅畫絕對不是什麼處刑圖，或是祭天儀式。
但要說和印度佛教無關，但繪畫風格、藝術特點，以及悉曇體的梵文，無一不說明，這就是印度佛教的東西。
之後他又想：會不會是佛教傳入XZ之前的產(chǎn)物，所以，他就想起了雪區(qū)原始宗教：苯教。
再然後，他開始查，查到了苯教的《象雄大藏經(jīng)》。
這是本鉅著，覆蓋面非常廣，哲學、天文、地理、醫(yī)學、藝術、建築等等無所不包，成書時間相當早：五世紀以前，很可能在四世紀初左右。
再再之後，他又查到了《象雄大藏經(jīng)》中關於外科手術的描寫……
然後，他又查到了印度引以爲傲，也是最早的有關外科手術的醫(yī)學論著，大概成書於六世紀的《妙聞錄》。
重點來了：據(jù)說，《象雄大藏經(jīng)》從雪區(qū)傳到印度之後，妙聞摘抄了有關外科手術的部分，纔有了《妙聞錄》。但已無證可考，所以印度不承認。
這個暫且不提，但還有兩種說法：《象雄大藏經(jīng)》中有關醫(yī)學的記載，以及印度的《妙聞錄》，全部來自於華佗的《青囊書》。
前一種是不是真的不知道，但後一種絕不是瞎說，有出處，也有依據(jù)。
不過印度依舊不承認。
但李定安覺得，現(xiàn)在可以試著讓他們承認一下了。
麻沸散……哈哈哈，麻沸散？
還是梵文寫的，誰特麼見過？
翻譯出來的時候，李定安人都麻了……
所以別說兩三百萬，後面再加兩個零他也不賣。
誰賣誰特麼漢奸。