三百一十一復(fù)興
要說這李二也有夠無恥，應(yīng)該說所有皇帝都有夠無恥，李二陛下只是其中的佼佼者而已，爲(wèi)了這個(gè)名聲，主動(dòng)將自己的身份劃分爲(wèi)了兩個(gè)不同的從屬，一個(gè)是公然身份，大唐王朝的皇帝，一個(gè)是李氏家主，一個(gè)家族的家主。
要說接受這個(gè)思想並不難，因爲(wèi)這是儒家思想所贊同的一個(gè)層面，相較於孔子，孟子更爲(wèi)注重民本思想乃至與民主思想的萌芽，儒家的民主思想大多來自於孟子，而中國古代的社會(huì)，尤其是秦朝以後，與其說是稱之爲(wèi)封建社會(huì)，倒不如好好兒的劃分一個(gè)層次。
所謂封建，叫做封邦建國，指的應(yīng)該是周王朝那種社會(huì)形態(tài)，周天子是天下共主，分封周王室的土地給諸侯，諸侯代爲(wèi)管轄，擁有那塊土地上的所有權(quán)力，那叫做封邦建國；這在漢代之後就極爲(wèi)少見了，而且基本上都是同姓皇室，權(quán)力也很小，只能得到稅金而非是那塊土地的所有權(quán)力，所以說自從漢代的七王之亂和晉代的八王之亂之後，皇室對於王族就相當(dāng)重視了。
就好像目前大唐的這些王，李道宗和李孝恭，一個(gè)個(gè)的都是身份尊貴的王，可是基本上不具備實(shí)際權(quán)力，就是他們的封地也輪不到他們?nèi)ス芾硇姓K寧是侯爵，放在春秋戰(zhàn)國時(shí)代就是一國國君，享有很高的權(quán)力，但是如今，除了收一點(diǎn)兒稅金，還有其他的意義嗎？嚴(yán)格意義上來說，自劉邦殺白馬宣誓之後，五胡亂華以來，中國已經(jīng)不能算是封建社會(huì)了。
而所謂的獨(dú)裁專制也值得商榷，縱觀歷史。從西周晚期因爲(wèi)國人暴動(dòng)所引發(fā)的周厲王被驅(qū)逐，周王室推舉兩個(gè)大臣進(jìn)行共和行政事件開始，再到春秋戰(zhàn)國乃至於秦漢時(shí)代，國君和皇帝的權(quán)力和權(quán)威一直以來都並非是絕對的，相當(dāng)一部分的程度上。國君和皇帝並不是國家的實(shí)際上的最高權(quán)力掌控者，那麼誰是國家的最高權(quán)力掌控者呢？
答案是整個(gè)貴族大臣集團(tuán)，通俗來說，也就是相當(dāng)於英國的貴族們組成的上議院，其本質(zhì)就相當(dāng)於整個(gè)貴族王公大臣集團(tuán)的貴族共和體制，從共和紀(jì)年有正式的年號記述開始。就不難發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候，國君和皇帝不能主事，而都是有王公大臣決定的，國君和皇帝的廢立也不是皇族決定的，是整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)決定的。
西周有國人暴動(dòng)趕走了周厲王，逼得周厲王死在荒野。最後周宣王登位，漢代也有霍光聯(lián)合大臣們廢掉了荒淫無道的昌邑王劉賀，恭迎了後來的漢中宗宣帝劉詢爲(wèi)皇帝，劉詢就是中國歷史上唯一一位受過牢獄之苦的皇帝劉病已，著名的賢君。
貴族共和體制下，國家的最高權(quán)力是整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)所掌控，而並非皇帝。相反，皇帝還會(huì)受大很大的掣肘，乃至於繼承人都不能自己決定，還要考慮大臣的意見，這在蘇寧看來，並不是罪惡的，反而是一種原始的民主，雖然民主的範(fàn)圍很小，類似於古希臘的民主，可是這終究不是皇帝獨(dú)裁專政的體現(xiàn)。
就好像如今的李二陛下。處理什麼事情都要小心翼翼，整個(gè)大唐目前的形勢特別像英國早期輝格黨和託利黨的形勢，在“議會(huì)”——朝堂上互相博弈，輝格黨就是李二陛下出生的關(guān)隴貴族集團(tuán)，而託利黨就是山東世家豪門集團(tuán)。雙方面互相博弈，一個(gè)掌握著槍桿子，使勁兒的搶奪話語權(quán)——筆桿子；另一個(gè)掌握著筆桿子，使勁兒的也要搶奪代表政權(quán)的槍桿子，互相爭鬥。
有反對派比沒有反對派要好，有競爭者比沒有競爭者要好，但是中國的悲劇就在於，這個(gè)可以很長一段時(shí)間內(nèi)直接制約皇帝皇權(quán)的集團(tuán)卻是一個(gè)阻撓了國家根本的平民階層更上一層樓的歷史垃圾，他們的自大和自傲，以及歧視下層平民的舉動(dòng)，使得他們的存在已經(jīng)成爲(wèi)了歷史發(fā)展的障礙，他們的毀滅是必然的，就算沒有蘇寧的存在，他們也會(huì)在兩百年之後徹底的失去往日的輝煌，泯然衆(zhòng)人矣。
宋代，是古代民主的巔峰時(shí)期，平民文人的黃金時(shí)代，但是不難看出的是，宋代皇室的種種優(yōu)容舉動(dòng)，乃是他們自身自發(fā)的行爲(wèi)，並不是被逼迫的行爲(wèi)，他們?nèi)鄙倭藦?qiáng)悍的反對力量，以至於宋代皇室被消滅之後，中華民族已經(jīng)找不出一個(gè)可以制約最高層權(quán)力的階層，文人階層的精華毀在了崖山，文人風(fēng)骨蕩然無存，明代的文官集團(tuán)雖然強(qiáng)勢，內(nèi)閣制度在明代皇帝近一百年沒有上朝的情況下維持大明的存在，那是制度使然，皇權(quán)已經(jīng)失去了制約對象，即將脫繮。
終於，滿清入關(guān)，內(nèi)閣無存，制度被毀滅之後，沒有強(qiáng)悍政治權(quán)力的階層接替制度留下的空白去制約皇權(quán)，皇權(quán)只能登上頂峰，終於，神州淪陷了。
而現(xiàn)在的這個(gè)時(shí)代，山東豪門世家在相當(dāng)?shù)某潭壬希侵萍s皇權(quán)的重要力量，如果他們一夕之間被毀滅，大唐的皇權(quán)將不受制約，朝堂上也會(huì)變成一黨獨(dú)大，缺少了反對力量的存在，獨(dú)裁和專制將會(huì)在不遠(yuǎn)的將來抵達(dá)，就算李世民注重集團(tuán)內(nèi)部的民主，更多的人還是注重權(quán)力。
所思蘇寧希望在毀滅世家的同時(shí)，將一個(gè)全新的集團(tuán)扶持起來，這個(gè)集團(tuán)擁有足夠的力量制約皇權(quán)，擁有足夠的意識抵制皇權(quán)，反制皇權(quán)，以至於在李世民去世之後的後李世民時(shí)代可以爲(wèi)大唐，爲(wèi)華夏民族帶來一陣風(fēng)，一陣改變了整個(gè)華夏民族的腳步的風(fēng)。
而眼前的這羣人，這羣青年，還有即將出現(xiàn)在這裡的那羣青年人，將會(huì)是這個(gè)集團(tuán)最早的奠基人，他們真正的時(shí)代，是後李世民時(shí)代，沒有了李世民這個(gè)具備強(qiáng)大權(quán)力和威望的帝王存在，後繼的帝王沒有足夠的權(quán)威，那纔是這些年輕人真正登上歷史舞臺的時(shí)候。這些年輕人將會(huì)成爲(wèi)開天闢地的一羣人，他們一定可以！
蘇寧看了看身邊一臉高興表情的李二陛下，瞇了瞇眼睛，你說得對，大唐不是你一個(gè)人說了算的。應(yīng)該是全大唐人說了算的，雖然你不會(huì)在有生之年看到這一幕，估計(jì)你也不願(yuàn)意，可是，在後世的歷史書上，你也會(huì)佔(zhàn)據(jù)極其重要的地位。無論是前世還是今生，你都是一個(gè)偉大的帝王，而你的繼承人……
“校長，作爲(wèi)軍事大學(xué)的校長，您是所有學(xué)生的老師，而現(xiàn)在學(xué)生們的名單已經(jīng)確定。學(xué)生們的身份也已經(jīng)確定，一切都已經(jīng)塵埃落定了，您是不是應(yīng)該去見一見這些學(xué)生呢？未來軍事大學(xué)的一切重要事宜，都需要您的主持。”蘇寧笑瞇瞇的對李二陛下說道。
李二陛下眨眨眼睛，笑道：“也是啊，這些可都是我的學(xué)生，這樣吧。你明日將他們都給集合起來，我去見見他們，還有，這正式開課是何時(shí)？都準(zhǔn)備好了嗎？”
蘇寧說道：“正式開課就定在貞觀五年的九月初一，之後的兩個(gè)月這些學(xué)生會(huì)調(diào)到軍事大學(xué)建造工地參與軍事大學(xué)的建造，除此之外也會(huì)負(fù)責(zé)一切其他的事情，反正這兩個(gè)月他們不會(huì)閒著，九月初一開學(xué)，然後就是爲(wèi)期三個(gè)月的大集訓(xùn)，之後纔是正式的授課。而授課也會(huì)有很多種方式，可以請將軍們?nèi)魇趹?zhàn)陣經(jīng)驗(yàn)和心得，校內(nèi)也有固定的課程。”
李二陛下笑著問道：“這是你師尊教給你的嗎？還是哪一個(gè)和大唐並不一樣的國度試行的教育方法？我可是聞所未聞啊，諸臣也未有聽聞過，只覺得十分新穎。而用出來似乎非常可行。”
蘇寧說道：“陛下沒有讀過墨家典籍吧？”
李二陛下一愣，說道：“這確實(shí)無有，我還未曾讀過墨家典籍，這些書也不好找，你讀過？”
蘇寧點(diǎn)頭：“讀過，臣的這些想法，都是從墨子的一些做法裡頭得出來的，陛下可知爲(wèi)何在先秦時(shí)期墨學(xué)和儒學(xué)並稱爲(wèi)“孔墨顯學(xué)”？”
李二陛下饒有興趣的問道：“你知道的很多啊，看來你還真是學(xué)究百家，對諸子百家之學(xué)都有研究，那你說說，這是爲(wèi)何？”
蘇寧一看機(jī)會(huì)來了，點(diǎn)頭說道：“先秦時(shí)期，諸子百家爭鳴，乃是華夏大地前所未有之盛況，諸子百家戰(zhàn)死不同領(lǐng)域不同國家宣傳各自學(xué)說，互相攻擊對方學(xué)說，也從中汲取對方學(xué)說之長，補(bǔ)其之短，不斷地完善自家學(xué)說，使得百家學(xué)說愈發(fā)精粹，愈發(fā)實(shí)用，墨子出身至今無有定論，這不重要，但是不可忽視的是，他掌握了許許多多的文化知識和兵法匠術(shù)。
先秦時(shí)代，本就是弱肉強(qiáng)食之時(shí)代，周天子式微，無力統(tǒng)御諸侯，諸侯強(qiáng)者乃爲(wèi)王，弱者被吞併，在那時(shí)，唯有儒墨兩家因爲(wèi)倡導(dǎo)仁而愛人、兼愛非攻等，並不爲(wèi)諸侯強(qiáng)者所認(rèn)同，其中尤其以墨家爲(wèi)甚，然世人多同情弱者，是以儒墨兩家得到了廣泛之傳承和發(fā)展，最終成爲(wèi)孔墨顯學(xué)。
墨家之盛況，在當(dāng)時(shí)並不弱於儒家，乃至與發(fā)展到最後，唯有儒墨兩家最爲(wèi)強(qiáng)大，墨家締造者墨子所倡導(dǎo)之理念爲(wèi)兼愛非攻，這一點(diǎn)暫且不去討論，臣所關(guān)注的，乃是墨子是如何將墨家發(fā)揚(yáng)光大的，一家學(xué)說若要發(fā)揚(yáng)光大，必然要得到諸多人之認(rèn)同，墨子站在弱者一邊，站在被欺凌者一邊，那麼世上總是弱者多，強(qiáng)者少，一羣有志弱者便聚集在了墨子身邊，成爲(wèi)一個(gè)強(qiáng)大的墨家學(xué)派，行俠仗義，鋤強(qiáng)扶弱，墨家得以揚(yáng)名。
但是光靠這一點(diǎn)，墨家只會(huì)是一個(gè)俠義組織，不可能成爲(wèi)顯學(xué)，其根本就在於墨子自身的博學(xué)多識和其與孔子相差無兩的教育理念，孔夫子主張有教無類，墨子同樣有此主張，墨子主張從平民中選取人才，教養(yǎng)之，使其成才，爲(wèi)此，墨家學(xué)派也可以算作是一個(gè)大學(xué)堂，墨子就是老師，墨者們都是學(xué)生。
世上沒有生而知之者，必然是經(jīng)過了教育和學(xué)習(xí)才能成才，墨者都是如此，墨家學(xué)派內(nèi)部就如同今日之弘文館，但是所教所授乃是大不相同，正如同一開始那樣，孔子教授知識和理念，而墨子更注重實(shí)用，什麼實(shí)用他就教授什麼，而且也會(huì)教授給適合學(xué)習(xí)的人才，此乃學(xué)有所專，所以墨家可以製造精巧器具助力於農(nóng)者工匠，也可以以兵法協(xié)助弱小國家對抗強(qiáng)大國家，比如楚國攻打宋國之事，更可以行孔子之事，教化天下百姓，並且讓他們具備實(shí)際才能。
這一點(diǎn)上，孔夫子則是落了下乘，孔夫子更在意理念上的改變，傳授自己的學(xué)說，而墨子則是將天下中最爲(wèi)實(shí)用的知識和墨家理念一起傳給了自己的弟子，墨家子弟個(gè)個(gè)都有一技之長，或長於武，或長於文，或長於工，或長於農(nóng)，或長於商，比起儒家學(xué)派之純粹學(xué)術(shù)，墨家更爲(wèi)實(shí)用，而墨子之教學(xué)方法，更是臣與臣之師尊所推崇備至。”