橘生淮南則爲(wèi)橘，生於淮北則爲(wèi)枳。
這句話雖然不全對，但是說明了一個深刻的道理，如果要闡述開來，大概和“相對論”差不多。
這個“相對論”不是愛因斯坦的那個，而是：一個觀念的正確與否，不是絕對的，取決你選擇了什麼樣的參照物。
就想馬克西姆所說的那樣，秦致遠(yuǎn)的辦法，或許在遠(yuǎn)東的民國可以實(shí)施，但在法國，實(shí)施起來絕無可能。
因爲(wèi)兩個民族的人口基數(shù)決定了他們不同的施政方針，一個是要努力增加人口，一個是要努力移民以釋放生存壓力。
所以秦致遠(yuǎn)才能順利加入法國國籍，所以這麼多華人移民科西嘉纔不會引起法國人的不安。
現(xiàn)在可不是21世紀(jì)，“民族”這個概念，其實(shí)也剛剛出現(xiàn)沒多久。
在此前的數(shù)千年裡，歐洲其實(shí)並沒有清晰的民族界限，最多是有國籍之分。
法國是一個很特殊的例子，這個國家總體上是非常寬容的。
估計(jì)法國沒有“非我族類、其心必異”之類的諺語，就像法國外籍軍團(tuán)一樣，這支部隊(duì)裡有法國的盟友羅馬尼亞人，有挪威人、冰島人、華人、阿爾及利亞人等等，也同樣有法國的敵人德國人和奧匈帝國人。
不管他們之前是些什麼人，只要他們願意爲(wèi)法蘭西效力，法國就會接納他們。
對於殖民地也是一樣，只要法國的殖民地願意成爲(wèi)法蘭西共和國的一員，法國同樣會接納他們，不管那些殖民地地處亞洲還是非洲。
就像是非洲的塞內(nèi)加爾，這個國家就曾經(jīng)成爲(wèi)過法國的海外領(lǐng)地，全體居民都曾經(jīng)是法國公民。
對於阿爾及利亞，法國的態(tài)度也是一樣。
法國希望阿爾及利亞也成爲(wèi)法國的海外領(lǐng)地，成爲(wèi)法蘭西共和國的一員。但阿爾及利亞本土的拜物教勢力非常強(qiáng)大，他們牢牢地控制著阿爾及利亞人的信仰，拒絕和法國融合，最終把法國的想法變成鏡花水月。
現(xiàn)在的問題是，法國人認(rèn)爲(wèi)，阿爾及利亞人的信仰並不重要，殖民當(dāng)局只要潛移默化，最終會令阿爾及利亞人對法蘭西的先進(jìn)文明產(chǎn)生嚮往之心，進(jìn)而同化阿爾及利亞人。
但現(xiàn)實(shí)卻是，阿爾及利亞人的信仰讓他們抗拒法國人的同化，哪怕看上去法國的文化確實(shí)更加誘人，阿爾及利亞人也拒絕這種同化。
這到底是法國人的一廂情願，還是阿爾及利亞人的固步自封。
秦致遠(yuǎn)不得而知。
秦致遠(yuǎn)提出的“宗教自由”，就是要剝離拜物教對阿爾及利亞當(dāng)?shù)厝说目刂疲劝寻柤袄麃喨藦淖诮讨薪饷摮鰜恚会嵩诤头▏巳诤系揭黄稹?
想法不錯，但和法國目前在阿爾及利亞推行的政策相沖突，最終，馬克西姆也不敢採用秦致遠(yuǎn)的提議。
馬克西姆也沒有采取的權(quán)力，雖然馬克西姆是總督，但從某方面來說，馬克西姆的權(quán)力還沒有秦致遠(yuǎn)這個外籍軍團(tuán)總司令的權(quán)力大。可以說，馬克西姆這個總督本身只是一個執(zhí)行者，如果沒有國會的批準(zhǔn)，馬克西姆什麼事都做不了。
相對來說，秦致遠(yuǎn)就好得多，至少在西迪貝勒阿巴斯，秦致遠(yuǎn)完全可以一手遮天。
和阿爾及利亞其他地區(qū)不同，西迪貝勒阿巴斯因爲(wèi)是外籍總部，法國政府並沒有派駐民政官員和治安官員，這裡的一切都是秦致遠(yuǎn)說了算。
對於一座等同於是軍管的城市，該如何治理全憑軍銜最高的那個人的喜好。
還好秦致遠(yuǎn)不是變態(tài)。
不過這也不一定，恐怕在利拉德眼裡，秦致遠(yuǎn)就是變態(tài)。
利拉德會這麼認(rèn)爲(wèi)，那是因爲(wèi)他對秦致遠(yuǎn)的瞭解還不夠深刻，很快，他就會認(rèn)識真正的秦致遠(yuǎn)。
機(jī)場修好之後，秦致遠(yuǎn)就沒有了更多的動作，因爲(wèi)有運(yùn)輸機(jī)運(yùn)送物資，軍團(tuán)總部的大門每天都處於關(guān)閉狀態(tài)，和西迪貝勒阿巴斯幾乎就是兩個世界。
這幾天，秦致遠(yuǎn)已經(jīng)瞭解到，圍在軍團(tuán)總部外面的婦孺並不僅僅是那些因爲(wèi)生活受到干擾而前來發(fā)泄不滿的，更多的是那些正在法國服刑的“亂軍”家屬，她們要求釋放他們的丈夫或者是兒子，還給她們一個完整的家庭。
這怎麼可能，犯了錯的人，肯定要受到懲罰，不可能鬧一鬧就把人放了，那樣的話，法律的威嚴(yán)將蕩然無存。
這就很麻煩了，那些婦孺要求得到一個法國政府絕對不可能答應(yīng)的結(jié)果，而雙方都不肯妥協(xié)，看似這個局面是個死結(jié)。
不管是不是死結(jié)，都需要秦致遠(yuǎn)處理。
秦致遠(yuǎn)處理的方式也很簡單，等，等一個合適的羣體出現(xiàn)。
前文說過，阿爾及利亞境內(nèi)的人口成份很複雜，秦致遠(yuǎn)想做的，就是讓這個成份更加複雜一些。
關(guān)起門來的外籍軍團(tuán)和當(dāng)?shù)厝瞬淮蚪坏溃瑢锻饧妶F(tuán)來說，幾乎沒有什麼影響，又因爲(wèi)少了那些婦孺的吵鬧，反而變得清靜不少。
但對於西迪貝勒阿巴斯的居民來說，沒有外籍軍團(tuán)干涉的生活似乎也不是想象中的那麼美妙。
首先，沒有了外籍軍團(tuán)的採購，農(nóng)民的生活變得更加艱難。
西迪貝勒阿巴斯周圍都是葡萄園和果園，這些農(nóng)場主們有長期訂單，對於生活的影響一時半會還看不出來，但對於那些依靠和外籍軍團(tuán)的軍人們打交道爲(wèi)生的人來說，外籍軍團(tuán)的封閉，就是他們的末日。
於是，西迪貝勒阿巴斯的治安變得混亂。
要知道，西迪貝勒阿巴斯並沒有治安官，這裡的治安完全要靠外籍軍團(tuán)的巡邏維持。
當(dāng)巡邏的士兵消失之後，某些不法分子就有了施展空間，於是幾乎是突然間，那些生活沒有著落的人就開始騷動不安，盜竊案件頻頻發(fā)生，打架鬥毆也開始變得司空見慣。
一個令秦致遠(yuǎn)感覺尷尬的事實(shí)是，騷亂更多的出現(xiàn)在那些不信奉拜物教的羣體中，信奉拜物教的阿爾及利亞人因爲(wèi)有教規(guī)的存在，他們確實(shí)是更加自律，更加奉公守法。
直到此時，秦致遠(yuǎn)才猛然間發(fā)現(xiàn)自己犯了一個錯誤。
秦致遠(yuǎn)把發(fā)生在21世紀(jì)的某些事帶入到了這個時空內(nèi)，在看待拜物教時，先入爲(wèi)主的戴上了有色眼鏡。
既然發(fā)現(xiàn)了自己的錯誤，那就要及時改正。
於是外籍軍團(tuán)的大門重新打開，門口的街壘雖然沒有撤掉，但機(jī)槍後已經(jīng)沒有士兵操作，這幾天一直在求見秦致遠(yuǎn)的利拉德·艾薩拉也終於再次進(jìn)入外籍軍團(tuán)總部，得到和秦致遠(yuǎn)再次見面的機(jī)會。
“艾薩拉，你好。”明白過來了的秦致遠(yuǎn)選擇尊重對方習(xí)慣。
“將軍閣下，向您致敬。”利拉德·艾薩拉主動伸手。
這樣多好，一團(tuán)和氣。
“坐。”秦致遠(yuǎn)示意艾薩拉到會客區(qū)就坐。
秦致遠(yuǎn)的辦公室寬敞明亮，會客區(qū)也佈置得很有北非風(fēng)情，手工編織的藤藝沙發(fā)造型獨(dú)特，茶幾則乾脆就是一個個大型根雕，除了最上面的平臺之外，其餘部分全部都是複雜繁瑣的各種動、植物圖案，堪稱藝術(shù)品。
米夏照例送上手磨咖啡，秦致遠(yuǎn)習(xí)以爲(wèi)常，艾薩拉起身接過來的同時沒忘記致謝。
“將軍閣下，首先我要爲(wèi)之前對您的不恭敬道歉。非常抱歉，是我太失禮了。”艾薩拉首先反省自己。
“過去的就讓它過去吧，我也有責(zé)任，因爲(wèi)我的粗心，這才引發(fā)了所有的一切。”秦致遠(yuǎn)投桃報(bào)李。
“那並不怪您，您初來乍到不了解是正常的，我不該求全責(zé)備。”艾薩拉看樣子是準(zhǔn)備攬下所有的責(zé)任。
真神奇，上一次見面還完全沒有共同語言的兩個人，居然會如此和諧，時間的力量真?zhèn)ゴ蟆?
這其實(shí)很正常，人和人之間的關(guān)係就像是冬天裡的刺蝟，他們需要互相依偎在一起取暖，同時又害怕被對方身上的尖刺刺傷，總要費(fèi)一番功夫，才能找到既能抱團(tuán)取暖，又不至於被對方刺傷的安全距離。
“好了，那都是過去的事，我們應(yīng)該放眼未來。”秦致遠(yuǎn)另有深意。
“是的，我們應(yīng)該放眼未來。”艾薩拉同意秦致遠(yuǎn)的看法，和“身在曹營心在漢”的秦致遠(yuǎn)不同，艾薩拉把西迪貝勒阿巴斯當(dāng)成自己的家，他會爲(wèi)了給族人爭取一個更好的生存環(huán)境和秦致遠(yuǎn)爭辯，絕不希望西迪貝勒阿巴斯陷入混亂。
“我仔細(xì)的想了下，如果要求在所有的公開場合都禁酒，明顯對其他民族並不公平，所以，我不再堅(jiān)持這個要求，但請您限制酒水的進(jìn)一步氾濫。同時，也請您恢復(fù)巡邏制度，維護(hù)西迪貝勒阿巴斯的治安，畢竟現(xiàn)在的狀況，是我們都不願意看到的。”艾薩拉退了半步。
“可以，我想你一定會明白，我也是個反對酗酒的人，前斷時間那些不修邊幅的傢伙，已經(jīng)受到了應(yīng)有的懲罰。”秦致遠(yuǎn)滿口答應(yīng)，只要是合理要求，秦致遠(yuǎn)都會支持。
“那簡直太好了，將軍閣下，以後您會知道，哈吉斯絕對不是您的敵人。”艾薩拉感激涕零。
哈吉斯，這是阿爾及利亞人對那些親法的本地人，以及加入殖民軍的原住民的統(tǒng)稱。