雲(yún)南有此殯葬方式並不爲(wèi)奇，但是數(shù)量就如白紙上的黑點(diǎn)一般，多的不計(jì)其數(shù)。

難道這些懸棺是千百年來墨族人一代又一代的先祖而留下來的吧？可是，爲(wèi)何每一個(gè)懸棺都看起來幾乎相同呢？假如說這幅場景代表了時(shí)代的痕跡，那麼在棺材的用木上也會有所改變，加上這每一副棺材都只是一半插進(jìn)山壁的孔縫之內(nèi)，一半?yún)s露在外面，經(jīng)過風(fēng)吹日曬，這些棺木怎麼沒有腐壞？

聽到秦舟在後也驚歎不已：“阿羲，是我眼花了嗎？這tmd也太多棺材了吧。”

沒有聽到古羲作出迴應(yīng)，即便沉定如他，想必看到這一幕場景也覺得震撼。

幾名男子從旁扯了有大概一個(gè)多小時(shí)，終於大致將山崖上覆蓋的藤蔓有的扯下，有的則拉開到了兩側(cè)，也將這面山壁清楚呈現(xiàn)。

凝目細(xì)看後就發(fā)現(xiàn)了一些端倪，這些懸棺約有幾百上千副，山壁上不可能有上千個(gè)縫隙能供它們嵌入。所以有的是單就懸吊在那，有的是嵌入縫隙，還有像是人爲(wèi)打鑿了洞穴將棺材塞入的。這本沒有什麼，很可能是後人爲(wèi)繼續(xù)此種葬法而有意打鑿，但我心中卻有異樣劃過，隱隱覺得這其中或許有著什麼蹊蹺。

突聽一聲輕吟傳來：“他鄉(xiāng)覓緣人，千里有扶桑；墨由心生相，君玉奉爲(wèi)天。”此語聲是來自小悠，在我回身而看時(shí)，聽到格木震驚而問：“你爲(wèi)何識得我族先祖的字跡？”

小悠茫然而回：“你們族的先祖？可這是先秦時(shí)期的文字啊。”她素白手指指向了山崖下的一塊石碑，那上面刻的與其說是文字，不如對我而言像是鬼畫符。

不過聽她說這是秦文，倒是覺得與石盤上的字跡確有些相似。直覺去看古羲，他雖眉色未動(dòng)可也目光落定在那石碑之上，依這神色而看他很可能也辨認(rèn)出那些是什麼字。

反倒是小悠讓我有些驚訝，一直以來總覺得她嬌滴滴的很柔弱，甚至有些時(shí)候成事不足敗事有餘還帶著一些任性，卻沒想這時(shí)候她竟能識得這些古漢字。

只聽她說：“我讀博就是讀的歷史學(xué)，對古文化還有些研究。而秦朝是我覺得最有意思也最可笑的一個(gè)朝代。”

這話出來引了好幾道目光都投注到她身上，於是她一改之前的畏畏縮縮，自得地評論解釋起來：“先秦早期只能算是一個(gè)部族，曾因捲入武庚挑唆的叛亂而遭到周公姬旦的懲罰?，被迫西遷，嬴姓部族因此淪爲(wèi)奴隸。後又因養(yǎng)馬有功，從奴隸的身份成爲(wèi)附庸，再後來壯大漸漸成爲(wèi)諸侯國。到得秦穆公、秦孝公時(shí)期，藉著戰(zhàn)亂成爲(wèi)了最強(qiáng)國，到嬴政這一代也就是秦始皇統(tǒng)一六國，成就秦王朝，也開啓了我華夏封建王朝一統(tǒng)天下的格局。按說如此昌盛的秦朝該是所向無敵，可偏偏秦始皇在後期迷於長生疏於朝政，在他死後更是印證當(dāng)年‘亡秦必楚’之詛咒。這個(gè)歷史證明了什麼？證明了奴隸終究還是奴隸，哪怕披上了龍袍穿上了金衣，也改不掉那骨子裡的賤性，所以最終被項(xiàng)羽火燒阿房，焚書坑儒，萬人坑殺秦兵。”

聽得此番言論我不由蹙起眉，心中劃過不快的異樣感覺。

她有意賣弄?dú)v史學(xué)識沒人去阻止，但是這般肆意對歷史品頭論足，而且還在言辭中帶有輕蔑性，委實(shí)令人感到不舒服。

這時(shí)聽到何知許突然問：“小悠，我之前怎麼沒聽你提過這些歷史學(xué)？”

小悠被他問後面上一羞著答：“你也從沒問過呀，以後你如果對這方面感興趣，儘可以來問我。我不光是對秦朝史學(xué)有深入研究，漢朝、唐朝也都有涉獵，不過對宋朝以後的就所知不詳細(xì)了。”

“爲(wèi)什麼對宋朝之後沒有作研究？”

“宋人懦弱無能，我看著就來氣。後面元代又是蒙古外族人當(dāng)政，到明代更是宦官當(dāng)?shù)溃宄卜俏覞h室，而且同學(xué)對這些朝代做學(xué)術(shù)居多，未免流於俗套了。”

何知許聽後淡淡回了句：“是嗎？”

小悠似乎到這時(shí)才發(fā)覺自己說錯(cuò)話，她若記性不差應(yīng)該沒有忘記之前她與岑璽邀我們在農(nóng)莊後花園的石桌上喝茶時(shí)，何知許就曾袒露過他對宋文化比較鍾愛，所以對宋瓷瞭解。

頓時(shí)那張素白的臉漲紅了起來，吱吱唔唔地解釋：“知許，我沒有......沒有要貶低宋朝的意思，就是......”何知許淺笑了下道：“沒事，各人觀點(diǎn)不同罷了，我不會往心裡去的。”

這個(gè)“各人觀點(diǎn)”也確實(shí)太過偏頗，一個(gè)讀歷史學(xué)的人看待歷史不是應(yīng)該更客觀嗎？而我聽她剛纔那番言論，不光是帶著個(gè)人色彩，還有很濃的清高意味。耳旁祝可低聲評價(jià)：“不知所謂。”我不由瞥了眼她，剛好與她的目光對上。

兩人在空中定視了兩秒，分別各自移轉(zhuǎn)開視線。

其實(shí)雖然這一刻我與她再不可能回到從前，但是很多時(shí)候還是能從彼此的眼神裡瞭解到對方心裡所想，這是幾年相處後的默契。

多想無益，斂轉(zhuǎn)了心念再度看向那塊石碑。

突的腦中靈光閃過，宋朝？剛剛忽略了一件事，看到這塊石碑又聽小悠稱其是先秦文字時(shí)並沒去深想，心念也就朝著曾遇到過的石盤上的秦文上轉(zhuǎn)，可這時(shí)仔細(xì)來看這些字，撇開文字本身不說，我也不認(rèn)識這些字，於是這塊石碑在我眼中就成了一幅畫，上面的筆畫勾描就是圖案，只要有圖案就有觸筆。恰恰這觸筆我熟悉，因爲(wèi)在我身上有著一幅羊皮畫卷，它們的筆觸是相同的。

這世上沒有人能完全模仿另一個(gè)人的畫，因爲(wèi)每一個(gè)人的筆觸都有著細(xì)微的差異。

所以，這裡可以得到一個(gè)肯定的推斷：這塊石碑，是貴陽那洞主人所刻下的。

我不由細(xì)思極恐起來，原本兩個(gè)毫無關(guān)聯(lián)的點(diǎn)，因著這塊石碑上的刻字而產(chǎn)生了聯(lián)繫。也就是說，我們很可能陰差陽錯(cuò)的來到了洞主人的另一個(gè)據(jù)點(diǎn)。

另外，還有一個(gè)我想不通的疑點(diǎn)，之前已經(jīng)由古羲從羊皮畫卷上的服飾而證實(shí)是千年以前的宋朝，也從而推證洞主人是宋人，那爲(wèi)何宋人留字卻是用秦文？

秦、宋，似乎最近我總是遇到關(guān)於這兩個(gè)朝代的事與物，這兩個(gè)朝代是有什麼關(guān)聯(lián)嗎？

我正處於沉思中，突聽格木道：“你們所要求的實(shí)景已經(jīng)就在眼前，還請常小姐指條明路。”聞言我一怔，指條明路？

這回古羲出聲而詢了：“你要她看什麼？”

格木走到石碑前伸手而指了道：“剛纔你們的人也認(rèn)出這上面的字了，相信可丫頭也與你們提過我族先祖是墨家，兩千年傳承至今，就只剩墨家思想。先祖遺訓(xùn)，溯本歸源尋扶桑。”

尋扶桑？我瞥了眼那石碑，記得剛纔小悠唸的是首詩：他鄉(xiāng)覓緣人，千里有扶桑；墨由心生相，君玉奉爲(wèi)天。這首詩裡也提到了“扶桑”，不用格木明說也知道定與這詩有關(guān)。

祝可擡起了頭，接過格木的話緩緩道：“這面懸崖，承載了墨族人所有的希望，每一代都想破解它，可這個(gè)謎至今仍沒有被破解。之前我們只注重‘千里有扶桑’這句，以爲(wèi)只要破得這懸崖的秘密就能破扶桑之謎，是到後來有人提醒，真正關(guān)鍵的是詩的第一句——他鄉(xiāng)覓緣人。”她說到這時(shí)，迴轉(zhuǎn)眸盈盈看著我。

我默著聲體味那五個(gè)字，他鄉(xiāng)、覓、緣人......翻譯成現(xiàn)實(shí)版本就是：祝可來萍城尋找有緣人，而這個(gè)有緣人在意指是我。但是覺得祝可太過武斷了，也或者說她背後的羽，將我的能力實(shí)在是想得太誇大，這一整面的懸崖，在只有一句“千里有扶桑”的提示下要我看透其中的秘密，我表示只能沉默。

從格木給我的白紙上畫的黑點(diǎn)來看，就是他們至今也不知要如何來尋找秘密。

就像迷宮你得知道是條路，大家來找茬是個(gè)圖形，就是所謂秘密都必須有個(gè)固定的前提，現(xiàn)在根本就沒有前提，他們單靠“扶桑”兩字要堪透。不過我也在深思，到底這面懸崖的重點(diǎn)是什麼？是那一副副棺材嗎？

我問出了第一個(gè)問題：“這些棺材是你們族裡的安葬習(xí)俗嗎？有沒有最近吊上去的？”

不光是祝可，就連格木也都回過頭來看我，令我有些莫名。