孔宣，一個鳳凰化著人形的強(qiáng)者。慕白元神之軀的本尊對其有著深刻的印象，曾經(jīng)甚至羨慕這樣的一個存在和種族。
在慕白元神之軀威逼利誘，將孔宣硬收入門下，心中得意。
一番興奮之下，又將天庭中的靈藥寶物大把大把地送給孔宣，將天庭中秘傳的妖修之法也選擇性地教了許多。
這傢伙到也是不可思議的人物，等到慕白元神之軀驚覺之時，其已經(jīng)以不可思議的速度一舉成就了仙道。
慕白元神之軀想起六耳獼猴前車之鑑，生恐孔宣超過自己，讓自己再次受人嘲笑，也就漸漸放慢了對孔宣的調(diào)教，只告誡他要打好根基，不可急躁。
其實(shí)，這也算是金玉良言，那孔宣倒也聽了進(jìn)去，整日裡就在那裡打熬法力，這道行進(jìn)境也就慢了下來。
這一日，崑崙山傳來陣陣宏大的聲音：“我爲(wèi)鴻鈞首徒，掌教化之功。今立一教，曰：人。以教化衆(zhòng)生，傳道祖大法。”
此言一出，天地一陣紊動，三界衆(zhòng)生在氣機(jī)牽引之下皆向崑崙山拜倒，口呼大德。
天道感應(yīng)，降下無量功德，地涌金泉，天花紛落，異香撲鼻。
太上老君得了人教教化功德，加上開天功德，再加上本來就是準(zhǔn)聖極致的修爲(wèi)，立時便成就了混元聖人，證得無上道果。
三界衆(zhòng)生齊齊震動，都拿眼看著崑崙山方向。
許多大神通者正欲前往恭賀，卻又聽崑崙山傳來原始天尊的聲音，同樣響徹三界：“我今亦立一教，名曰：闡教！闡者，明也。應(yīng)天順人，闡發(fā)大道。天地靈物，異秉超然者，可入我門，可得正道。”
旋即，通天教主之言又傳了出來：“我今亦立一教，名曰：截教！截者，斷也。道法自然，何物不可成道！三界之中，蕓蕓衆(zhòng)生，皆可入我門下。善保自身，各自修行，可得真道。”
二人語聲落地，皆天降異像，如老子一般，同時成就了無上混元道果。
此次，三清同時證道，三界震動，所有修士全都瘋狂起來，拼命往崑崙山趕去。
帝俊和東皇卻沒有動，二人坐在天帝的椅子上，相對久久無言，都從對方眼中看到了深深的憂慮和恐慌。
女媧造人成聖，三清立教證道，皆與人族相關(guān)。
一個新生的小小人族，竟然一舉成就了四位聖人，帝俊和東皇心裡都升起了一絲明悟，似乎看到了妖族沒落、人族大興的前景。
天庭中一片死寂，二位天帝不動，作爲(wèi)臣子的慕白元神之軀等人自然也不會去崑崙山湊那個熱鬧。
一時間，整個天庭變得沉悶起來，顯出一股頹唐的氣息。
慕白元神之軀嘆了一口氣，心道兩位天帝應(yīng)該也知道了天道在人，此乃大勢所趨，無法逆轉(zhuǎn)，於是走出知情司，往天庭大殿方向行去。
一路上，慕白元神之軀記起鴻鈞之言，自己終歸是要拜入鴻鈞門下的，只是鴻鈞六徒，接引與自己互看對方不順眼，這西方教是不用想了，三清門下倒是可以考慮。
可惜的是，太上老君和原始天尊都看不起妖族，光看他們的立教之言便可知曉一二了。
老子只在乎人族，只管自己能夠證得混元就好。
原始天尊一個闡字，直接將天地衆(zhòng)生分了三六九等，只收天賦異秉、靈種神物、天生地養(yǎng)之人。餘者，如妖族，所謂蠃鱗毛羽昆五類，皆是下等畜生一類，自不入原始法眼。
而通天教主的截教，雖說有教無類，其教義強(qiáng)調(diào)保持自然形態(tài)，重視個人修行、漠視生命道德，不問出身，只問是否有向道之心，實(shí)在是爲(wèi)蕓蕓衆(zhòng)生指了一條超脫的明路。
然而，終歸不如天生地養(yǎng)的靈物和人族那般受到天道眷顧，日後封神大劫，灰飛煙滅，繁華眨眼成空。
慕白元神之軀這些年在妖族天庭，本抱著過一日算一日，待強(qiáng)大之時打開寶葫蘆空間，帶走所取得的寶物便是，一直想著百年之後，此間就算是天地破滅都與自己沒有了關(guān)點(diǎn)關(guān)係。
可是如今，地書碎片的時間居然停止了，居然停在九年這個期限之上。明明只還有九年之期，卻是停了下來，讓元神之軀在此間又多呆許千年之久，然而，那九年依舊是九年。
如此一來，讓他時時擔(dān)心有朝一日滅族之禍降臨到自己頭上，實(shí)在不願日後再受此等煎熬，所以卻實(shí)在拿不定主意是否拜通天教主爲(wèi)師。
然而，除此之外，就只有女媧娘娘這一條路了，這也是慕白元神之軀想象中最好的一條路。
可惜的是，女媧不立教，也不收徒，便也無法可想，最終只得決定走一步，看一步，以後再說。
慕白元神之軀心裡盤算著，不覺來到大殿。
殿前守衛(wèi)認(rèn)得慕白元神之軀，知道他在天庭兩位天帝心中的地位，也不通報，就這麼把他放了進(jìn)去。
慕白元神之軀進(jìn)了大殿，見兩位天帝相對而坐，不發(fā)一言，氣氛有些低迷。
微微一笑，不由說道：“兩位天帝何必如此沮喪！想我妖族自龍漢初劫一直興盛至今，如今人口過億，帶甲之士不下千萬。繁榮如此，夫復(fù)何求。就算日後大劫來臨，衰落不能避免。然而兩位天帝明鑑萬里，天庭上下人同一心，必然也能保我妖族不滅。日後未嘗不能東山再起。兩位天帝是我妖族的泰山北斗，若二位都不能振作，我妖族那纔是真的完了。”
一番話說得帝俊和東皇心頭一震，俱是想著：自己身爲(wèi)妖族天帝，責(zé)任重大，應(yīng)爲(wèi)衆(zhòng)妖之表率，確實(shí)不能有頹廢之像。
帝俊長身而起，大笑道：“說得好！我妖族興盛若此，從古至今並無失德表現(xiàn)，就算大劫來臨，我等也要爭鬥一番，爲(wèi)我妖族謀求一份生存之機(jī)。”
東皇太一拍拍慕白元神之軀的肩膀，說道：“妖族存亡，皆在我等之手，慕白你掌握知情司，定要好生在意，多方謀劃，我們一定支持你！”
慕白元神之軀見兩位天帝恢復(fù)了往日神采，放下心來，忽又想到一事，對帝俊說道：“我聞十位太子皆在外，恐有心人算計，下不若將他們召回天庭，也好看顧、管教他們。”
帝俊聞言，細(xì)想了一會兒，便命人將十位太子送往太陽星扶桑木中棲息、修煉，又囑人轉(zhuǎn)告曦和娘娘好生看顧，不可使之離開。
做完這些，慕白元神之軀這才滿意，告辭而去。
如此又過了許久，這一日，西方傳來陣陣梵唱：“我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴(yán)。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切衆(zhòng)生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提。不復(fù)更墮惡趣。得是願，乃作佛。不得是願，不取無上正覺。設(shè)我得佛，十方衆(zhòng)生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆、毀謗正法。設(shè)我得佛，十方衆(zhòng)生髮菩提心、修諸功德，至心發(fā)願欲生我國。臨壽終時，假令不與大衆(zhòng)圍繞現(xiàn)其人前者，不取正覺。設(shè)我得佛，十方衆(zhòng)生聞我名號，繫念我國，植衆(zhòng)德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。……。
願以此功德，莊嚴(yán)佛淨(jìng)土。
上報四重恩，下濟(jì)三途苦。
若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
梵唱剛停，只見空中有花瓣紛飛，地涌金蓮，一道金光充塞天地，一顆舍利子飛上半空，陣陣檀香沁人心脾。
原來是西方接引悟得宏願斬三尸之法，一舉發(fā)下四十八個宏願，創(chuàng)建西方極樂世界，欲渡盡衆(zhòng)生。
天道感應(yīng)，終於立身成聖，成就無上道果，接引也自稱阿彌陀佛。
從此佛道分流。
鴻鈞門下，佛門一脈，終於出現(xiàn)在世人面前。
接引成聖，高頌佛經(jīng)三月，梵音響徹洪荒，吸引了不少教衆(zhòng)、佛徒加入。
此後，準(zhǔn)提借接引九品金蓮坐禪，悟得夢中證道之法，此法以身化億，親身感受蕓蕓衆(zhòng)生生活，經(jīng)歷無數(shù)劫難，無數(shù)輪迴，終於證得混元。
證道之日，卻是無聲無息，無人知曉。
慕白元神之軀的知情司經(jīng)過多方打聽，將六人證道始末弄得清楚了。
仔細(xì)比較，六人開始皆是準(zhǔn)聖頂尖道行，本來就有證道的希望。
女媧得造化之功，功德沛於天地，立身成聖。
三清有開天功德，又有立教教化衆(zhòng)生的功德，可惜流於形式，急功近利，就如做生意現(xiàn)貨交易一般，接引發(fā)宏願，前景喜人，就如貸款，錢已到手，何日本利歸還卻還不知。
準(zhǔn)提入夢，親歷十方世界，感受億萬衆(zhòng)生苦樂，頗有點(diǎn)以力證道的意思，不過卻是憑智力、毅力，法力修爲(wèi)實(shí)差其他各聖一籌，而且夢中證道，終顯虛幻，根基恐有不足。
慕白元神之軀分析了各人的證道法門，想從中找到一些有用的信息，不料一時走神，竟給他想到了這些，於是硒然一笑，將此事放在一邊。
暗思道：“如今六聖齊出，四大教派要爭大教氣運(yùn)，必然會先將巫妖二族殲滅，讓人族成爲(wèi)天地主角。否則，以巫妖二族之強(qiáng)盛，又豈會甘心聽聖人擺佈？此乃天命！還是先應(yīng)付接下的爭鬥要緊。”