古來賢者進(jìn)亦樂，退亦樂。
——辛棄疾
幸福是一個(gè)夢想，是我們生活中不斷奮鬥的一個(gè)動(dòng)力源泉，更是我們?nèi)松慕K極目標(biāo)。
多數(shù)人往往覺得幸福是一種既容易瞬間滿足、又是一生不可企及的狀態(tài)。我們在追求幸福的過程中往往就失去了很多幸福；當(dāng)我們獲得幸福的時(shí)候，我們會感覺更加不滿足，我們永遠(yuǎn)希望獲得更多。人一生最多的知識、智慧和追求都與幸福有關(guān)，但人最多的痛苦、失落和損失也都與幸福有關(guān)。
我們在創(chuàng)業(yè)的過程中會不斷失去很多常人看到的幸福，但同時(shí)也獲得了常人所沒有的幸福。幸福到底是不可或缺的良藥，抑或是生活的腐蝕劑，值得我們深思。
幸福與
在現(xiàn)實(shí)生活中，關(guān)於幸福和不幸福要從兩個(gè)方面看，即我們的與滿足的手段及能力之間是不是能夠平衡。如果有了一個(gè)，然後通過自己的能力或者外部提供的條件使這個(gè)得到了滿足，你會有一種幸福感。滿足的程度越高、強(qiáng)度越大、時(shí)間越長，你會越幸福，滿足的過程當(dāng)中如果又有新的滿足加進(jìn)來，你會備加幸福。
當(dāng)這個(gè)平衡被打破，你會感覺到不幸福，會感覺到痛苦。本身在那裡，我們改變不了；但我們可以想辦法提高我們的能力，去奮鬥，獲得更高的財(cái)富、能力，甚至權(quán)力。於是我們用各種各樣的方式，包括權(quán)力、意識和奴役別人的方式滿足自己的。
在滿足的過程中，對的排序是不一樣的。有的人首先想滿足的是物質(zhì)的，有的人是人際關(guān)係需要的，還有一種純粹是要滿足精神的需要，比如對國家、民族、理想或者是藝術(shù)欣賞或者道德追求。不管怎麼樣，表現(xiàn)爲(wèi)一種奮鬥，表現(xiàn)爲(wèi)一種資源獲取，表現(xiàn)爲(wèi)對外部環(huán)境的博弈。這樣就出現(xiàn)了很多故事，多數(shù)人想通過奮鬥使自己達(dá)到一種幸福狀態(tài)，結(jié)果卻往往並不幸福。
小到我們做生意，大到追求國家民族的復(fù)興，膨脹的往往導(dǎo)致很多悲劇。從做生意來看，比如前兩年健力寶突然被收購，收購健力寶的人叫張海，從河南一個(gè)小城市來，早年練過一些特別的功夫，後來跟所謂大師學(xué)藝修行傳道，然後做了些生意。他怎麼突然會有3個(gè)億收購健力寶？大家都看不明白。他說自己炒股賺了錢，然後擁有了健力寶。接著我們就看到健力寶開始不斷出鏡，一會兒健力寶足球隊(duì)員跟人打架，一會兒又出了新飲料叫“第五季”。但可悲的是兩年以後這個(gè)人出了問題，然後被曝光說他其實(shí)沒錢，這些錢都是一個(gè)叫祝維沙的人給的。因爲(wèi)張海自封是“大師”，在傳道時(shí)認(rèn)識了祝維沙，然後張海就跟他借了1個(gè)億，他的是要收購健力寶。
張海憑著一張巧嘴最後把整個(gè)事情串起來，但他畢竟沒有財(cái)務(wù)能力，他的和能力發(fā)生了非常大的衝突；收購後他又不懂管理，結(jié)果大量產(chǎn)品賣不掉，所有的研發(fā)、市場行爲(wèi)都變成對現(xiàn)有資源的損耗，引起了更多的矛盾；後來他又想把健力寶賣給北京一家企業(yè)，脫手跑掉，對方發(fā)現(xiàn)不對，於是打官司，最後把他抓起來。關(guān)起來後才發(fā)現(xiàn)他本身沒有能力。我想起早年上海一個(gè)高科技上市公司的老闆，有人把他介紹給我。當(dāng)時(shí)知道這個(gè)人是炒股票的，背後有一個(gè)浙江的大姐大在支持他，但我不知道具體的來龍去脈，後來才發(fā)現(xiàn)他的跟能力差距太大，以至於他最後駕馭不了整個(gè)事情，只享受了短暫的快樂，接下來全是痛苦。
當(dāng)能力和差距太大的時(shí)候，即使再有雄心，也很快會讓你爲(wèi)這個(gè)付出不容忽視的成本。
還有一個(gè)故事是最近正在發(fā)生的。有一個(gè)上市公司的大股東，用定向增發(fā)的方式把號稱100億的房地產(chǎn)資產(chǎn)注入進(jìn)去。他宣佈正在注入過程中，市場就開始有積極的反應(yīng)，連續(xù)42天漲停板，兩三塊錢的股票漲到幾十塊錢，這個(gè)公司的市值到了1400億，人們都認(rèn)爲(wèi)此人背後了不得。他說他有很多資產(chǎn)，而且還不負(fù)債。100億放進(jìn)去，他在這個(gè)公司佔(zhàn)到了法律規(guī)定的最上限80%的股份，同時(shí)還被發(fā)現(xiàn)他可能在二級市場操作，因爲(wèi)他在市場上相關(guān)的一致行動(dòng)控制了股票的9.9%，因爲(wèi)到5%要舉手，10%要要約收購，怎麼那麼巧正好是9.9%呢？於是市場上就開始有非常多的人關(guān)注這件事，正在這時(shí)候爆出一個(gè)醜聞，他們注入的資產(chǎn)包括瀋陽一個(gè)東北國際大廈，號稱東北第一高樓，卻原來連開工手續(xù)都沒有。沒有開工證，法律手續(xù)就不全，他用來注入資金，這牽扯到是否有欺詐的問題；還有其股票連續(xù)42天漲停，涉及是不是有人操縱股價(jià)的問題。媒體開始曝光，曝光後出現(xiàn)連續(xù)7個(gè)跌停，股價(jià)開始一路往下掉，在這種情況下相關(guān)部門開始進(jìn)入全面的調(diào)查，這事變成了一個(gè)要徹底清查的大案。
這件事情反映出一個(gè)什麼教訓(xùn)呢？噹噹事人自己的能力沒有變化的時(shí)候，卻把提到了重組上市公司的最高邊界，可見他對自己的完全沒有管理，而他又把放到了最大：第一在法定的持股比例上他要達(dá)到80%；第二在股市上的操縱，別人給了10%的界限，他正好做到9.9%。這就使得高度膨脹，同時(shí)又不能夠得到現(xiàn)實(shí)法律的支持。這和前邊的故事一樣，能力和的差距已經(jīng)太大了，結(jié)果避免不了失敗。失敗之後就陷入調(diào)查，我相信這個(gè)故事就這樣結(jié)束了，他不可能再度成功。著名企業(yè)發(fā)展過程中最大的問題很多就是這樣，能力和之間的平衡掌握不好，要麼是在那裡能力不夠，要麼是能力沒有變化，把隨便調(diào)得太高，以至於在追求幸福的過程中變成了痛苦的奴隸。
政治家也往往會犯這樣的錯(cuò)誤，比如伊拉克的薩達(dá)姆。薩達(dá)姆是中東的強(qiáng)人，當(dāng)時(shí)他要稱霸中東，他的軍事力量已經(jīng)上升爲(wèi)世界第七位，他的和他的能力以及他周邊的關(guān)係出現(xiàn)了衝突：他侵佔(zhàn)科威特，被美國人和聯(lián)軍徹底擊毀，兩伊戰(zhàn)爭打了10年，把整個(gè)國家的人均GDP從7000美元打到了1500美元。他最後跟美國堅(jiān)持正面衝突，在伊拉克本土開戰(zhàn)，美國人用40天摧毀了他的政權(quán)，使他成爲(wèi)俘虜，在兩年之後被絞死。英雄本身往往會誇大自己的能力，會把自己的目標(biāo)、，道德化、意識形態(tài)化和神聖化，但這不能表明或換來能力瞬間的提高，所以當(dāng)能力和之間產(chǎn)生衝突，面臨的挑戰(zhàn)、困難和壓力仍然是不可解決的。
很多人追求滿足的手段反倒是放大自己的，以爲(wèi)這樣就會更幸福。現(xiàn)實(shí)世界往往強(qiáng)調(diào)如何管理滿足的手段、條件和外部環(huán)境。有趣的是宗教，宗教不去管理滿足的手段，宗教只去管理你自己內(nèi)心的。第一看你的從哪裡產(chǎn)生，這是因果。不去管果，想辦法把因做好，這是管理產(chǎn)生的根源，讓你減少最初的原欲。管理好這個(gè)以後，你就可以管理自己的數(shù)量、的方向、的長短。如果退一步，沒有管好，他會讓你自我反省，把這個(gè)原因歸咎於自己對的管理還不夠好，還要繼續(xù)管，而不是說錯(cuò)了。再複雜的宗教都是圍繞剋制、管理、調(diào)整、協(xié)調(diào)你的展開的，認(rèn)爲(wèi)是一切後世痛苦的源泉。如果管理好了，一切幸福就在眼前。
比如有一杯白水，可我想喝甜的水，於是痛苦。宗教就會教我本來就不該喝水，我不應(yīng)該有這個(gè)，那麼我喝了一口不管什麼水，已經(jīng)超過了，於是很幸福。這就是現(xiàn)實(shí)的道理和宗教道理之間的差距。按照宗教的眼光來看，我們現(xiàn)實(shí)的幸福應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)大於大家的感受。爲(wèi)什麼呢，現(xiàn)實(shí)這些物質(zhì)條件對於我們的基本來說完全足夠，也就是我們在任何地方只要把調(diào)低，就會快樂幸福。宗教信仰者內(nèi)心的衝突遠(yuǎn)遠(yuǎn)小於現(xiàn)實(shí)奮鬥者的衝突，宗教會給人安靜，現(xiàn)實(shí)讓人奔波。所以從幸福感上來看，宗教信仰者感覺到的幸福會大於現(xiàn)實(shí)人的幸福，因爲(wèi)他們的成本低。按宗教的方式管理自己的成本很低，吃齋、唸佛、懺悔、行走，比如釋迦牟尼就能很好地管理，最後修行變成了一個(gè)佛。
反過來你要變成薩達(dá)姆，變成剛纔講的張海，成本就太高。當(dāng)你的手段還沒有滿足的時(shí)候，而你的又膨脹了，於是你就會陷入無限痛苦的深淵。所以人生要不斷地調(diào)整，提倡一點(diǎn)宗教精神，多一點(diǎn)奮鬥的願(yuàn)望，把這兩件事情做一個(gè)調(diào)和，然後既不斷奮鬥又合理控制自己的，這樣事業(yè)才能穩(wěn)定。20世紀(jì)90年代初大家追求暴利的時(shí)候，王石說超過25%的利潤不賺，這就是管理。雖然不是宗教，但是他知道要管理。所以真正成功之人是會管理自己的的，這樣才能保持他的能力和外部的環(huán)境以及目標(biāo)之間的平衡，這是非常重要的。因此，偉大是管理自己，不是領(lǐng)導(dǎo)別人。
幸福與自由
人一生中有很多不自由的地方，限制來自於物質(zhì)手段也來自於社會制度和文化，來源於跟外部環(huán)境不自由的博弈。在自由狀態(tài)下人多數(shù)是幸福的，所以自由是幸福的源泉，也是幸福的保障。
怎樣才能現(xiàn)實(shí)地感覺到自由呢？做生意以後，有三件事突然讓我感到自由了。第一，自己決定幾點(diǎn)上班。這件事非同小可，以往的上班時(shí)間都是被規(guī)定好的。不管是在機(jī)關(guān)還是公司上班，多數(shù)人每天天不亮就得起，我當(dāng)時(shí)出門要先騎自行車，然後坐公交車轉(zhuǎn)地鐵，下來還要再走路。創(chuàng)業(yè)以後上班時(shí)間可以自己定，彈性的工作時(shí)間讓人感覺自由並快樂。
第二，自己決定發(fā)多少工資。以往在任何地方工作，你跟外部環(huán)境很重要的一個(gè)期待和話題是薪酬問題。這事不能自己決定，你是被動(dòng)的。創(chuàng)業(yè)的人最初可以決定這件事，可以決定發(fā)很少的工資，也可以決定發(fā)市場能接受的工資和公司能承受的工資，不管怎麼樣這件事情由自己決定，這是很大的一個(gè)自由。
第三，自己決定去哪兒。我記得第一次去深圳，從中央黨校申請一筆經(jīng)費(fèi)，大概三五百塊錢，然後坐一次飛機(jī)要打報(bào)告讓很多人批，首先你去哪兒要徵得別人同意，經(jīng)費(fèi)要申請。現(xiàn)在沒這個(gè)麻煩，要去哪兒擡腿走就可以，跟秘書說一聲，甚至你不說也沒關(guān)係。所以一個(gè)人能夠決定自己幾點(diǎn)上班、自己決定發(fā)多少工資、自己決定去哪兒，這種自由狀態(tài)讓你感覺到創(chuàng)業(yè)是物有所值的，是快樂的。
再加上另外三件事你就更快樂：第一不算小錢，第二不算時(shí)間，第三不算是非。
大錢和小錢差別在哪裡？大錢是投資用的，是資本品，是生產(chǎn)資料，小錢是生活資料。也就是說在生活領(lǐng)域你不算小錢，比如我們要吃肉就吃肉，從來就不用算，這就快樂。因爲(wèi)小錢往往絆倒人，比如今天吃一碗麪你拿不出兩塊錢，店家就不讓你走，甚至羞辱你。按照現(xiàn)在的統(tǒng)計(jì)，中產(chǎn)階級一生大概有450萬就夠了，450萬管一個(gè)孩子，供一個(gè)房子，養(yǎng)一部車子，一年能有幾次度假，吃什麼基本不用算賬，這就挺幸福了。
第二不算時(shí)間。我們很多痛苦往往來源於跟時(shí)間過不去，比如說昨天睡晚了，兩三點(diǎn)睡覺，早上7點(diǎn)就要起，好痛苦。於是一覺睡到自然醒就是幸福，所以段子裡經(jīng)常說：睡覺睡到自然醒，點(diǎn)錢點(diǎn)到手發(fā)酸，這都是快樂的事兒。有一次我陪一個(gè)朋友去深圳做事，辦完之後約了丁磊晚上六七點(diǎn)在廣州一起見面聊聊，結(jié)果我和那個(gè)朋友下午4點(diǎn)就到廣州了，剩下的時(shí)間沒事幹，逛逛書店打發(fā)時(shí)間。逛完書店還有時(shí)間，我們倆就去吃飯。這時(shí)丁磊來電說飛機(jī)晚點(diǎn)，晚點(diǎn)到什麼時(shí)間也不知道，說等他到了給我們打電話。這一下大把時(shí)間空出來了，於是駒什麼呢？吃大閘蟹，過癮！最後我倆找了餐館，也不管丁磊幾點(diǎn)到，反正他到了再說，我們敞開吃，大閘蟹加小酒，又不算小錢、吃多少算多少，又不算時(shí)間、吃到幾點(diǎn)算幾點(diǎn)，一直在那兒聊到晚上11點(diǎn)丁磊纔打電話。那天給我的感覺特別幸福，忙碌中突然有一點(diǎn)不需要算什麼時(shí)間的閒適。仔細(xì)想一下，每天的痛苦大多都跟時(shí)間有關(guān)，幾點(diǎn)這樣幾點(diǎn)那樣，人成了時(shí)間的奴隸。人類發(fā)明鐘錶以後效率提高了，但人的確不大幸福，相信10萬年以前的人沒有這麼多和時(shí)間過不去的痛苦。