黃易？何許人也。也煌煌二十八本作品集遍撒天下武林，投《破碎虛空※#183;荊楚爭雄記》於我舍友之手，並號稱爲新武俠和科幻小說一代大師，自創“玄幻系列”和“異俠系列”。言語之間頗有傲色，惹得我性起，且來……瞧瞧。

單就這“異俠系列”之《破碎虛空》來說，黃易師承當屬古龍一脈，溫瑞安則爲其師叔祖。但他拾古龍牙慧頗多，得溫瑞安才情實少。其語言瘦硬峭拔，冷麪不遜，刻畫的書中人物真實的有些虛僞，帶著後現代香港的酷勁，情節設計更是緊湊得不負責任，愛情沒頭沒尾卻總是易如反掌。而最具有傳統意味和師承性的便是黃易先生每每激情難耐跳出書來指著一處畫面說“這是一個極盡詭異的場面”。

然而所有這些，都是古龍在二三十年前高舉反判大旗時所使用的武器，早已鏽鈍得沒了殺傷力。在這個流行非革命性的反叛的新時代，懷舊固然可以引出“鐵桿”們的眼淚卻絕不能引起吃快餐長大的新生代的歡呼。那麼在古龍的情節迷宮和溫瑞安的詩體武俠之後，黃易將如何成爲“新武俠的一代大師”呢？

首先，在詞藻的選擇運用上。黃易降低了繼承了古、溫冷硬的語言風格麼突出個性外，更大膽的借用了現代詞彙，當他滿臉沉重地說：“傳鷹的體力已經透支”時，總令人啞然失笑。其次，在場面的設

計上，則力求“玄幻”。充分借鑑了漫畫和電影特寫畫面的手法，以達到一種極具感染力的視覺效果。驚雁宮之地下迷宮，泯滅了時間，空曠浩淼宛然可見，這種手法確實有其成功之處。再次，在人物情節

的描寫刻畫上，著力突出“異俠”之“異”。黃易加入了大量老莊和禪宗思想，甚至還有弗洛伊德的影子，人物的有些對話彷彿是在參禪悟道和進行精神分析，但究其實際，在這種貌似高深的哲學思考背後活脫脫的地現代人的處世原則。追求個人幸福和對個人精神的解析是“異俠”之所以“異”的所在。

其實黃易先生非常聰明的燒熱歷史的陳油炸牛排。人們在非牛排味的牛排中得到了不合於現代卻不離於現代的若即若離的審美享受。

人們在文本中更輕鬆地將自己與主人公合而爲一（因爲主人公其實是穿著古代衣服的現代人），契合後的感動和分離出來的惆悵豐富並且引導現代人在現代生活中的情感和個性取向。關注自己的精神世界和通過個性來體現自己的價值是現代人的追求，也是黃易之所以成爲“大師”的原因。

然而，這種精糙迎合之作或說商業產品最終不能響應葉洪生的“返樸歸真”、“從傳統中再出發，恢復中國武俠古典之美”的號召。

雖然文學的能動性在生產線上終將被削弱到最低點，但是這種作品的震憾力卻又無可否認。嗚呼，何去何從，歌哭吊之。

（摘自《書評週刊》文吳洋）