自從官兵走後，大夥都一併住在後院，順便將馮媽謝媽一併接了過(guò)來(lái)做事。
大夥在後院住了十八日，都吃得好玩的好，就是後院四周四處是樹，風(fēng)景不大好。
第十九日早旬，婷雅就無(wú)所事事的問(wèn)陳家仁：“仁哥，你有沒(méi)有什麼好去處啊。後院雖安全，只是風(fēng)景不好：”
陳家仁摸著下巴想了想，道：“我倒是有一去處，只不知大夥願(yuàn)不願(yuàn)意與我一齊前去？”
汐鳳一把上前問(wèn)：“是何地？”只要是有好玩的去處她還是很感興趣的。
陳家仁笑著答道：“爲(wèi)父曾經(jīng)有一知己，名喚柳儒義，字子豪。現(xiàn)居在華鎮(zhèn)柳府，現(xiàn)32歲齡。是現(xiàn)今的儒家派的大長(zhǎng)老。先帝偉志之治時(shí)，爲(wèi)父曾與其一齊投過(guò)軍，立過(guò)大功。柳儒義先生被封爲(wèi)大將軍。後現(xiàn)皇帝因要奪取兵權(quán)，將大將軍的職位撤了，讓柳儒義先生回府修養(yǎng)。柳先生也沒(méi)說(shuō)什麼，就回去了。在先帝曾經(jīng)的親征霓國(guó)只是爲(wèi)父替柳儒義先生擋下了霓國(guó)大元帥的致命一箭。後來(lái)柳儒義先生至西域修煉之間爲(wèi)父就走了。所以我們至柳府去住幾日，柳儒義先生定會(huì)答應(yīng)：”
婷雅總是最衝動(dòng)的：“那還等啥：”她一拍桌子，望向謝光輝：”謝老頭你立刻備輛馬車代步！“
謝光輝卻一臉別過(guò)頭去：”本少爺爲(wèi)何要聽你的？“
婷雅自小就驕傲，這次一把一拍桌子道：”謝光輝你敢不聽本小姐的信不信老孃扒了你的皮！“這次放狠話了。謝光輝一向讓著她，讓這讓這就被婷雅當(dāng)習(xí)慣了。
謝光輝賊兮兮的笑著說(shuō)道：”我就不我就不！本少爺纔不要聽你的！你有本事就扒啊！我還不信你的武功比我高！“
婷雅火大了，一下子衝上去：”好你個(gè)謝老頭！你敢玩老孃！今日就讓你常常老孃的厲害！“她一下子就坐到了謝光輝的腰上。
其他人都哈哈笑，因爲(wèi)他們都明白，謝光輝是自己讓著這調(diào)皮可愛的小女孩。
謝光輝故意想要擡起腰，嘴上說(shuō)著：”你好重啊！你這樣子以後定嫁不出去！我答應(yīng)你啦！“
婷雅氣都沒(méi)有消：”哼！你才娶不到！就算你娶到了，說(shuō)不定過(guò)不了幾年你夫人就不要你了！“
汐鳳這時(shí)出來(lái)圓場(chǎng)：”好啦，光輝哥答應(yīng)就好啦，婷雅你先將東西收拾好吧！“
婷雅非常不情願(yuàn)，但還是買汐鳳一個(gè)面子：“好啦，汐鳳你與我一齊去：”
：“好，那。。阿仁去安排馬車，承陽(yáng)哥哥你和光輝哥在此先吧，我與婷雅去收拾東西：”汐鳳被婷雅拉著，一邊走一邊回頭說(shuō)著。
：“行，你們把東西收拾好：”方承陽(yáng)道。
婷雅走遠(yuǎn)之後，方承陽(yáng)似笑非笑的望著謝光輝：“光輝，怎麼？”
：“行啦行啦，讓你贏還差不多，你啊，與汐鳳小妹一樣，就愛說(shuō)閒話。。。”謝光輝話還沒(méi)說(shuō)完方承陽(yáng)就用危險(xiǎn)的目光看著他：“嗯？誰(shuí)愛說(shuō)閒話啊？”
謝光輝忙忙揮手改口：“沒(méi)沒(méi)沒(méi)，沒(méi)人愛說(shuō)閒話！”誒，這小子就護(hù)著心上的人兒。
：“那就好：”方承陽(yáng)笑著點(diǎn)點(diǎn)頭：“對(duì)了，我們的賭約還算數(shù)吧？”
謝光輝慢吞吞的說(shuō)道：“當(dāng)。。當(dāng)然算數(shù)。。。”
方承陽(yáng)瞬間哈哈大笑起來(lái)：“沒(méi)想到你也有如此坑的一天。好吧，看在你是我兄弟的份子上，我就無(wú)限期的放過(guò)你：”
謝光輝嘆了一聲：“誒，這成命不知以後還可否收回了：”
過(guò)了好一會(huì)兒，婷雅與汐鳳揹著拖著五個(gè)大袋子來(lái)了。
：“誒，累死老孃了，這東西怎麼這麼多：”婷雅叫冤的喊道。
謝光輝的目光看向她，只見她手上拿著兩大袋東西，背上揹著兩袋包裹，頭上還頂著一小袋東西，也不知裡頭是何物，忍不住（吐槽）說(shuō)道：“你看看你，那如此多的東西，我們是去人家府邸上游玩幾日，又不是搬家，至於麼？還有，你頭上頂著的是何物啊？”
婷雅將東西放下，說(shuō)道：“這些都是老孃出門之時(shí)要帶的，你管不著！”接著又拿下在頭上的包裹：“這個(gè)是我邵家的傳家之寶二！應(yīng)獸粉：”接著又道：”我之前想起我在七歲那年，不小心闖了家中的密室，在家族歷代人的遺物書架之中，見到我們家族祖先的一筒記載所見之物與交流之友的竹筒：“
：“然後呢？”方承陽(yáng)似乎對(duì)此比較感興趣。
婷雅笑嘻嘻的指著汐鳳說(shuō)道：”因爲(wèi)我不識(shí)字，又不好直接拿去找爹，直接去找的話我爹定會(huì)將我大卸八塊的，畢竟禁地是不可進(jìn)的。所以我就將它藏於衣服之中，偷偷跑出去找了汐鳳：“
汐鳳又接著說(shuō)，當(dāng)時(shí)的是我還記得，只知那是我也不曉得認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，就認(rèn)得上面有一處寫真”神“一字：”
謝光輝道：“那現(xiàn)在那竹筒在何處啊？”
婷雅轉(zhuǎn)身去找，翻了一個(gè)又一個(gè)袋子，總算在最後一個(gè)袋子之中拿出一個(gè)古色古香的木盒，木盒上刻著“亂世之間，便可打開”。兩行字兩旁還刻著梅花。
婷雅打開木盒，一陣檀香，裡頭有著兩筒鑲著玉邊的竹書，邊上刻著“時(shí)節(jié)”。
方承陽(yáng)不禁感嘆：“哇，此書必是天書：”
婷雅說(shuō)道：“這竹書是我們邵家祖上從黃帝時(shí)期傳下來(lái)的，自然價(jià)值非凡。現(xiàn)邵家府邸雖被查封，但密室他們是找不到的：”
謝光輝說(shuō)道：“打開看看：”
婷雅將竹書攤開於木桌之上，一排排字顯了出來(lái)，上面的字字字屬紅。
：“據(jù)我爹說(shuō)，這紅色之物是我們祖上的鮮血凝成的：”婷雅解釋道。
謝光輝將上面的字讀了出來(lái)：““帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸。能言，達(dá)於萬(wàn)物之情。因問(wèn)天下鬼神之事，自古精氣爲(wèi)物、遊魂?duì)?wèi)變者凡萬(wàn)一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”
：”哇。才第一段就能如此，白澤乃是上古神獸，通萬(wàn)物之情，能言語(yǔ)，據(jù)說(shuō)白澤全身是寶，有令人起死回生的療效，同時(shí)，傳聞?dòng)冒诐擅屗霭诐晒P，有還原古畫之效。”方承陽(yáng)說(shuō)道。
：“白澤是傳說(shuō)中崑崙山上著名的神獸。它渾身雪白，有翼，能說(shuō)人話，通萬(wàn)物之情，很少出沒(méi)，除非當(dāng)世有聖人治理天下，才奉書而至，常與麒麟或鳳凰等，視同爲(wèi)德行高的統(tǒng)治者治世的象徵。”方承陽(yáng)又接著說(shuō)道。
：“傳說(shuō)白澤神獸是西安戶縣鍾馗“唐·賜福鎮(zhèn)宅聖君”鍾馗的坐騎。”謝光輝說(shuō)道。
婷雅打斷他們兩人的解說(shuō)：“好啦，繼續(xù)看下去：“
謝光輝又接著讀：”青龍東方之神，道教?hào)|方七宿星君四象之一。爲(wèi)二十八宿的東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕），其形象龍，位於東方，屬木，色青，總稱青龍，又名蒼龍。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱青龍東鬥星君”爲(wèi)：“角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲(yún)：“東方龍角亢之精，吐雲(yún)鬱氣，喊雷發(fā)聲，飛翔八極，周遊四冥，來(lái)立吾左。此外，道教還將其用於煉丹術(shù)語(yǔ)，如《雲(yún)笈七籖》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠(yuǎn)不可舍，潛藏變化無(wú)盡，故言龍也。
青龍爲(wèi)星名，二十八宿中東方七宿角、亢、氐、房、尾、箕的總稱，其狀如一條龍，又稱蒼龍，其色表，表東方。《北極七元紫庭秘訣》載：“左有青友名孟章，右有白虎名監(jiān)兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執(zhí)明，建節(jié)持幢，揹負(fù)鐘鼓，在吾前後左右”。
：“白虎爲(wèi)西方之神，道教西方七宿星君四象之一。爲(wèi)二十八宿的西方七宿奎、婁、胃、昂、畢、觜、參，其形象虎，位於西方，屬金，色白，總稱白虎。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱白虎西鬥星君爲(wèi)：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉(cāng)星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲(yún)：“西方自虎上應(yīng)觜宿，英英素質(zhì)，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動(dòng)山林，來(lái)立吾右。”同時(shí)，道教亦將其用於煉丹術(shù)語(yǔ)，如《雲(yún)笈七羲》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《經(jīng)》雲(yún)：子若得一萬(wàn)事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動(dòng)，故稱之爲(wèi)虎也。
白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說(shuō)的了。”
：“朱雀爲(wèi)南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。爲(wèi)二十八宿的南方七宿井、貴、柳、星、張、翼、軫，其形象烏，位於南方，屬火，色赤，總稱朱雀，亦名“朱鳥”。
《太上黃籙齋儀》卷四十四稱南方朱雀星君爲(wèi)：“井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫(kù)星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲(yún)：“南方朱雀，衆(zhòng)禽之長(zhǎng)，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五色，神儀六象，來(lái)導(dǎo)吾前。”同時(shí)，道教也將其用於煉丹術(shù)語(yǔ)，如《雲(yún)笈七籖》卷七十二引《古經(jīng)》“四神之丹”稱：朱雀者，南方丙丁火硃砂也，刨液成龍，結(jié)氣成鳥，其氣騰而爲(wèi)天，其質(zhì)陣而爲(wèi)地，所以爲(wèi)大丹之本也，見火即飛，故得朱雀之稱也。”
：“玄武爲(wèi)北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。爲(wèi)二十八宿的北方七宿鬥、女、虛、危、室、壁，其形象龜，亦稱龜蛇合體，位於北方，屬水，色玄，總稱“玄武”。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱北方玄武星君爲(wèi)：“鬥宿天廟星君，牛宿天機(jī)星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲(yún)：“北方玄武，太陰化生，虛危表質(zhì)，龜蛇臺(tái)形，盤遊九地，統(tǒng)攝萬(wàn)靈，來(lái)從吾右。”同時(shí)，道教也將其用於煉丹術(shù)語(yǔ)，如《雲(yún)笈七羲》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛。”《經(jīng)》雲(yún)：上菩若水。非鉛非錫非衆(zhòng)石之類，水乃河?xùn)|神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍，能養(yǎng)育萬(wàn)物，故稱玄武也。”
：“五行者，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼牆。”
而後，道家創(chuàng)“五方”，即東南中西北
其中，東方青龍神君主木，南方朱雀神君主火，西方白虎神君主金，北方玄武真君主水。
到這兒，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題。道家中是五方啊，而且萬(wàn)物五色啊——青紅黃白黑，青龍朱雀白虎玄武，那麼，象徵中間黃色的，五行主土的獸是什麼呢？
黃麒。象徵中方厚土，萬(wàn)獸之靈，守護(hù)著大地的廣袤平原。象徵著“仁”。”
讀完後，謝光輝奇怪的問(wèn)道：“這爲(wèi)何用的非是遠(yuǎn)古古語(yǔ)？”
：“此處我爹告訴我因時(shí)間太久此處的字已經(jīng)消失了，所以他就著以前的古語(yǔ)重新寫了一段，這上面滴的是我爹的血：”婷雅解釋道。
方承陽(yáng)說(shuō)道：“此處是講遠(yuǎn)古五聖獸的：”
：“嗯：”謝光輝應(yīng)了一聲。
下一行沒(méi)有字，隔了一行就刻著：玉帝。
婷雅說(shuō)道：“玉帝指的就是神仙玉皇大帝：”
：“玉皇大帝居於太微玉清宮，統(tǒng)領(lǐng)三界十方諸神與四生五道蕓蕓衆(zhòng)生,並權(quán)衡世間一切興隆衰敗、吉兇禍福。是三清之下，四御之上的大神。玉皇大帝在漢族民間信仰影響中是極大，往往民間拜天公的儀式也幾乎超越了三清的規(guī)格，比一般神明來(lái)得隆重。另外，玉皇大帝乃是道教神祇，並非佛教與印度文化中的“帝釋天”。道教認(rèn)爲(wèi)人應(yīng)修性守道，清靜寡欲，否則迷淪有欲，淆亂本真。不能返樸歸根，與道同體，其神便入五道。道教仙真教人修煉純陽(yáng)，穢質(zhì)煉化，只留一團(tuán)陽(yáng)氣，陽(yáng)氣清輕上浮而屬天，自然上升爲(wèi)仙，不在五行中，脫離陰陽(yáng)二炁的束縛，而不受業(yè)報(bào)輪轉(zhuǎn)之苦。”謝光輝讀道。
：“道無(wú)形無(wú)象，而又生育天地萬(wàn)物。道在人和萬(wàn)物中的顯現(xiàn)就是德。故萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道散則爲(wèi)炁，聚則爲(wèi)神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙只有對(duì)道的理解深淺之分，而沒(méi)有等級(jí)地位之別，都皆濟(jì)世度人爲(wèi)自己的宗旨。”
：“天帝名號(hào)常爲(wèi)昊天上帝或者東皇太一，宋朝由宋真宗爲(wèi)道教高上玉帝加尊號(hào)曰“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，尊極爲(wèi)特殊的天神，是天道衆(zhòng)神之領(lǐng)袖。玉帝除統(tǒng)領(lǐng)三界十方內(nèi)外諸天與天神之外，還管理宇宙萬(wàn)物的興隆衰敗、吉兇禍福。昔發(fā)廣大願(yuàn)合道利濟(jì)一切，爲(wèi)諸神、真、至、聖人之師。萬(wàn)神朝禮，五帝司迎。煉就回風(fēng)混合之大道，成就無(wú)上道果帝位。居彌羅天，權(quán)大化。得玉清元始秘授赤字玉文而開天執(zhí)符，主承太上無(wú)極之法旨而含真御歷。金闕四御輔化，北極四聖佐護(hù)，神霄九宸大帝所拱衛(wèi)。妙相**，法身無(wú)上，統(tǒng)御諸天，統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)聖，主宰宇宙，開化萬(wàn)天，行天之道，布天之德，造化萬(wàn)物，濟(jì)度羣生，權(quán)衡三界，統(tǒng)御萬(wàn)靈，而無(wú)量度人，爲(wèi)天界至尊之神，萬(wàn)天帝王。”
：”太上彌羅無(wú)上天，妙有玄真境⑵。渺渺紫金闕，太微玉清。無(wú)極無(wú)上聖，廓落髮光明⑷。寂寂浩無(wú)宗，
玄範(fàn)總十方⑸。湛寂真常道，恢漠大神通⑹。玉皇大天尊，玄穹高上帝：“
：“太上，至大至尊。《太上洞玄靈寶天尊說(shuō)救苦拔罪妙經(jīng)註解》：“太者，至大之稱，上者尊崇之號(hào)。”彌羅，彌羅宮。該宮在諸天之上，故稱無(wú)上天。玄真境，玄真原指道的真諦。此指玉皇大帝所居住的仙境，彌羅宮就在此仙境之中。《皇經(jīng)集註》稱：“玉帝天宮，有玄象瑞光，非凡象幻假，永不壞，微難窮，雲(yún)妙有玄真境。”
：”《皇經(jīng)集註》稱：“玉皇，非一天之尊，乃萬(wàn)天之主，三教之宗，最上無(wú)極大天尊，玄虛蒼穹高上帝。”玄穹，即玄穹主。指玉帝爲(wèi)“穹窿蒼穆，諸天都教主”。宋真宗時(shí)封玉皇爲(wèi)“太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇上帝”。宋徽宗又加封爲(wèi)“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。“
謝光輝拿起一旁的茶水喝了幾口繼續(xù)說(shuō)道：”志心歸命禮，彌羅無(wú)上天，妙有玄真境。渺渺紫金闕，太微玉清宮。無(wú)極無(wú)上聖，無(wú)無(wú)復(fù)光明。寂寂浩無(wú)宗，玄範(fàn)總十方。湛寂真常道，恢漠大神通。穹蒼真老，妙圓清靜。智慧辯才，至道至尊。三界師，混元祖。無(wú)能聖主，四生慈父。高天上聖，大慈仁者。十號(hào)圓滿，萬(wàn)德周身。無(wú)量度人，拔生死苦。諸佛之師，衆(zhòng)聖之王。太上開天執(zhí)符、御歷含真、體道金闕、雲(yún)宮九穹、歷御萬(wàn)道、無(wú)爲(wèi)大通明殿、昊天玉皇大天尊、玄穹高上帝。“
：”太上彌羅無(wú)上天，妙有玄真境。渺渺紫金闕，太微玉清宮。無(wú)極無(wú)上聖，廓落髮光明。寂寂浩無(wú)宗，玄範(fàn)總十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。大羅天帝。太極聖皇。化育羣生。統(tǒng)御萬(wàn)物。渺渺黃金闕。巍巍白玉京。若實(shí)若虛。不言而默宣大化。是空是色。無(wú)爲(wèi)而役使羣靈。時(shí)乘六龍。遊行不息。氣分四象。斡旋無(wú)邊。乾健高明。萬(wàn)類善惡悉見。玄範(fàn)廣大。一算禍福立分。上掌三十六天、三千世界。下握七十二地、四大部洲。先天後天。並育大慈父。古仰今仰。普濟(jì)總法宗。乃日月星辰之君。爲(wèi)聖神仙佛之主。湛寂真道。恢漠尊嚴(yán)。變化無(wú)窮。屢傳寶經(jīng)以覺(jué)世。靈威莫測(cè)。常施神教以利生。洪威洪慈。無(wú)極無(wú)上。大聖大願(yuàn)。大慈大悲。黃金金闕。白玉玉京。玄穹高上帝。玉皇錫福赦罪大天尊。“
：‘玉皇天尊居玉京中，金闕內(nèi)，大光明殿上。統(tǒng)理三界，召制萬(wàn)神。高虛清明天主雲(yún)：“是帝身即道身也，非常體也。是無(wú)量功德之身，是清淨(jìng)自然之身，是神明堅(jiān)固不壞真空無(wú)上法身。威靈恢廓，名聲周徧，無(wú)幽不開，神奇堂堂，難可稱焉。是帝非有爲(wèi)功德之所薰修，而帝昔雖下生人間，多劫行化，示大神通而身清 淨(jìng)，未嘗不在金闕，分身變化，應(yīng)現(xiàn)隨方，利濟(jì)羣生，超升道岸，普垂教法，開悟後人，依按奉行，登真成道。以斯功德之所壯嚴(yán)，是故光明常充諸天，神智妙達(dá)，莫可度量。是身光明，皆具妙號(hào)，所謂大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脫光、大歸依光、大功德光、大圓滿光、大無(wú)礙光、無(wú)能勝光。”玉皇大帝普放光明，照燭三界，慈心普度，教化人天。高虛清明天主讚歎玉皇曰：“金闕玄穹主，高上玉皇尊。妙相冠諸天，慈光燭三界。真聖妙道師，天人依仗師。大乘垂法語(yǔ)，真一指迷途。功德若虛空，讚揚(yáng)無(wú)窮盡。”
：”這神仙如此厲害！“婷雅道。
：”還有更厲害的吧：“謝光輝說(shuō)道，又接著讀下去：”其誕辰爲(wèi)夏曆正月初九。明代王逵《蠡海集》 記載：“神明降誕，以義起者也。玉帝生於正月初九日者，陽(yáng)數(shù)始於一，而極於九，原始要終也。”意思是“一”是陽(yáng)數(shù)之首，九是陽(yáng)數(shù)之極，故被認(rèn)爲(wèi)是玉皇上帝之生日。明黃道周的《月令明義》：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝聖誕”。“
：”往昔昊天世界，有光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，淨(jìng)德國(guó)王和寶月光皇后，常行仁政，愛民如子，災(zāi)害不興，國(guó)泰民安。但國(guó)王與王后卻老年無(wú)子，淨(jìng)德國(guó)王非常焦急地想：“如今我已經(jīng)年邁，但還沒(méi)有嗣位的太子，一旦國(guó)王駕崩，誰(shuí)來(lái)主持國(guó)政呢？”於是命令全國(guó)的道士修齋建醮，向羣聖千真祈禱王后生一個(gè)兒子爲(wèi)國(guó)王嗣位。一直經(jīng)過(guò)半年的時(shí)間，國(guó)王與皇后，朝夕禮拜大道高真，祈禱真聖，絲毫沒(méi)有懈怠。
國(guó)王與皇后的至誠(chéng)之心感動(dòng)了元始天尊與黃老帝君，黃老說(shuō)：“因緣在是，時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，可以滿足國(guó)王與皇后的願(yuàn)望，賜給他們一個(gè)兒子。”元始天尊說(shuō)：“如此仁德之君王、皇后，實(shí)在難得，如果以清虛至真之氣投在聖德仁厚之身上，陰陽(yáng)混合，託孕成胎，必生神明之子，將來(lái)一定會(huì)成爲(wèi)主宰天地人三才之上聖。黃老覺(jué)得如何呢?”
黃老微微點(diǎn)頭，於是拿起碧玉瑤光如意，吹口真氣在空中，真氣逐漸凝結(jié)，變成一個(gè)嬰孩。於是元始天尊讓上清靈寶天尊玉宸大道君抱著嬰孩前往光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，爲(wèi)國(guó)王、皇后送子。
果然，在當(dāng)天夜裡，寶月光皇后做一祥瑞之夢(mèng)，夢(mèng)見祥光照耀宮殿，五光十色。有許多神仙舉著儀仗，護(hù)衛(wèi)著太上道君，浮空而來(lái)。道君坐著九龍之輦，懷裡抱著一個(gè)嬰兒，嬰兒眉清目秀，遍體放光。皇后見狀，喜不自勝，整理衣冠，長(zhǎng)跪在道君面前，說(shuō)：“國(guó)王無(wú)嗣，願(yuàn)天尊慈悲，賜予這個(gè)孩子爲(wèi)國(guó)王嗣位。”。道君回答說(shuō)：“這個(gè)孩子根器不凡，必定證得無(wú)極高上之道果，你一定要好好養(yǎng)育。”皇后叩首謝恩，上前拜領(lǐng)，道君從寶椅中托出聖子遞給皇后，皇后雙手來(lái)接，卻重如山嶽，驚出一身大汗，恍然醒來(lái)。急忙去稟告國(guó)王，竟發(fā)現(xiàn)國(guó)王也做了同樣的夢(mèng)，二人感激不盡。“
謝光輝又喝了一口茶：“皇后夢(mèng)醒後就有了身孕，懷胎一年，在丙午年正月初九日午時(shí)在皇宮誕生太子。太子出生之時(shí),身放光明，遍照全國(guó)，長(zhǎng)得很漂亮，觀看的人無(wú)不讚賞。太子長(zhǎng)大後，才智敏慧而心性慈善,國(guó)中所有的庫(kù)藏，一切的珍寶，都拿來(lái)散施給貧窮困苦、鰥寡孤獨(dú)的人民們。太子仁愛謙和，天下人民都?xì)w仰太子的仁政，父王非常歡喜。
之後，淨(jìng)德國(guó)王忽然駕崩，太子繼位，憫念衆(zhòng)生多苦，生死不得解脫，於是讓位給有道的大臣，自己棄國(guó)出家，在普明香巖山中修道，功成升舉。之前八百劫,太子爲(wèi)了救護(hù)衆(zhòng)生，常舍其國(guó)出家學(xué)道。太子道成後，又過(guò)了八百劫,廣行方便,廣宣道藏經(jīng)典，演說(shuō)靈章,講說(shuō)經(jīng)法,助國(guó)救人,冥陽(yáng)兩利。又過(guò)八百劫，太子修忍辱行，爲(wèi)了救度衆(zhòng)生，不惜亡身殞命，舍已血肉。就這樣一直修行了三千二百劫,才證得金仙佛果，名號(hào)爲(wèi)清淨(jìng)自然覺(jué)王如來(lái),演說(shuō)經(jīng)法，教化諸多小乘菩薩，頓悟大乘正宗。就這樣又修行了億劫，才證得玉帝之果位，統(tǒng)理三界諸天，十方世界。其原諸眷屬及九玄七祖盡皆超拔天界，得證清靜玉女。按：《皇經(jīng)》中有一位夜光玉女啓問(wèn)元始天尊，各位玉女大衆(zhòng)因爲(wèi)什麼原因會(huì)證得現(xiàn)在的玉女身的果位呢?元始天尊答道：“這諸大衆(zhòng)玉女，乃是從以前的無(wú)量劫中，修種種妙行，具足解脫法門，同清淨(jìng)信，同清淨(jìng)解，同清淨(jìng)念，同清淨(jìng)行，同清淨(jìng)身，同清淨(jìng)心，同清淨(jìng)意，同清淨(jìng)果，同清淨(jìng)報(bào)，同樣的大慈心，同樣的大悲心。對(duì)待衆(zhòng)生，如母親般去撫愛思維，愛待如嬰兒。他們各各奉戒持戒專一，冥心契合大道。清靜心齋而發(fā)弘大誓願(yuàn)，在千萬(wàn)劫中，尊奉侍從玉帝。這玉女大衆(zhòng)，不是真的爲(wèi)女，都是在天的至極真人，爲(wèi)了度化羣生，現(xiàn)出玉女身相。因此身色神通，智慧隱顯，變化形象之奇妙與帝君一般。”，之道常侍隨玉皇。世間若有衆(zhòng)生稱揚(yáng)唸誦玉皇上帝寶號(hào)（玉皇赦罪大天尊），滅無(wú)量罪，獲無(wú)量福。”
：“這天地出世之際，金光滿城，神仙眷顧。金龍盤飛，龍飛鳳舞，天照祥瑞啊：”方承陽(yáng)看癡了：“此億萬(wàn)劫難難過(guò)，昇天難過(guò)啊：”
：“太極界秩序的開端，人爲(wèi)萬(wàn)物之靈的半神，累劫經(jīng)生，靈魂不知何去何從，無(wú)由解脫。靈寶天尊憫鹹憂測(cè)，於是五行聚精，化五方五老梵氣天君建宰五方。闡演靈章運(yùn)化乾坤，以拔度天人利濟(jì)羣品。燮理陰陽(yáng)，化形十方救苦天尊傳玄文心印，廣佈閻浮流傳濁界，建築冥剎，以挽救幽魂。設(shè)九獄護(hù)衛(wèi)人道。”
：“九獄如其下：
酆泉獄主攝天魔
黃泉獄主攝山魈精魅
寒泉獄主攝江湖水怪
陰泉獄主攝血食邪神
幽泉獄主攝山林毒惡
下泉獄主攝古伏屍
苦泉獄主攝師巫逆鬼
溟泉獄主攝刑亡橫死 (以上源於《無(wú)上玄元三天玉堂大法》)
衙泉獄主攝不職典祠：”
：”這偉大事物的存在全賴靈寶祖尊的開啓。在這其間，靈寶祖尊幾歷堅(jiān)辛，慈善有情，無(wú)怨無(wú)悔地關(guān)懷護(hù)愛著人類。這時(shí)，元始天尊考慮到人類要生存發(fā)展，必需正確運(yùn)用智慧，有秩序系統(tǒng)地生存，以使生存環(huán)境不會(huì)枯竭， 使人的靈魂最終可以快樂(lè)、安詳、輕鬆、舒適、完善地迴歸時(shí)空之源，參與宇宙共循環(huán)。成爲(wèi)幫助玉皇天尊平衡六合的神明。於是元始天尊在太初大紀(jì)裡分化，成爲(wèi)道德天尊。 也就是說(shuō)，靈寶天尊是太極秩序的創(chuàng)造者。“
：”三界秩序建立的形成原因是什麼呢？因爲(wèi)一生二、二生三、三生萬(wàn)物。二儀於此分，三才於此定，萬(wàn)物於此生 育。陰陽(yáng)相生，萬(wàn)物順應(yīng)真常千變?nèi)f化，成就三界。三界之中人爲(wèi)萬(wàn)物之靈，人生於宇宙之內(nèi)，秉天地日月之精華，父母精血智慧而成形，無(wú)論貴賤，皆有靈明道性，爲(wèi)萬(wàn)物之最。三代之後，人性猥僞，性弱的人墮於悲苦，性強(qiáng)的人略鬥於心。在這種陷坑迷障內(nèi)性無(wú)法進(jìn)步，無(wú)法挖掘真道本性，幾易獸類，暴性孳生。爲(wèi)了三界無(wú)數(shù)生靈的修真有道，爲(wèi)了使陰陽(yáng)五行有序，天地劫有終數(shù)，閃亮的道德不致於在黑暗的磨礪中消亡，玉皇大帝在太始大紀(jì)裡建立起三界最高政權(quán)，接受了這個(gè)艱鉅的任務(wù)。“
：”玉皇大帝存在於始劫之先，本體是三清祖氣。道藏《真誥》[9] 曰：陰陽(yáng)待之以分，日月待之以明。早在太極方法之時(shí)，玉帝憫惜宇宙混沌不清，氣機(jī)沿塞，化育難行。曾經(jīng)化身盤古，成理之正，成氣之清，成精之妙，成神之靈。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人**之身。 經(jīng)三千二百劫而證金仙位。 初八百劫舍國(guó)，以示大道無(wú)爲(wèi)化育萬(wàn)物真恆最貴。 次八百劫慈慧，示物靈人神仙聖得道修煉的法則。 再八百劫精智，示大道神聖仙真司法行政之術(shù)。 後八百劫捨身，示身法兩忘，迴歸宇宙大一統(tǒng)的必然屬性，與道同存的最高逍遙遊的境界。 三千二百劫又表示超出三界，了達(dá)三乘。生死圓通。又經(jīng)億劫化育有情，經(jīng)緯天宇，無(wú)極聖衆(zhòng)尊玉皇爲(wèi)太極三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化開玉匱科，布化行政。傳五方誥命，秉教萬(wàn)象，檢閱劫數(shù)，推運(yùn)乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超證，因緣果報(bào)，御攝提格，大荒落界。發(fā)無(wú)量光明十七種，光孕慈善喜舍，遍照無(wú)極世界，大道衆(zhòng)生，普沾勝利。化無(wú)不化，養(yǎng)育適均。《高上玉皇本行集經(jīng)》 玉皇即是道體，是神明堅(jiān)固不壞真空無(wú)上法身，在金闋利濟(jì)羣生超升彼岸，普垂教法，修道成真。“
：”生而飛翔，以主毓神元奧於渺葬之中，分大道醇精之氣，結(jié)氣成形”。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，鹹所隸屬。凡是世上成仙之人，進(jìn)入天庭，都要“先見西王母，後謁東王公”，然後才能進(jìn)入三清境，拜見元始天尊。“
話音剛落，謝光輝就挺不住了：”不讀了不讀了！這竹書太長(zhǎng)了：“
：”光輝不讀了我來(lái)吧：“方承陽(yáng)說(shuō)道：”玉皇大帝存在於始劫之先，爲(wèi)道炁之體，三界六道的共主。“
：’玉帝統(tǒng)轄道教諸神仙，天神、地祇、鬼神都?xì)w其管轄。天神就是屬於名系天曹屬職的神仙，如四御、星宿、雷部諸神、三官大帝、神霄九宸大帝等，而玉皇大帝也屬天神之一；地祇就是屬於主宰地面上所有自然物的神仙，包涵土地神、社稷神、山嶽、河海、五祀神，以及百物之神；鬼神就是歷史上的人物死後神化的，如先祖、先師、功臣，以及其他歷文人物。”
：“讀完了這段：”方承陽(yáng)說(shuō)道。
汐鳳感嘆道：“沒(méi)想到此書竟是記載瞭如此多的事情，邵家先祖真是厲害：”
：“那當(dāng)然啦，我家祖上可是黃帝的得力部下哦：”婷雅說(shuō)道。