滄海學(xué)院的龐大就如同一座城市一樣，但是說到規(guī)劃可就比一般的城市有序多了，整個(gè)學(xué)院分爲(wèi)教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、研究區(qū)、實(shí)踐區(qū)以及核心區(qū)。
其中教學(xué)區(qū)分佈最廣，嚴(yán)格來說並不算是一個(gè)大區(qū)，而是將無數(shù)散佈開來的小區(qū)統(tǒng)一合稱爲(wèi)教學(xué)區(qū)，不同的教學(xué)內(nèi)容會(huì)在不同的小區(qū)內(nèi)進(jìn)行，一般會(huì)針對(duì)學(xué)生的天賦因材施教，可以說是整個(gè)滄海學(xué)院的基礎(chǔ)。
生活區(qū)就要相對(duì)集中一些了，主要是分部在靠海地帶，不論是學(xué)生還是教工，全都居住在這裡，只要是日常生活中你能夠想到的東西，在這裡全都不缺。
研究區(qū)就要顯得神秘一些了，據(jù)說暴露在地面上的那一大片建築羣，頂多只算是研究區(qū)的門戶，在地下還有更爲(wèi)廣闊的空間，而真正有價(jià)值稱得上是機(jī)秘的研究，都會(huì)轉(zhuǎn)入到地下進(jìn)行。對(duì)於學(xué)生們來說，如果不是得到邀請(qǐng)，幾乎沒有進(jìn)入研究區(qū)的可能。
至於實(shí)踐區(qū)，可以視爲(wèi)滄海學(xué)院經(jīng)過無數(shù)年的展，爲(wèi)各層次學(xué)生開闢出來的種種試煉區(qū)域，雖然無法與真正的秘境相比，但是可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元化的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，只有在實(shí)踐區(qū)表現(xiàn)出色的學(xué)生，纔有可能接到外派任務(wù)，到校外進(jìn)行真正的試煉。
但是要說到滄海學(xué)院最爲(wèi)重要的地方，那就只能夠是核心區(qū)了！
林飛在踏入滄海學(xué)院大門時(shí)看到的那座浮空島，就是滄海學(xué)院的核心區(qū)！
相比龐大的滄海學(xué)院，這座浮空島並不算特別大，論規(guī)模頂多也就只是相當(dāng)於森林公園中一座不起眼的假山。但是，整個(gè)滄海學(xué)院卻是因爲(wèi)這座浮空島而建立起來的！
以崑崙界如今的文明程度，弄出一座浮空島並不算什麼難事，但是滄海學(xué)院的這一座，卻可以說與崑崙界所有的浮空島都有所不同，因爲(wèi)這座浮空島是從崑崙神墟中分裂出來的！
崑崙神墟是修真文明的起源之地，時(shí)至今日也沒有被人類完全探索明白，哪怕是化神老怪這一級(jí)別的強(qiáng)大存在，進(jìn)入崑崙神墟後也不可能肆無忌憚的亂闖，甚至連移山倒海的神通也會(huì)受到極大限制。因此，浮空島雖然來自於崑崙神墟，卻不是因人力而成，而是在某一次崑崙神墟的大變故中，從崑崙神墟中墜落出來，從而懸浮在了崑崙界的海天之際。
浮空島雖然脫離了崑崙神墟，但是與崑崙神墟的聯(lián)繫並沒有完全斷絕，彼此的靈能依然能夠相通，這也使得浮空島成爲(wèi)了一處不需要進(jìn)入崑崙神墟，就可以像是在崑崙神墟內(nèi)進(jìn)行修煉的聖地！
要知道崑崙神墟中的靈能之充盈，根本就不是崑崙界能夠與之相比的，就連崑崙界之所以能夠靈能重現(xiàn)，也是源自於崑崙神墟的靈能散溢到了原本的地球。因此對(duì)於修真者來說，在崑崙神墟中修煉和在崑崙界修煉，完全是兩個(gè)不同的概念。
只不過進(jìn)入崑崙神墟有著諸多限制，再加上崑崙神墟中有著種種不可預(yù)測的風(fēng)險(xiǎn)，真要是在崑崙神墟中修煉，完全就是賭命一般的碰運(yùn)氣，如非萬不得已是很少有人會(huì)這麼冒險(xiǎn)的。
但是進(jìn)入浮空島這樣的修煉聖地則大不相同了，不僅能夠享受到等同於崑崙神墟中的充沛靈能，又不需要擔(dān)心崑崙神墟中的種種風(fēng)險(xiǎn)，聖地之名可以說是名副其實(shí)。
事實(shí)上五大修真學(xué)院都是依託在這樣的修煉聖地上建立起來的，這也是五大修真學(xué)院擁有然地位的根本原因所在。只不過就算是這樣的修煉聖地，也承受不起過度的開，否則的話這聖地也有可能被廢掉。
用一個(gè)形象一點(diǎn)的比喻，這種修煉聖地就像是散落在崑崙界的一個(gè)蓄水池，有管道能夠和崑崙神墟這座大海相連，可以像打開水龍頭一樣源源不斷的接收靈能。但是，一旦用水過度過了蓄水池的調(diào)節(jié)能力，也就相當(dāng)於弄壞了管道和蓄水池，所謂的聖地也只能夠日漸荒廢了。
比如說現(xiàn)在崑崙神墟內(nèi)已經(jīng)被人類完全掌握的秘境，比如說薪火秘境這一類的，都面臨著一個(gè)同樣的問題，是到了可開的晚期後，才正式向公衆(zhòng)開放的。
相比較秘境而言，還是墜落到崑崙界的修煉聖地更爲(wèi)難能可貴一些，實(shí)用價(jià)值也更大。而散佈在崑崙界的修煉聖地，並不是只有五大修真學(xué)院纔有，像八大宗門、聯(lián)邦政府、軍方，甚至是一些隱世秘宗、地下勢力，都擁有自己的修煉聖地。
因此在崑崙界有一個(gè)不成文的規(guī)定，沒有修煉聖地做爲(wèi)根基的勢力，是無法位列頂尖的！
當(dāng)然了，就算同爲(wèi)修煉聖地，也有高低上下之分，而最爲(wèi)頂尖的勢力擁有最好的修煉聖地也是理所當(dāng)然的。比如說崑崙派，其聖地“崑崙瑤池”與神話傳說中的仙家聖地同名，也是崑崙界中當(dāng)之無愧的第一聖地！
像“崑崙瑤池”這樣的聖地，就算擱在崑崙神墟中，也能夠達(dá)到洞天福地的標(biāo)準(zhǔn)，一般的修煉聖地自然無法與之相比。可以說，只要有“崑崙瑤池”在，那麼崑崙派崑崙界第一的地位就誰也無法撼動(dòng)。
至於五大修真學(xué)院所擁有的聖地，在各個(gè)修煉聖地中算得上是中等偏上的檔次，而且都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是空間足夠大！
不然的話，這樣的修煉聖地就算被開出來，也不可能向公衆(zhòng)開放，並最終展?fàn)?wèi)修真學(xué)院了。
還是拿崑崙派的“崑崙瑤池”來舉例，雖然其第一的名頭無人能夠撼動(dòng)，但是在傳聞中，“崑崙瑤池”頂多也就一個(gè)游泳池的大小，這對(duì)於門下弟子過百萬的崑崙派來說，真正能夠進(jìn)入這一修煉聖地修煉的，其比例又能夠有多少？
相比較而言，還是五大修真學(xué)院更爲(wèi)公平一些，只要你有足夠的學(xué)分進(jìn)行兌換，就有機(jī)會(huì)進(jìn)入聖地修煉。而這樣的聖地如果空間不夠大的話，又如何能夠滿足衆(zhòng)多的學(xué)生的需求呢？