佛修五寶 297 控制

這個修士所要做的事情就是要把這股靈力氣息給掩蓋起來，因爲(wèi)無論如何也好，在這個時候，這些導(dǎo)師所釋放出來的力量實在是太過於詭異了，如果不能夠把這股波動解決，那麼接下來的事情就十分危險了，因爲(wèi)對於這個修士來說，他已經(jīng)有了決心了，這些導(dǎo)師的實力雖然厲害，但是不管怎麼說，在這個時候，所要做到的事情就是要把他們的聯(lián)繫切斷。\

雖然這個修士在面對這些導(dǎo)師的時候還是十分有信心的，但是不管怎麼說，在這些導(dǎo)師面前，現(xiàn)在唯一要做的事情，其實就是要把他們分開，因爲(wèi)只有分開的時候，才能夠把這些導(dǎo)師逐一突破，要不然，是沒有辦法找到這樣的突破口的，要知道，這些導(dǎo)師的攻擊力已經(jīng)是十分的厲害了，如果在這個時候還不能夠把他們的力量突破，恐怕就沒有辦法進(jìn)行突破了。

要知道，這些導(dǎo)師的單體力量雖然說不是非常厲害，但是不管怎麼說，在這樣的時候，唯一能夠在戰(zhàn)鬥中取得勝利的事情，就是要把這些導(dǎo)師的力量分開，如果是不能夠分開，那麼在任何一個導(dǎo)師接收到攻擊的時候，都會有大連的力量產(chǎn)生，在同一個時間的力量衝擊面前，根本要抵擋這股力量，是絕對不可能的。

所以說，這個想要在集團(tuán)裡面建立自己地位的人，要做到的事情就是這樣，如果能夠在這個時候把他們的靈力分析清楚，那麼就算是面對他們的攻擊，也不是說完全沒有辦法的。

要知道，在這之前，他們之所以要攻擊這些導(dǎo)師，就是因爲(wèi)覺得這些導(dǎo)師的存在就是在監(jiān)視自己，而且在集團(tuán)裡面有很多修士都覺得，這些導(dǎo)師的目的是非常簡單的，是要求他們不能夠有任何不妥的情況出現(xiàn)，簡單點來說，就是要他們好好地把這股力量控制好，不能夠失去集團(tuán)的控制。

這樣一來，這些修士當(dāng)然是不幹了，因爲(wèi)要知道，自從這些進(jìn)入了集團(tuán)裡面後，就覺得這個身份已經(jīng)是高高在上的存在了，實話說，奢入簡難，他們已經(jīng)經(jīng)過了集團(tuán)的考覈，所修煉出來的東西都是高等功法，對於任何人來說，在這個情況中，所能夠得到的東西都是厲害的，而且他們已經(jīng)是內(nèi)部的弟子，所有的待遇是完全不同的。

要知道，在集團(tuán)裡面，也是有高低之分的，在這個時候，如果能夠把事情弄好，那麼在學(xué)習(xí)功法上面就能夠有很好的成績，這樣以來，集團(tuán)就會給予相對的獎勵，當(dāng)然，這種獎勵並不是金錢或者是什麼東西，因爲(wèi)要知道，對於一個修士來說，金錢的作用當(dāng)然是不大的，因爲(wèi)在這個時候，所能夠擁有的東西就只有那些功法或者是仙器纔有可能引起他們的注意。

當(dāng)然，在這樣的時候，如果能夠把權(quán)利釋放給他們，他們也是非常樂意的，要知道，在這些修士的眼中看來，最好的東西已經(jīng)不是功法了，因爲(wèi)在集團(tuán)裡面，就算是大陸上已經(jīng)遺失好久的功法，都一樣可以看到，所以說，對於在集團(tuán)裡面生活的修士，功法已經(jīng)是變得不太重要了。

而且對於任何修士來說，高等功法就算是有，也不是說能夠無條件地吸收的，要知道，所謂貪多嚼不爛，如果在一個人的極限承受範(fàn)圍裡面，所修煉出來的功法等級實在是太高了，那麼這種事情是十分危險的，因爲(wèi)任何一個人或者靈獸都是一樣的，身體都會有一個極限儲存的功能，如果是超出了這個極限，那麼在體內(nèi)已經(jīng)存在的功法就很有可能失卻控制。

而且對於任何修士來說，一個好的功法，不只是在一開始的時候就被評定爲(wèi)好的功法，而且在這個時候，所能夠在這樣的時候能夠承受的範(fàn)圍也是有限的，然而就算是在這種情況下，一個好的功法，也是需要經(jīng)過不斷的加強(qiáng)訓(xùn)練的，如果不能夠在後天阿布這個功法加強(qiáng)，那麼就算是在一開始的時候是好的功法，也是完全沒有任何作用的。

所以說，在一般的修士眼中，就算是好的功法，也是不能夠在這樣的時候無條件地吸收，因爲(wèi)對於好的修士來說，這樣一種好的功法都是有極限的，因爲(wèi)一個人的內(nèi)在空間也是極爲(wèi)有線的，如果超出了這樣一個範(fàn)圍，任何人都是會承受不住的，所以說，在集團(tuán)裡面的修士，只要是選擇了幾個高等功法蟻后，基本上都不會對功法有任何的**了。

所以說，對於集團(tuán)裡面的修士來說，最想要得到的東西就是隻有兩個，第一個就是仙器，因爲(wèi)對於大陸上任何一個修士來說，只要有仙器，那麼就會對自己的實力有著莫大的幫助，要知道，對於一個修士來說，仙器不單只是提高自己實力的東西，而且是可以在修煉或者對戰(zhàn)的時候有著超然的力量，不管是任何人，只要是有了仙器的輔助，實力都是與之前是完全不同的。

但是這說得輕鬆，想要在大陸上得到一把仙器，是一件非常困難的事情，可以想象，在這種情況下，如果說能夠把這東西弄到手，首先就是要把自己的實力提高上來，因爲(wèi)在大陸中得到仙器的方法就只有那麼的兩種，第一種，就是靠著上輩子的傳承，要知道，得到一件仙器，就是等同於有了殺手鐗的存在。

它可以說比那些高等法陣的威力還要強(qiáng)悍許多，可以想象，在這種情況下，如果得到了一把仙器，在對戰(zhàn)的過程中，就可以出乎意料地使用出來，就算是對方有所顧慮，也是完全沒有辦法抵擋在仙器裡面所釋放出來的力量的，因爲(wèi)在這個時候，仙器所爆發(fā)出來的力量可能是比修士還要強(qiáng)悍許多，那麼可以想象，在這樣的情況下，對方根本就來不及對抗。

所以在戰(zhàn)鬥之中，有了這樣一個嚴(yán)重的主要因素存在，那些修士的力量雖然是非常厲害，但是不管怎麼說，在這樣的時候，所能夠製造出來的攻擊也是有限度的，因爲(wèi)在之前已經(jīng)說過，在一個修士釋放出功法攻擊的時候，往往會被對方打斷，因爲(wèi)在這樣的時候，所能夠釋放出來的力量是十分有限度的，要是被對方發(fā)現(xiàn)神識波動的存在，那麼就根本沒有辦法完成這樣的一個結(jié)果。

所以說，在戰(zhàn)鬥中，除了哪一種法陣的和重要性以外，還有另外這一個非常重要的因素，因爲(wèi)在這個時候，所要動用的力量實在是太強(qiáng)悍了，而且要使用法陣，對於那些普通的修士來說當(dāng)然是完全不會有任何問題，畢竟在這個時候，對方還是能夠把神識釋放出來，與法陣連接在一起的時候，就能夠把法陣給開啓了。

但是不管是任何時候，在戰(zhàn)鬥之中能夠發(fā)出的力量都是有限度的，因爲(wèi)在這個時候，所要能夠把這種辦法釋放出來的時候，往往都要防禦著對方會弄出一些突然襲擊，因爲(wèi)在攻擊的時候，往往在前一個瞬間，這個即將要展開攻擊的修士，基本上都是需要啓動體內(nèi)大量的力量，如果這股力量真的全部釋放出來，那麼對對方的防禦力就會下降到最低點了。

所以不管怎麼說，在這個時候，最能夠保險的辦法就是需要用到著一股力量，然而對方要在這時候?qū)δ阏归_攻擊，那麼你就根本是沒有任何辦法抵擋下來的，因爲(wèi)在這個時候，你所要釋放出來的力量也已經(jīng)是到達(dá)了盡頭，根本是一點辦法都是沒有的。

然而如果說在這一種緊急的情況中，你能夠釋放出法陣，當(dāng)然是最好的事情，因爲(wèi)法陣對於任何人來說，都是非常重要的存在，只要是能夠在千鈞一髮的時候釋放出法陣，不管是保住性命或者是在對方即將要施展攻擊的時候，都是很好的幫手，對方也肯定需要大量的力量來進(jìn)行防禦或者抵抗纔可以。

但是，法陣的力量也是說絕對的，因爲(wèi)在這個時候，一般的情況下當(dāng)然是可以，這裡所說的一般情況，說的就是要在開戰(zhàn)的時候的前部分，因爲(wèi)在一開始的時候，自身的力量還是非常好的，然而如果到了後期，就不是這麼說話了，因爲(wèi)隨著時間的流失，不管是實力多麼強(qiáng)大的修士，體內(nèi)的力量都會同樣的流失，然而在這個時候啓動法陣，就不是那麼好的事情了。

因爲(wèi)與施展出體內(nèi)的功法攻擊的道理是一樣的，在這樣的情況下，要啓動一個法陣，是需要你的神識靈力，如果是在這樣的情況下，你的神識靈力達(dá)不到最低的要求，不單止不能夠把手中的法陣釋放出來，甚至還會有很大的危險，當(dāng)然，這裡所說的危險，自然是哪一種被人範(fàn)利用的危險了。

要知道，任何一個法陣，在啓動之前，都是不屬於任何人的，只有把他啓動的時候，他纔會釋放出力量，來保護(hù)自己需要保護(hù)的人，但是如果是在這樣的情況下，自己的力量不足，而被人發(fā)現(xiàn)了，那麼情況就完全不同了，因爲(wèi)在這個時候，所要做到的事情也不是這麼簡單就可以做到的，因爲(wèi)在這個時候，所能夠釋放出來的力量已經(jīng)被對方掌握了。

在對方力量壓制的情況下，要想在這個時候把法陣啓動，當(dāng)然是不太可能的事情，因爲(wèi)在這種情況下，所能夠做到的就只能是把法陣保護(hù)好，是絕對不能夠再繼續(xù)開啓了，因爲(wèi)如果在這個時候開啓，對方肯定會把自己的力量加持到上面去，這樣一來，就完全沒有辦法阻止了。

要知道，法陣對於靈力控制的要求是非常高的，如果說在這個時候不能夠成功把法陣開啓，那麼就不會有第二次的機(jī)會，原因非常簡單，因爲(wèi)對方已經(jīng)知道你接下來的動作了。

佛修五寶 297： 控制

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