七、通過學習提升應變能力
應變能力，是一種根據不斷髮展變化的主客觀條件，隨時調整領導行爲的難能可貴的能力，是複雜的現代領導活動對一個人的素質提出的一條起碼的要求，也是確保領導活動獲得圓滿成功的一個先決條件。
具有應變能力的領導人才，不例行公事，不因循守舊，不墨守成規，能夠從表面“平靜”中及時發現新情況、新問題，從中探索新路子，總結新經驗，對改革中遇到的新事物、新工作，能夠傾聽各方面的意圖，認真分析，勇於開拓，大膽提出新設想、新方案；對已取得的成績，不滿足、不陶醉，能夠在取得成績的時候，不得意忘形，能透過成績找差距、挖隱患，百尺竿頭，更進一步。
一個優秀的領導人才，其非凡的應變能力，往往表現在對一些複雜的“突發事件”和“非規範問題”的果斷處理上。
典型案例
隨機應變是解決問題的良方
一個男人走進一家超市，要求購買半個萵苣，收銀員小夥子告訴他，商場只出售整個萵苣。但是那個男人堅持只買半個萵苣。兩人爭執不下，最後那個小夥子表示必須請示經理。
小夥子走進經理室說：“經理，外面有個傻瓜堅持要買半個萵苣。”說話時他回過頭，發現那個男顧客正站在他身後，於是他接著說：“幸好，這位紳士說要買另一半。”
經理同意了這樣的交易，那個顧客得到了自己的半個萵苣。
等那個顧客走後，經理喊來了小夥子：“一開始，你已經陷入了大麻煩，不過我承認，你給自己解困的方式讓我印象深刻，你真是個善於隨機應變的人。你是哪裡人啊，小夥子？”
“我來自得克薩斯，先生。”小夥子回答道。
“噢，是嘛！你幹嗎要離開得克薩斯呢？”經理不解地問。
小夥子不假思索地說：“經理，因爲在那裡除了球員就是蕩婦，我不喜歡那裡。”
“嗨，”經理看著那個口無遮攔的小夥子，狡黠地說，“我太太就是得克薩斯人呀！”
“真的嗎？”小夥子想也沒想，隨口問道，“敢問她是哪支球隊的球員啊？”
小夥子機智的頭腦和高超的應變能力讓人歎服。
我國古代有幾首“應變詩”十分精彩，流傳至今已有幾百年，堪稱“傳世之作”，給後世留下了長久的佳話。
傳說乾隆下江南時，來到常州天宇寺遊覽。他乘著酒興來到禪房，故意賜給方丈和部分和尚很多雞蛋，要他們七步之內作詩並將雞蛋吃下去。乾隆以此來試探他們是遵守“不準吃葷”的佛規，還是聽從皇上“開葷吃蛋”的聖旨。皇上這道難題使得全寺800多僧侶萬分緊張地盯著70多歲的方丈。只見老方丈微微一笑，手託煮熟的雞蛋吟詩一首：皇上賜我一隻桃，既無核來又無毛。老僧帶你西天去，免在陽間受一刀。吟完便把雞蛋一口吞下去，乾隆哈哈大笑。從此，天宇寺的和尚也就可以開葷吃雞蛋了。
明代翰林學士解縉，文思敏捷，才華出衆，但爲人驕傲。明成祖深愛其才而厭其傲。一天，明成祖到御花園觀賞花景，見滿園鮮紅的雞冠花中，獨有一
株是白色的，覺得很稀奇，因此，就把它摘下藏在衣袖裡，想以此白色雞冠花治一治解縉的傲氣。明成祖走到翰林院，召集翰林學士們作雞冠花詩。解縉不加思考地就提筆寫了第一句：“雞冠本是胭脂染。”明成祖看了問道：“雞冠花盡是紅的嗎？”解縉脫口應道：“是！”明成祖笑了笑，隨即把衣袖中的白色雞冠花擺出來，心想看你解縉怎樣寫下文，不料解縉卻不慌不忙地又寫出了第二句：“今日爲何淺淡妝？”明成祖見未治住他，就緊接著問：“你說爲何？”解縉毫不遲疑地寫出了最後兩句：“只爲五更貪報曉，至今卻戴滿頭霜。”明成祖禁不住連聲感嘆：“妙！妙！妙！”
天宇寺的老方丈和解縉運用機巧的應變，避免了“聖怒”，化解了危機。
在瞬息萬變的當今社會中，我們所面臨新情況、新問題千變萬化、層出不窮。在工作生活的過程中，要求我們根據事物的發展變化，審時度勢地及時作出機智果斷的應變。
應變能力是現代人應當具有的基本能力之一，更是作爲一個領導幹部必備的能力之一。從複雜的計劃的修訂，到生死攸關的政治鬥爭的處置；從微妙的外事活動的安排，到舉足輕重的經濟談判，都需要有機智的應變能力。隨機應變的能力，能使我們在紛繁複雜的領導活動中，巧妙化解矛盾，輕鬆擺脫危機。
案例精研
讀書學習方法名家談
良好的讀書學習方法，將會使我們收到事半功倍的效果。追蹤成功者讀書學習方法的軌跡，不僅是有趣的，而且是富有啓迪的。
讀書方法歸類
1.“嘗試想書”法
我國著名數學家華羅庚有一種奇特的讀書法。他在燈下拿起一本書，不是從頭到尾一字一句地讀，而是對著書名閉目靜思。他設想，這樣一個題目如果到了自己手裡，應該分作幾章幾節，哪些部分要重點闡述，哪些部分要簡略交待。想後再打開書，如果作者寫的和他的思路一樣，他就不再讀了。如果文章與猜想的不同，他便找出不同的地方，反覆閱讀，並與自己的思路作比較，想一想哪種寫法更好些。
2.“日積月累”法
革命老前輩徐特立學《說文》中的部首，共有540個字，一年纔讀完，每天只讀兩個字。他四十多歲開始學外文，也是採用這種“日積月累”法，每天學一個單詞，一年學了365個。憑著這種積少成多的方法、持之以恆的精神，他先後學會了法文、德文和俄文。
3.“見縫插針”法
毛澤東主席自學外語十分刻苦，由於他的湖南口音重，發音不準，有時要練幾十遍甚至幾百遍。他日理萬機，公務繁忙，但每天一起牀總要花上一個小時學外語，晚上躺在牀上還要學一陣子。他還把英文版的《矛盾論》放在身邊，抽空就讀。旅途中也專心學習外語。由於每天見縫插針地學習，到50年代，他就能閱讀一般英文書刊了。
4.“摘記卡片”法
我國現代著名歷史學家吳晗，擅長以淵博的歷史知識和優美的文筆撰寫文章，這筆力來自他獨特的“摘記卡片”。幾十年裡，吳晗凡是遇到自己認爲有價值的資料就摘記在卡片上，並
按內容、性質分類保存。他做卡片的經驗是：一張卡片只寫一個內容，加上題目，註上類別，並寫清楚資料來源，即作者、書名、頁碼等。
5.“標記符號”法
當代著名作家秦牧是一個酷愛讀書的人。讀書時總是喜歡在書上圈圈、點點、畫畫，劃上各種標記符號，以便日後查考。需要隨時翻閱的書，他總是放在一個專用的書架上，這樣便於尋找。他說：“讀過的書得擇要在心裡儲藏起來，使它真正成爲自己的精神財富。”
6.“隨便翻翻”法
魯迅先生在他的一篇題爲《隨便翻翻》的文章中寫道：“書在手頭，不管他是什麼，總要拿來翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾頁內容。”魯迅的廣博也應該說得益於他的“隨便翻翻”。即讀書須先瀏覽，選擇重點，然後細讀。因此，他在年輕時，除了規定的功課外，天文地理，花鳥蟲魚，無所不讀。有一位日本科學家和魯迅接觸後，稱讚魯迅“什麼都知道”。
學習方法歸類
1．孔子談學習方法
我國古代偉大的教育家孔子（前551-前479），在學習方法上他主張“學而時習之”, “溫故而知新”。他要求學生學習時，要學思結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”。就是說，光學習而不積極思維，就會迷而不知所向；如果思維不以學習爲基礎，就會流於空想，會帶來知識上的危機。因爲學習是人類獨特的活動，是人類知識的繼承活動。這種繼承不能是簡單的模仿，要通過獨立思考，學思結合，才能在接受前人知識的基礎上，有所創造，有所發展。
2．祖沖之的學習方法
我國南北朝時的數學家祖沖之（429-500）的學習方法是：“搜煉古今”。“搜”指搜索，博採衆長，廣泛地學習研究；“煉”是提煉，把各種主張拿來研究，經過自己的消化、提煉。他就是用這樣的方法進行學習和研究，最後創立了自己的學說。因爲他的幾代祖先都在中國的南方做官，而且一家有幾代人研究曆法，祖父又掌管土木建築，也懂得一些科學技術，故祖沖之從小就有機會接觸家傳的科學知識。由於他思想敏捷，勤奮好學，又有好的學習方法，使他博覽羣書，廣採各家精華；同時又不因古法，墨守成規，並主張在實踐中去檢驗真理，遂使他在天文曆法、機械和數學三個方面取得了傑出的成就。
3．朱熹提倡的學習方法
我國宋朝著名的教育家朱熹（1130-1200），讚賞先秦時期教育家總結的學習方法，提出爲學之序是：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。學、問、思、辨以窮理，篤行以體事，他主張“讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細。心眼既不專一，卻只浪漫誦讀，決不能記。記，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎。”他認爲：讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。要舉一而反三，問一而知十，及學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。他的弟子將朱子讀書法歸納爲以下六條：循序漸進；熟讀精思；虛心涵詠；切己體察；著緊用力；居敬（收心集中注意）持志。
（本章完）