徐輝祖反對朱熹的背景材料2

南懷瑾論朱熹和理學

朱子不但如此，又將原文《大學》的文章，運用他自已的觀點，重新改編次序，分爲十章。因此，在南宋以後的《大學》、《中庸》，便有“右一章”、“右十章”的註釋。當我在童年時候，一般同學們讀書讀得疲勞了，便大喊，啊喲！媽喲，我現在又讀到“發昏”第一章啊！

這便是由南宋以後到清末民初，讀書人爲考功名，不得不永遠墨守成規，以程、朱“章句”之學爲準則。但當朱子在世的當時，當權派提出反對程、朱之學的大有人在。只可惜他們在歷史上的“政治品格”太差，不但在當時起不了作用，就在後世，大家也絕口不提他們。你說是誰，就是南宋的秦檜（反對程頤）、韓侂冑（反對朱熹）。他們指摘程、朱是僞學，要求禁止。如果排除了歷史上奸臣的罪名，就學術而言，恐怕也未可厚非。

倘使在北宋時期，有如歐陽修、司馬光、蘇東坡等在位，恐怕朱子之說，必遭批駁。當時，如王安石的經學造旨，未必不及朱熹，甚至，宋神宗神明令規定考試經義，都以王安石的註解爲標準，結果也遭到反對，所以，王安石的註解，未能流傳後世。

以此爲例，朱子豈非是時代的幸運者？這正如曾國藩晚年所說：“不信書，信運氣。”宋、元以後，程、朱之學大行其道，並非朱子自已，實爲當政的領導者——帝王們，想靠它牢籠天下之士，爲其所用，並且要乖乖聽話，不敢違背先儒，更不敢違背君父，如此而已。