丁一九死一生逃離靈山，從此消失，時(shí)間越長(zhǎng)，學(xué)怪的危機(jī)感就超強(qiáng)，他冥冥中意識(shí)到了什麼，因此暗中佈局，半神的積累全部用出，培養(yǎng)出一大批實(shí)力強(qiáng)悍者。

學(xué)怪不敢再放任丁一成長(zhǎng)，要先剪除他的羽翼，雙方對(duì)敵的形勢(shì)，已經(jīng)越來越明朗，幾乎已經(jīng)是箭在弦上，一觸即發(fā)。在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，張儀、蘇秦先後離世，沒有了謀臣，終於引來青蔥嶺陣營(yíng)勢(shì)力的進(jìn)一步衰弱。

首先出現(xiàn)的變故，正是神澤諭吉，自命法號(hào)鑑真，有了打聽到來的消息，有了陣法知識(shí)補(bǔ)充，第七次探索東瀛，終於被他找到，從此在東瀛開始施道。

鑑真奇才，放棄修煉要回歸自然，在神州大陸不能得到認(rèn)同，只有桃避在陶淘死後，萬念俱灰，引爲(wèi)知己。因此要得淨(jìng)土，世間只有東瀛最爲(wèi)合適。

鑑真認(rèn)爲(wèi)世間爭(zhēng)鬥逞強(qiáng)，皆出於心，心中有執(zhí)念纔有強(qiáng)索天地能量，引得生靈羸弱，萬物蕭條。因此鑑真強(qiáng)調(diào)務(wù)必心無雜念，無慾無求，一切都要隱忍，一切都要忍讓。

何謂心？心不是指心臟，那樣的理解太狹隘。鑑真認(rèn)爲(wèi)心是生機(jī)的本源，爲(wèi)什麼要稱心靈？正是因爲(wèi)心與靈一樣神奇，能與靈並列，鑑真認(rèn)爲(wèi)心甚至要比靈還要強(qiáng)大。

靈寄生寄養(yǎng)，強(qiáng)得精神以得壯大，無物可阻，無物能逃。心卻是生機(jī)的來源，有心纔有生機(jī)，冥頑有心，草本有心，獸類有心，人類更有心。

有心纔有了生機(jī)，或者說心誕生了第一縷生機(jī)，生機(jī)無形，心更無形。誰都不知道心爲(wèi)何物，又在哪裡，只能懵懂理解，懵懂感知。

何謂心？心也不單指生與死的區(qū)分，那樣的說法也太籠統(tǒng)。鑑真認(rèn)爲(wèi)心不但是生機(jī)的來源，更主要的是精神的來源。這是顛覆性的認(rèn)知，因爲(wèi)精神生自丹田原始本能，這已經(jīng)是大家公認(rèn)了的，當(dāng)作真理一樣堅(jiān)守，當(dāng)作引領(lǐng)一樣指導(dǎo)修煉。

鑑真還有更驚人的說法提出，他推斷丹田原始本能和血脈都以心爲(wèi)本源，也就是說它們都是心創(chuàng)造誕生的。這更是打破了傳統(tǒng)，因爲(wèi)人們已經(jīng)接受，丹田原始本能和血脈都是虛無創(chuàng)造，由虛無誕生。

最後鑑真才徹底拋出驚世之言，心還要高於虛無。天地有陰陽，萬事萬物陰陽相對(duì)，虛無是陰，虛空就是陽，混沌有形是陽，蒼茫無形是陰。

蒼茫的提出，也是鑑真獨(dú)有的理解。他不認(rèn)爲(wèi)虛無能誕生混沌與虛空，因爲(wèi)虛空同樣神奇，正與虛無相對(duì)，互爲(wèi)陰陽，互爲(wèi)初始與歸宿。

虛無誕生的是混沌與蒼茫，混沌不能與虛空相提並論。爲(wèi)何有蒼茫大地的說法，或許正是天地之初，混沌剛開，蒼茫未成天空，纔有如此說法。虛空與虛無一樣宇宙蒼穹無處不在，混沌與蒼茫則只在一方天地。

而心正是與靈相對(duì)立，心爲(wèi)陰而靈爲(wèi)陽。天地之間還有神奇沒有發(fā)現(xiàn)，這個(gè)神奇就是心，或許天外有靈，但是同時(shí)天外一定還有一個(gè)心存在。或許心與靈，就是相伴相生，共同創(chuàng)造出了宇宙蒼穹。

陰是歸宿陽是初始，所以心始終代表歸宿，靈始終代表新生。當(dāng)然這也是相對(duì)的，因爲(wèi)極致的歸宿也是初始，極致的初始也是歸宿。成就了心靈的神奇，成就了盡數(shù)的神聖。

丁一後來得知了鑑真的理論，深深爲(wèi)鑑真的理解歎服。對(duì)自己獲得虛無認(rèn)可又有了更清晰理解，或許正是因爲(wèi)自己的丹田原始本能強(qiáng)大的緣故，被神念攜帶，纔得到了虛無認(rèn)可，因爲(wèi)丹田原始本能有心的意志隱藏。

這也說明了心的等級(jí)太高，或許虛空與虛無都是由心創(chuàng)造。虛無中看到的萬物生靈虛影，或許不是血脈，自己的理解有不到之處，那或許就是心的意志，同樣被隱藏在了虛無之中。換句話說，虛無受心之委託，或者受心之命，承擔(dān)創(chuàng)造萬物生靈之責(zé)。

有了這樣的理解，鑑真繼續(xù)探索。既然心纔是最終的本源，那麼一切就當(dāng)以心爲(wèi)追尋。但是心的神奇更加虛無渺茫，這更是從無人探索之地，要作追尋談何容易，沒有些許前人經(jīng)驗(yàn)可以借鑑。一切只能依靠自己的獨(dú)自探索，只能依靠自己的獨(dú)自嘗試。

心太神秘，哪有方法可尋，這時(shí)鑑真想到了極致轉(zhuǎn)換，以極致的忍，收穫對(duì)心的深層次理解和感悟。忍字爲(wèi)何是心字上面插把刀，被鑑真認(rèn)爲(wèi)，這或許就是前人懵懂的理解。只有揮刀向心，才能真正得心。

爲(wèi)何又有心情的說法出現(xiàn)，也被鑑真當(dāng)作了前人的懵懂探索。他認(rèn)爲(wèi)或許心纔是情感的源泉，七情六慾來源於心，被精神成長(zhǎng)過程中層層激發(fā)，因此纔有了情緒、性格、意志、信仰、感悟，乃至有我、忘我，直到心靈成就。

鑑真因此以隱忍爲(wèi)真諦，一切隱忍，隱忍一切，一切忍讓，忍讓一切，極致清心，極致寡慾，極致無慾無求。不進(jìn)五穀雜糧以解生機(jī)，不近色不近物以解七情六慾。

更不殺生逞欲，不爭(zhēng)鬥逞強(qiáng)，一切要探求極致，要得極致下的極致理解，哪怕因此丟棄生命，也在所不惜，何況散歸天地，也是他最初始的想法，想要以此說服大衆(zhòng)，恢復(fù)天地生機(jī)昂然。

鑑真隨行隨想，最後隨意就地而坐，一坐就是數(shù)百年，枯寂如死，渾然忘我。有灰塵沉積石化，有蟲蟻爬身噬體，有飛禽築巢繁衍，有猛獸伴身臥眠，卻被認(rèn)爲(wèi)是死物，不傷不食。

別人以吸取天地能量強(qiáng)大自己，他卻主動(dòng)散發(fā)自己能量補(bǔ)充天地。數(shù)百年如此卻不死不滅，因爲(wèi)他發(fā)現(xiàn)，天地也有散逸的能量，這些能量如同身體的冗餘，沒有用處，他就吸取這些能量維持生機(jī)。

但是這樣獲得的能量太少，加上獲得一點(diǎn)就向天地散失一點(diǎn)，數(shù)百年時(shí)間已經(jīng)體同枯槁，又有蟲蟻噬體，肌膚消散，已快成骷髏。

鑑真因爲(wèi)有悟，向天地消散的還有精神、意念、意識(shí)，但是精神有靈束縛，只能消散意念和意識(shí)。最後還嘗試消散丹田原始本能，丹田原始本能矇昧不被溝通，但架不住如此長(zhǎng)時(shí)間的執(zhí)著，竟然也開始有了消散跡象。

他本來已經(jīng)喚醒血脈，觸發(fā)了吞噬天賦，這時(shí)連天賦也不要了，也向天地消散，因爲(wèi)他覺得天賦也是破壞天地平衡的因素，有天賦在身，才加劇了天地能量的消耗。

這一切都是以不得不獲爲(wèi)目的，意念攜帶意識(shí)消散不再回歸，丹田原始本能消散也不再回歸。雖然自己的丹田虛無仍然在創(chuàng)造，但是如此不計(jì)後果的消散，也日漸衰弱消亡。

極致的沉寂，極致的萬念俱灰，鑑真都不知道自己向天地消散了多少能量，又向天地消散了多少意念和丹田原始本能，因爲(wèi)它們從未迴歸，因爲(wèi)鑑真已經(jīng)極致沉寂，一切都不得知，只知枯坐，只知虔誠(chéng)祭獻(xiàn)。

不知道過去多少年，也許數(shù)百年，也許千年不止。鑑真卻並沒有探索到心，不過卻神奇的另有所得。直到有一天，枯死的鑑真突然感到有無比的空明出現(xiàn)，如此神奇，哪怕是已經(jīng)深層次寂滅的心情，都起了陣陣漣漪，有了小小的波動(dòng)。

天地一新，鑑真只能這樣解釋，因爲(wèi)天地在他心，萬物生靈在他心，就這樣毫無察覺的出現(xiàn)，毫無徵兆的感知。什麼都清晰可見，什麼都可洞察分毫。

鑑真並沒有迴歸意念，卻有了這樣的感知。原來，他的意念已經(jīng)融入天地，融入萬物生靈，天地在作媒介，萬物生靈在作媒介，使他有了這樣的感覺。換句話講，天地已經(jīng)是他的意念，萬物生靈已經(jīng)是他的意念。

天地自有規(guī)矩，他的這一番舉動(dòng)，懵懂之中所作的不盡努力，執(zhí)著中不計(jì)後果的回饋天地，被天地感動(dòng)。或者說也許是丹田原始本能攜帶心的意志，對(duì)天地和萬物生靈造成了影響，得到了天地和萬物生靈的認(rèn)可。

不但能清晰洞察一切，鑑真發(fā)現(xiàn)竟然如悟法則，可以隱於天地和萬物生靈之中。鑑真還發(fā)現(xiàn)，吞噬天賦也能被萬物生靈隱藏，只要自己需要，可以藉助萬物生靈隨時(shí)隨地發(fā)動(dòng)吞噬天賦。但是他卻從來不作嘗試，依然執(zhí)著自己的大道，堅(jiān)貞無比。

同時(shí)，鑑真還發(fā)現(xiàn)，得天地認(rèn)可，得萬物生靈認(rèn)同，竟然也開始精神強(qiáng)大，身體進(jìn)化，從而可與天地爭(zhēng)壽。於是他進(jìn)一步強(qiáng)求自己，不進(jìn)食稱爲(wèi)辟穀，不起妄念稱爲(wèi)參禪入定。

從此再無枯坐必要，鑑真開始繼續(xù)遊歷說教，後來他有了追隨者，這些人被他的信仰感動(dòng)，從此堅(jiān)定追隨。這些人後來也得到萬物生靈的認(rèn)可，也能隱藏萬物生靈之中，區(qū)別只在於認(rèn)可的萬物生靈種類有多有少。

再後來鑑真神奇的隱藏技巧，吸引了越來越多的人感興趣，在東瀛出現(xiàn)了一個(gè)神奇的門派，因爲(wèi)這種隱藏技巧來源於隱忍一切，忍讓一切，於是這個(gè)門派就被稱爲(wèi)忍者門派，這門技巧就被稱爲(wèi)忍術(shù)，修煉忍術(shù)之人，也都被稱爲(wèi)忍者。

萬物生靈認(rèn)可的種類程度不同，忍者中有各種各樣的忍術(shù)出現(xiàn)，比如金隱、木隱、水隱、火隱、土隱、風(fēng)隱、雷隱等等，當(dāng)然最厲害的就是風(fēng)隱和雷隱，據(jù)說鑑真能夠做到時(shí)空隱，只是從來沒有人見識(shí)過。

忍者逐漸發(fā)展壯大，其下又出現(xiàn)諸多分類，被稱爲(wèi)流派。此時(shí)東瀛的饕餮一族，顯示出強(qiáng)悍的生命力，已經(jīng)遍佈東瀛，成爲(wèi)東瀛最強(qiáng)大的民族，沿襲徐福的稱呼，東瀛的饕餮一族，都被稱爲(wèi)大和民族。

因爲(wèi)饕餮一族的吞噬天賦，忍術(shù)修煉者中，有成就者絕大多數(shù)是饕餮族人。鑑真不問世事，一些有大成就者，開始自立門戶，根據(jù)地名和姓氏區(qū)分，最有名的忍者流派，有武藏、甲斐、越後、信濃、伊賀、甲賀、紀(jì)伊等七大流派。