丁一閉關(guān)從此不知世事，外面依舊精彩紛呈。張儀連橫，寧耗財(cái)不耗力，四野八荒都在滲透。蘇秦合縱，分化瓦解，各個(gè)勢(shì)力都在離間。
修煉界一時(shí)無比活躍，無比熱鬧，無間道被視爲(wèi)求學(xué)聖地，不斷有人前來探究本源之秘，認(rèn)爲(wèi)這裡能得精神修煉真諦。武當(dāng)山被當(dāng)成聖地，不斷有人前來求索太極陰陽(yáng)，認(rèn)爲(wèi)這裡能窺天道之門。
有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，自從太極時(shí)武當(dāng)之後，饕餮族人出修煉潛質(zhì)呈現(xiàn)暴發(fā)似的增長(zhǎng)。此後新生的嬰兒，潛質(zhì)不凡者，資質(zhì)不俗者，如雨後春筍般出現(xiàn)，似乎此時(shí)才得長(zhǎng)度恢復(fù)血脈。透著神奇，無人得解。
武當(dāng)因此忙碌，因爲(wèi)一直關(guān)注著饕餮族人，這時(shí)發(fā)現(xiàn)自然要引進(jìn)培養(yǎng)。太極**得潛質(zhì)不凡者爲(wèi)精神修煉，太極陽(yáng)部得資質(zhì)不俗者爲(wèi)太極修煉。因爲(wèi)張三豐不但有太極，也有精神修煉良法，何況還有鬆勁、梅堅(jiān)、竹挺三大七煉強(qiáng)者，那是真正的精神修煉強(qiáng)者。
因爲(wèi)饕餮一族的修煉者大量出現(xiàn)，五姓終於全都興盛。饕餮族人的興盛，不但是雲(yún)蛟湖，東瀛的饕餮族人也開始有強(qiáng)者出現(xiàn)，刑天之首不在，血脈弱化影響終於消除。而隨著東瀛饕餮族人中一個(gè)天才的出現(xiàn)，那裡也開始被重視。
風(fēng)雲(yún)長(zhǎng)槍終於找到了自己的新主人，但卻不是出自雲(yún)蛟湖，正是東瀛出現(xiàn)的那個(gè)天才，名字叫福澤諭吉。因爲(wèi)福澤諭吉太過不凡，引得徐福親自帶來，既是想再見丁一，也是想引薦福澤諭吉。
如何不凡，因爲(wèi)年紀(jì)才十四歲，就滿腹經(jīng)綸，名滿東瀛。因爲(wèi)自幼是個(gè)孤兒，卻好學(xué)上進(jìn)，吃百家飯求百家長(zhǎng)，四五歲時(shí)就離開村莊，從此獨(dú)自在外遊歷。
未得修煉而有超強(qiáng)體質(zhì)，能上富士山之巔，常獨(dú)坐山頂靜思，百日不動(dòng)，不被寒氣侵染。因此被徐福發(fā)現(xiàn)，饕餮一族被丁一重視，他們中出此奇人，當(dāng)然被徐福重視，考較一番，果然見解獨(dú)特，果然體質(zhì)不凡。
東瀛沒有修煉傳承，卻能有如此體質(zhì)，沒有百家爭(zhēng)鳴，卻有如此見解，引起徐福好奇，也引起了他的重視。怕誤了這個(gè)小子的前程，埋沒了不俗潛質(zhì)，因此才親自帶來。
丁一卻在閉關(guān)，沒能見到。寶塔中褒姒現(xiàn)身接待，一別才五十幾年，就成地火境實(shí)力，將徐福震得表情凝固，心跳都彷彿靜止。
離別之後，久仰張三豐太極神奇，又來到武當(dāng)，要見識(shí)一番，得褒姒交待，將福澤諭吉同時(shí)帶上，交由張三豐安排。因爲(wèi)那裡離雲(yún)蛟湖最近，也因爲(wèi)武當(dāng)有極厚底蘊(yùn)，分了陽(yáng)部**，足夠福澤諭吉盡情施展。
見到張三豐同樣被震驚，這時(shí)才知丁一週圍，是何等的強(qiáng)大，才知丁一培植的勢(shì)力何等恐怖。從此徐福長(zhǎng)留武當(dāng)，提升見識(shí)，獲得幫助。徐福長(zhǎng)留，無數(shù)年後，又帶來驚天鉅變，引發(fā)驚天巨禍。
福澤諭吉的不凡，被張三豐看破，這個(gè)孤兒竟然神奇的被喚醒了部分饕餮血脈，因此纔有如此強(qiáng)悍的體質(zhì)，潛質(zhì)更加驚人，竟然是金、水、火、土、時(shí)間，五色傳說潛質(zhì)，如果不是徐福發(fā)現(xiàn)，可能要被埋沒。
因此也真誠(chéng)的感謝了徐福一番，徐福但有所求，無不應(yīng)允，但有所疑，無不細(xì)細(xì)解答。福澤諭吉被收入武當(dāng)**，從此得全面教導(dǎo)，開始大放異彩。乃至丁一閉關(guān)一出，當(dāng)時(shí)就以風(fēng)雲(yún)長(zhǎng)槍相贈(zèng)。
武當(dāng)派、峨眉派、少林派、崑崙派、崆峒派都在強(qiáng)大，候芳菲帶著一衆(zhòng)女修長(zhǎng)途跋涉，歷時(shí)五年，終於到達(dá)峨眉。護(hù)山大陣已經(jīng)建成，落花鏡流水鑑置入其中，建築更是不凡。
峨眉山高大險(xiǎn)峻，四大主峰，各有氣勢(shì)恢宏。大峨山最高在北，峰巒起伏，重巖疊翠，石徑盤旋，直上雲(yún)霄。最高處直入雲(yún)宵，只見厚石，經(jīng)無盡歲月侵染，竟然有金色光芒輝映，就叫金頂。金頂之側(cè)山水溶蝕，形成萬丈深淵，陡崖險(xiǎn)直，無物可攀，名叫捨身崖。
二峨山又名綏山，次高在西，峰形似釜，沉而成池，名華清池，巖石崢嶸，奇樹爭(zhēng)強(qiáng)，奇草競(jìng)生，珍寶無數(shù)。西麓有巨大巖洞，名叫豬肝洞，據(jù)說爲(wèi)先賢強(qiáng)者呂純陽(yáng)淨(jìng)修之所。
三峨山又名西皇山，山高排第三在南，東坡陡西坡直，玉石之奇，可比天山寒玉，銅鐵金銀錫最爲(wèi)豐富，有天下礦石山三峨的說法。
四峨山在東，山高居未，山形如花瓣，棱角分明，寒石光潔如鏡，又名花山。相傳爲(wèi)先賢印宗大師悟禪結(jié)茅之處，也有人說大能武陽(yáng)也曾經(jīng)在此修煉。
巍峨建築，因此一分爲(wèi)四，各居一峰。北大峨山上建報(bào)國(guó)院，寓助大秦東進(jìn)。西二峨山上建成清音池，以此地奇珍養(yǎng)柔，能得清寧安靜緣故。南三峨山上建成伏虎閣，以此地陽(yáng)最盛所以名。東四峨山建成無樑殿，柱成塔而八角，座成鍾而成圓。
報(bào)國(guó)院以大秦選送之人爲(wèi)主，清音池以青蔥嶺來人爲(wèi)主，伏虎閣以光神學(xué)院來人爲(wèi)主，無樑殿以太極來人爲(wèi)主。以青蔥嶺爲(wèi)尊，居六煉強(qiáng)者，餘者各有所長(zhǎng)，交相輝映，互競(jìng)互強(qiáng)。
落花鏡入西二峨，流水鑑入東四峨，配各峰建築而強(qiáng)陣法。因此各峰建築追求極致，樓、閣、亭、臺(tái)爲(wèi)式，樓在中爲(wèi)主參天，閣在四方成羣作輔，亭爲(wèi)裝融合能量流轉(zhuǎn)，臺(tái)爲(wèi)點(diǎn)綴助不盡氣運(yùn)加強(qiáng)。
清化池中樹一高大銅像，底座高三丈三尺，人像高七十二丈，通體敷金，瞼眼微合，脣角稍斂，莊嚴(yán)肅穆，仁善慈祥。身披袈裟，頭戴緊箍，腰懸盒子，腳伴玄武。正是丁一，以得敬崇，以得明志。
峨眉自古爲(wèi)修煉聖地，遺蹟之多，不可勝數(shù)。許多遺蹟尚未被人發(fā)現(xiàn)，近有八仙傳奇，遠(yuǎn)有蒲公傳說，又有魯班、慧寶兩名奇才，諸多機(jī)緣隱藏，等待氣運(yùn)出現(xiàn)。
八仙爲(wèi)天帝玉皇時(shí)代人物，修爲(wèi)之強(qiáng)，都在天庭位居上仙，曾有醉後八仙過海故事，各亮寶兵，各現(xiàn)神通，所過之處，深海震動(dòng)，風(fēng)成颶水成浪，驚天動(dòng)地。
引來水族不滿，引來老牌上仙四大龍王憤怒，因此率水族鬥八仙，此時(shí)才見八仙八寶神奇，八人對(duì)抗水族，竟然不敗。後得天庭干預(yù)，此事才罷。但八仙過海各顯神通，卻從此成爲(wèi)故事留傳不衰。
哪八仙哪八寶？鐵柺李浮沉葫蘆可納生養(yǎng)靈，漢鍾離自在葵扇能起死回生，張果老踏魚老鼓能預(yù)知福禍，呂洞賓黃梁寶劍可鎮(zhèn)邪驅(qū)魔，韓湘子豎笛橫簫可生機(jī)昂然，曹國(guó)舅固執(zhí)笏板可清心靜神，藍(lán)采和萬花寶籃能通精通神，何仙姑映日荷花能滋性養(yǎng)情。
鐵柺李輪迴有誤，借乞丐屍體重生，蓬頭垢面，坦腹跛足，竹杖爲(wèi)拐後成鐵杖，故稱“鐵柺李”，爲(wèi)八仙之首。漢鍾離手搖扇子，袒露大肚周遊各地，因鐵柺李而得道。
呂洞賓最有故事，進(jìn)士落第後遇漢鍾離正爐上煮黃粱飯，授枕予呂洞賓，有夢(mèng)魘見金榜提名、發(fā)達(dá)富貴、中道衰弱、六親離散、家破人亡、窮困潦倒……，醒來黃粱尚且未熟，卻悟貴不足喜、賤不足憂，人世不過一場(chǎng)黃梁夢(mèng)。遂棄家以漢鍾離爲(wèi)師，終於有成。“黃粱一夢(mèng)”成爲(wèi)經(jīng)典，在修煉者中流傳。
張果老自稱不知道生長(zhǎng)多少歲月，只倒騎毛驢。韓湘子自幼追隨呂洞賓，突破失敗，本以爲(wèi)已亡，卻不料尸解而靈丹存，得入地火境。曹國(guó)舅因妹妻曹國(guó)之主而得名，得漢鍾離、呂洞賓度化而有成。
藍(lán)采和常行歌於市乞討，得漢鍾離幫助而成就上仙實(shí)力。何仙姑爲(wèi)八仙中唯一女性，早年得呂洞賓幫助，聚雲(yún)母粉而悟元素突破五煉，從此一路高歌猛進(jìn)。
蒲公本體爲(wèi)浦草，正是聚積了無數(shù)歲月蒲草精華的蒲公修煉成形。相傳，古時(shí)峨眉山太高，山上多奇花異樹、仙草、仙藥，卻長(zhǎng)不出普通瓜果。忽一日，有神秘老者神奇出現(xiàn)，身上取出一面銅鏡，雪地一照，立見一片金光。金光照耀，雪化而流，有各種綠樹、奇花、葛藤、野草生長(zhǎng)。這面銅鏡，從此得名普生寶鏡。
魯班是天帝神農(nóng)時(shí)代人物，被稱爲(wèi)神匠，手持斧、鑿、刨、尺、墨斗、線。以木爲(wèi)料，刻的牛能耕田，刻的雞能叫鳴，刻的龍能遊走。修的房子無樑卻能成棟，無磚卻能成牆，無瓦卻能成蔭。斧、鑿、刨、尺、墨斗、線，被稱爲(wèi)魯班六寶。
據(jù)說他到峨眉時(shí)，這裡曾有一座山峰神秘出現(xiàn)，不明所以，不知來處，被稱爲(wèi)飛來峰。魯班於其上揮動(dòng)魯班斧，建成一座廟，只見琉璃成碧瓦，斗拱成飛檐，柱有飛龍繞，樑有朱雀旋，門窗白虎臥，四牆玄龜盤，被人們稱爲(wèi)魯班廟。後來飛來峰與廟竟然都神奇失蹤。
峨眉山還有一個(gè)聖積鐘的傳說，靈山佛門曾經(jīng)出過一個(gè)修煉奇才，名叫慧寶和尚。以慈悲求成神成聖，四方化緣，在峨眉修建一座寺廟，名叫聖積寺，從此在此修煉。
寺廟缺一口大鐘，無大鐘不得大徹大悟。於是又外出求緣，用一根竹篾揹回一口大鐘，懸於橫樑之上，名字就叫聖積鍾。從此峨眉有鐘聲渾厚，悠久而綿長(zhǎng)。後來寶慧離奇不見，據(jù)說隨後竹篾化龍而去，聖積鍾也神奇消失。
除此之外，峨眉山還有豐都，遠(yuǎn)在四座峨山之外，那裡有不盡深淵，表面很小，越往裡面越開闊，終日難見天日，陰氣沉積，據(jù)說是鬼門關(guān)，連接著從未現(xiàn)世的地府。
張儀連橫收買、蘇秦合縱離間，勢(shì)頭不止，終於齊齊對(duì)北白下手。神能學(xué)院開始不斷有無間道子弟前往交流，同層次修爲(wèi)交流競(jìng)技，往往要佔(zhàn)上風(fēng)。因而引一衆(zhòng)神能學(xué)院弟子，前往無間道求學(xué)，往往能得巨大幫助。