無(wú)神紀(jì)八元七十三始六十九世七十二年三月初三，四百歲的丁一，在與四女分別交流一年之後，終於決定閉關(guān)。閉關(guān)之所，就在猿谷的美滿之家。
美滿之家一直空著，無(wú)論誰(shuí)選家住，都會(huì)繞開美滿之家。寓意美滿，就應(yīng)當(dāng)美滿，但是卻並不美滿，這種美滿誰(shuí)也不能使之完美，因此只能繞開。誰(shuí)都知道在等誰(shuí)，但是誰(shuí)都不說是誰(shuí)，只是在選擇的時(shí)候，自動(dòng)繞開，由此說明，大家都在等待。
與美滿之家一樣，安泰之家也沒人選擇，不是沒有選擇，是沒人敢選擇，那也只能等待，等待兩個(gè)傳說，等待兩個(gè)殺神，只有他們回來(lái)，這個(gè)家才能稱安泰之家。
之所以閉關(guān)，是因爲(wèi)又需要等待，等待試探的結(jié)果。分蛋之後，計(jì)劃就開始實(shí)行，現(xiàn)在已經(jīng)過去四年了，從目前情況來(lái)看，一切都還順利。
張三豐帶鬆勁、梅堅(jiān)、竹挺，以及一衆(zhòng)太極子弟，浩浩蕩蕩，就這樣公開而又高調(diào)的出發(fā)。因爲(wèi)修爲(wèi)高低不齊，一路跋涉，用時(shí)將近三年，纔到達(dá)十萬(wàn)大山的武當(dāng)山。
縱穿西野，涉村過鎮(zhèn)，入城越池，沒人迎也無(wú)人阻。只是聽說棲息流沙城外時(shí)，張三豐似乎出現(xiàn)某種警示，突然消失了一晚，回來(lái)時(shí)有點(diǎn)疲憊。
外人高調(diào)進(jìn)入自己的勢(shì)力腹地，凰鳥果然沒有強(qiáng)勢(shì)阻止，自己也沒有現(xiàn)身，但是螭龍、犰狳上門了，兩個(gè)得凰鳥幫助，早已去除法則之傷，這時(shí)不知何因，離開本山，出現(xiàn)在這裡，還指名張三豐挑戰(zhàn)。
誰(shuí)知道張三豐竟然強(qiáng)大到如此可怕的地步，自信滿滿，犰狳以罡風(fēng)境實(shí)力挑戰(zhàn)，剛動(dòng)用法則化身元素，就不能動(dòng)了，亡魂大冒，不但不能動(dòng)，彷彿有種可怕的力量存在，化身而成的元素，隨時(shí)有可能被吸附。
從此能不能還原，都不好說。從此還有沒有犰狳，更不好說。好在張三豐沒有下步動(dòng)作，雖然強(qiáng)進(jìn)十萬(wàn)大山，但只是來(lái)試探，不是來(lái)尋仇的，犰狳垂頭喪氣而回。
螭龍見狀，感到無(wú)比驚奇，因爲(wèi)這樣的神奇，他自付也無(wú)法做到。從而帶上小心謹(jǐn)慎，以陰雨境實(shí)力挑戰(zhàn)。先以肉身力量和天賦對(duì)抗，結(jié)果每一擊都落空，哪怕再大的力量，都會(huì)被莫名其妙的引向他處。
又以天賦對(duì)抗，結(jié)果無(wú)一能入，他劃著圈圈走著步伐，狀若仙人，翻江倒海也好，顛倒乾坤也好，興風(fēng)作浪也好，無(wú)不消散，最強(qiáng)時(shí)幾乎就要擊到他的身體，傷到他的精神，但始終是幾乎，沒有了然後。
再以法則對(duì)抗，化身元素沒有像犰狳一樣被靜止，但是也只能在他身邊流轉(zhuǎn)，不能進(jìn)入他圈圈的範(fàn)圍，一旦進(jìn)入，就被某種強(qiáng)大的力量吸附。不作全力掙扎，竟然不能得出。
法則之威，說到底就是天地元素最初始本能的激活，離不開元素，沒有元素不成法則。但是有元素就有陰陽(yáng)，有陰陽(yáng)就能被張三豐調(diào)動(dòng)的天地陰陽(yáng)吸附，太極竟然是元素法則的天然剋星。螭龍攻不破，傷不得，因此也只得悻悻而回。
從此武當(dāng)安靜，太極紮根立足，張三豐帶一衆(zhòng)子弟，設(shè)下護(hù)山大陣，洞天鋮和福地釜，一陰一陽(yáng)一上一下，作爲(wèi)陣眼。建城設(shè)寨，更加講究，內(nèi)祠外觀，祠爲(wèi)圓而成內(nèi)庭，觀爲(wèi)方而成外院。精緻處無(wú)不求奇門遁甲，粗獷處無(wú)不講八方八門，調(diào)陰陽(yáng)而有養(yǎng)氣生息，求平衡而有太極八卦。
經(jīng)此次挑戰(zhàn)過後，十萬(wàn)大山震動(dòng)，蜀地各族，羣山中隱修，萬(wàn)林中異獸，紛紛前來(lái)。有的投帖拜山，有的追隨投靠，武當(dāng)派還沒正式開山，就已經(jīng)被尊稱爲(wèi)武當(dāng)宗派，未曾正名而先實(shí)至名歸。
經(jīng)此次挑戰(zhàn)，北方風(fēng)荒禺山螭龍勢(shì)力，東方水荒箕尾山犰狳勢(shì)力，被凰鳥指令，連根拔起，全部進(jìn)入扶桑山。原唐家祖地所在地，十萬(wàn)大山的最東邊的東山中，學(xué)怪並沒有任何動(dòng)靜。
因爲(wèi)螭龍的離去，北方風(fēng)荒至此全部由大秦帝國(guó)掌控。崆峒派建立，崆峒山上現(xiàn)在已經(jīng)氣勢(shì)恢宏，護(hù)山大陣以似水壺爲(wèi)幕，以流年杯定八方，無(wú)比強(qiáng)悍，顯然是高人所成。
此地陰盛陽(yáng)衰，崆峒派以孔秀秀爲(wèi)尊，成爲(wèi)首任開山老祖，窮仔是真的懼內(nèi)，連個(gè)虛名都沒弄上，因爲(wèi)孔秀秀不給，只讓他陪在身邊。藉口是都是女修，你一個(gè)男人別摻和。
南方火荒嵩山少室山也現(xiàn)熱火朝天，桃避未回，在張儀的建議下，窮光蛋、窮開襠帶領(lǐng)一幫小弟去了，小弟中有不少來(lái)自雲(yún)蛟湖，其中兩個(gè)比較出色，一個(gè)叫藤野一郎，一個(gè)叫松花六子，都已經(jīng)是五煉巔峰，經(jīng)三百年培養(yǎng)，饕餮一族天資不俗都不斷出現(xiàn)。
窮光蛋、窮開襠一去，北白三嬌的雨之嬌雨霏、雲(yún)之嬌雨芒也跟了過去，從此天南地北，加上風(fēng)之嬌雨清自從折服張三豐，終日不離左右。北白已現(xiàn)後繼無(wú)人，這是張儀爲(wèi)什麼要作如此建議的主要目的。
少室山大陣以巫山鍾和雲(yún)雨鼓而成，鼓爲(wèi)盛而鍾爲(wèi)載。又以青蔥嶺晨鐘暮鼓地勢(shì)爲(wèi)借鑑，依鼓形而成廟宇，高臺(tái)三層，廣廈四方，祈福納祥，消災(zāi)解厄。依鐘形而成塔林，最高爲(wèi)九，最低爲(wèi)五，祈求平安，教忠教孝。
西方木荒崑崙山，六王以牛奮爲(wèi)首，帶領(lǐng)一衆(zhòng)子弟，攜帶瓜田琴和李下瑟前往。威威崑崙，幾與天高，自古號(hào)稱萬(wàn)山之祖，哪怕是共工強(qiáng)起山河，成就不周山，也不能與它比肩。
更有無(wú)數(shù)傳說，有無(wú)數(shù)離奇，險(xiǎn)地之名不弱三大深淵。其中最有名的就是死亡谷，據(jù)說曾經(jīng)是號(hào)稱死神的原始人類居住，不爭(zhēng)強(qiáng)不爭(zhēng)世，因此不被人知曉。
但死亡谷卻從無(wú)人敢進(jìn)，進(jìn)入者莫不是神秘消失，或者神秘死亡，恐怖如此，因此有人說死神還在，也有人說連著陰曹地府，更有人說這裡連著天外。
崑崙派選址就在死亡谷附近的一個(gè)盆地，這個(gè)盆地西邊是死亡谷，東邊是玉珠峰，盆地中已經(jīng)建成了一座超級(jí)護(hù)山大陣，瓜田琴隱入花草強(qiáng)陰，李下瑟隱入樹木強(qiáng)陽(yáng)。
按前後八卦建成一進(jìn)五院，一進(jìn)設(shè)玉珠峰下，高大氣派，上書鎦金大字“崑崙派”，千里之外可見，既是進(jìn)山入口，也是阻死亡谷死氣侵染所在。
一院正東，東西兩側(cè)豎巨木兩根，巨木頂方下圓，高三丈三尺；二院正南，前有出檐，後有承槽，對(duì)開兩門；三院在中，分東西兩殿，東爲(wèi)客西爲(wèi)待，分南北兩樓，南爲(wèi)鍾北爲(wèi)鼓，巨石爲(wèi)座，上有四層，合爲(wèi)五數(shù)；四院正西，雕樑畫棟，左萬(wàn)物右生靈；五院正北，宏偉雄壯，只分兩層，上爲(wèi)陰下爲(wèi)陽(yáng)。
牛奮受過交待，據(jù)此強(qiáng)山，不阻歷險(xiǎn)。因爲(wèi)這裡除了死亡谷之外，還有太多傳說，其中最大的一個(gè)是據(jù)說有陸吾遺蹟，從來(lái)未被發(fā)現(xiàn)。
陸吾本體就十分奇特，人面虎身，九條尾巴，曾經(jīng)有人認(rèn)爲(wèi)他就是死神。據(jù)說只要陸吾出現(xiàn)，身邊必有奇獸，必有奇珍，最神奇的是會(huì)有天梯出現(xiàn)，攀登天梯，每一步都有奇遇，最高處能窺天道。
東方水荒峨眉山，候芳菲攜落花鏡和流水鑑，帶領(lǐng)渾若男、渾瑾、渾珍、渾菊等一衆(zhòng)女修前往，現(xiàn)在還在路上，相對(duì)來(lái)講實(shí)力最弱，這也是一種試探，因爲(wèi)東方水荒最遠(yuǎn)，青蔥嶺勢(shì)力還未涉足，更因爲(wèi)有三清山道教存在，越弱小越適合試探。
道教是老牌勢(shì)力，實(shí)力何等強(qiáng)大，底蘊(yùn)何等深厚，東不佛西不道，何嘗不是一種超然自信，暗指天下東西兩分?；蛟S正是創(chuàng)世之眼和七彩寶蓮幫助穩(wěn)固了氣運(yùn)，穩(wěn)固了一方陰陽(yáng)，才未見處柔順之地而不見衰亡。
而這兩個(gè)都是丁一想要謀求的，與靈山佛門的刑天之心和七彩琉璃燈一樣，都是勢(shì)在必得之物。道教與佛門歷來(lái)親近，又都與唐家歷來(lái)相厚，憲翼之禍中還主動(dòng)與丁唐兩家站在一起，這與學(xué)怪是幕後有些說不清楚的難以揣測(cè)在裡面。
因此要作試探，證實(shí)內(nèi)心的推斷。就以最弱去試，越弱越好明白。一路行進(jìn)，涉西野西野不問，進(jìn)十萬(wàn)大山凰鳥似乎沒有看見，過東野東野暢通無(wú)阻，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入東方水荒。
張三豐出發(fā)之前，丁一特地前往太極學(xué)院，既是相送表達(dá)敬意，又是共同探討太極。因爲(wèi)都有太多收穫，需要相互溝通，更有歷九道天劫，因未得太極，而錯(cuò)失類似復(fù)生所得的良機(jī)。
這是他選擇閉關(guān)的另外一個(gè)原因，即留作等待觀察試探結(jié)果，又作詳解太極氣息流轉(zhuǎn)之法。因身體根基受損而氣息流轉(zhuǎn)受阻，以前沒有這個(gè)條件，現(xiàn)在卻有了可能，因爲(wèi)經(jīng)歷九道天劫，得神念融合丹田原始本能，能夠改變氣息。
或許可以嘗試，這是丁一的想法。張三豐啓程，丁一回到青蔥嶺之後，又在殷實(shí)之家，與當(dāng)前的最強(qiáng)太極大師交流了一年，嘗試了一年，果然可以依靠改變氣息，得身外氣息流轉(zhuǎn)。
只是身體內(nèi)部依然不行，胸腔承載首級(jí)和身軀，氣息到了那裡，就不能按氣息流轉(zhuǎn)之法行進(jìn)，嘗試無(wú)數(shù)次被阻無(wú)數(shù)次，胸腔的氣息有無(wú)數(shù)的細(xì)小斷裂，哪怕是再細(xì)小，也如天塹無(wú)法逾越。
每人一年，這是來(lái)自經(jīng)歷九道天雷，來(lái)自四十九年無(wú)時(shí)無(wú)刻的死亡邊緣折磨的感悟，復(fù)返田園，重返自然，重得紅塵世俗的需要，原來(lái)越是臨近死亡越是覺得世俗可貴。自己有這個(gè)需要，妲己、褒姒、蘭馨、復(fù)生都有這個(gè)需要。
每人一年，又是因爲(wèi)時(shí)間緊迫，不知道太極有得需要多久，因爲(wèi)太過繁雜，需要絕對(duì)的安全，絕對(duì)的寧?kù)o，絕對(duì)的清心寡慾，才能血脈之危不起，才能徹底集中精神，才能丹田原始本能不動(dòng)，纔有可能有得。