此時，遠在數(shù)千萬裡之外的西方木荒靈山，東方水荒三清山，耀世的七彩琉璃寶燈，潤世的七彩寶蓮，那一簇風(fēng)白色的火苗，那一片風(fēng)白色的蓮葉，又出現(xiàn)火苗衰弱、葉片枯萎的現(xiàn)象。
這一次如來、天尊聞風(fēng)而動，立刻出現(xiàn)在了十萬大山蜀地，他們將鵬舉山裡裡外外搜了個遍，將雲(yún)蛟湖上上下下查了個底朝天，卻一點異狀都沒發(fā)現(xiàn)。
因爲(wèi)丁一隱在陣法之中，又有弱水天然阻隔精神。如來、天尊又是毫無目的的查探，因爲(wèi)他們根本不知道要查探什麼，唯一的可能就是異狀，只有發(fā)現(xiàn)異狀，才能探明原因，找到答案，但是哪裡有異狀。
湖底是有怪魚，而且兇殘，但這在幾千年上萬年的修煉老怪眼中，又怎麼會是異狀？三大深淵，各處險境，哪是不見？是有莫名狂暴之氣，但是這樣的環(huán)境，哪裡又少了，荒蠻之地，生機斷絕之地，各種古怪之地，神州大地，哪裡不見？
再說，丁一煉化速度緩慢，尤其是最初時間，這裡煉化，那裡拼卻消耗聖體原始意識補充，不見失衡，不顯變化，寧靜如常，狂暴之氣穩(wěn)固常在，哪裡有異狀出現(xiàn)。
大日如來、元始天尊此前曾有計議，他們認爲(wèi)，最終還是人爲(wèi)，因爲(wèi)連續(xù)出現(xiàn)，不可能是偶然事件。因此要查人，要擴大範(fàn)圍查人，尤其是修煉者，一個不能放過。
他們搜索鵬舉山、雲(yún)蛟湖四周，發(fā)現(xiàn)這裡只有饕餮一族，不過他們卻不能差別族氏，因爲(wèi)他們還未成神，識別不出血脈，只發(fā)現(xiàn)這裡的族人，環(huán)湖而居。乃至查探了每個人的情況，發(fā)現(xiàn)體質(zhì)羸弱，不見一個有修煉潛質(zhì)之人，是再普通不過的凡人。
不久他們就放棄了此地，改往蜀地查探，而且將重點放在了那裡，因爲(wèi)那裡人丁繁盛，村落密集，各種勢力參雜，強弱不等的修煉者，大量存在。
大日如來、元始天尊盤桓了數(shù)月之久，一無所獲，倖幸而回，數(shù)月時間，兩人將所有勢力走訪了一遍。其中最有影響有的，當(dāng)數(shù)孫慶忌、白要離兩家。
刑天時代，一神七魔佔據(jù)十萬大山，率領(lǐng)萬獸與天庭對抗，蜀地因其特殊的地理環(huán)境，被刑天陣營當(dāng)作後花園，用來安置萬獸之後，始興於刑天時代，曾經(jīng)爲(wèi)刑天陣營源源不絕培養(yǎng)新生力量。
也繁榮於刑天時代，萬獸無姓，隨意取名，有的以本體爲(wèi)姓名，有的以地點爲(wèi)姓名，有的始終有傳承，有的則屢有更改，當(dāng)真是萬獸萬姓。據(jù)說，稱呼庶民爲(wèi)百姓，也是出自蜀地。
魔神之戰(zhàn)結(jié)束，蜀地曾經(jīng)被天庭作爲(wèi)?zhàn)N孽後患，清理過一遍，流放的流放，遣散的遣散，滅殺的滅殺，當(dāng)年盛景，一時不再，傳承滅失十之八九。
八百萬年過去，興盛交替，也有不少強者出現(xiàn)，成就了十萬大山獸族天堂，始終未曾被四野瓜分。比如凰鳥、螭龍、狷猿、岐狼、犰狳，以及孔雀、大鵬，這些都曾經(jīng)是刑天陣營的後代，祖上在《魔神錄》上都有名姓，只是有些留在了十萬大山，有些被強勢遷徙八荒。
時間過去太久，加上天庭刻意清除刑天陣營影響，到現(xiàn)在遺留蜀地百姓，鮮有知道刑天陣營故事者。這一代的十萬大山，以凰鳥爲(wèi)王，蜀地因此成爲(wèi)他的勢力範(fàn)圍。
孫慶忌與白要離，原本是凰鳥手下。憲翼之禍，大鵬與孔雀皆死，兩人因爲(wèi)當(dāng)時只有五煉修爲(wèi)，沒有參加，得以留下性命。他們分別原來是慶忌和要離的後代，《魔神錄》九百衛(wèi)上留名，慶忌是一種類似黃鼠狼的動物，要離是一種類似穿山甲的動物。
凰鳥被丁一困死山中大陣，兩人等待百年，耗盡凰鳥留下的底蘊，修爲(wèi)堪堪突破六煉，擔(dān)心實力低下，難以生存，於是主動投靠西沙。
西沙家主沙黃岐死後，由二長才沙黃驪接替家主之位，得知二人情況後，卻耍了個花槍，要二人投奔孫、白二家。因爲(wèi)當(dāng)時情形還未明瞭，南丁與唐家勢頭正盛，沙黃驪是怕惹出事端，因此纔有如此舉動。即明哲保身，又行了實際收編之實。
二人也是心思玲瓏之人，話中已經(jīng)知道意思，於是改投孫、白兩家。孫、白兩家實力最弱，憲翼之禍中受打擊又最大，見有生力軍來投，慨然應(yīng)允，兩人爲(wèi)表忠心，改以孫、白爲(wèi)姓。
十萬大山因爲(wèi)凰鳥的突然失蹤，勢力出現(xiàn)真空。蜀地位於十萬大山西南，與西沙、南丁接壤，沙黃驪將主意打到了蜀地，因爲(wèi)蜀地被凰鳥精心打造成後備基地，除了扶桑山，以蜀地底蘊最厚，最爲(wèi)富饒，實力最強。
她要孫慶忌、白要離坐鎮(zhèn)蜀地，意圖將蜀地經(jīng)營成沙、孫、白的後花園。沙黃驪女流之輩，心思縝密不輸男子，因爲(wèi)南丁強勢，她就藉助孫、白出頭，因爲(wèi)凰鳥不知何處，就由孫慶忌、白要離出頭，行有利之實，卻不擔(dān)任何風(fēng)險。
在沙黃驪策動下，就由他二人打頭陣，要錢給錢，要物給物。孫慶忌、白要離得到三家?guī)椭谑竦鼗斓娘L(fēng)生水起。再加上兩人本爲(wèi)凰鳥親信，蜀地又是凰鳥的傳統(tǒng)勢力，有底蘊在，蜀地之中，凰鳥遺留勢力以他二人馬首是瞻，無不聽從。
大日如來與元始天尊，蜀地盤桓數(shù)月，不單是孫慶忌、白要離被盤問，就是另一些弱小勢力也被盤問。神神秘秘，引起諸多猜想，如來、天尊數(shù)月後不再現(xiàn)身，大家一起湊到孫慶忌、白要離處，猜測到底所謂何事。
這些人一番探討，覺得如來與天尊一定是在尋找寶物，而且是非凡的寶物，否則不可能被兩個實力如此恐怖的高人掂記。那可是站在這個世界頂端的人，也許是他們兩個發(fā)現(xiàn)的端倪，也許是山門有寶物遺失。
一番探討，又發(fā)現(xiàn)如來與天尊詢問最多的是鵬舉山與雲(yún)蛟湖，這些人商議，要去此處打探。不過鵬舉山與雲(yún)蛟湖乃兇險之地，傳言修爲(wèi)再高之人，進入之後，也會侵蝕心神。
不過這點兇險，卻因爲(wèi)二千年前孔明的出現(xiàn)，而發(fā)生變化。孔明初到此地時，也感受到暴虐之氣的侵蝕，他不知道原因，以爲(wèi)是山中沉積的嶂氣，參雜在湖水形成的雨霧，從而造成的影響。
孔明因此忽發(fā)奇想，以棉紗製成了傘遮擋，誤打誤撞之下，竟然被他收穫奇效。因爲(wèi)暴虐之氣懵懂，只作表面侵蝕，在傘上的棉紗之中侵蝕一番之後，發(fā)現(xiàn)毫無結(jié)果，於是又往別處去侵蝕，如此循環(huán)。
後來孔明覺得撐著傘做事不方便，又發(fā)明了斗笠，效果也出奇的好。饕餮一族仿照孔明做法，也撐傘戴斗笠，結(jié)果發(fā)現(xiàn)身體莫名有種輕鬆感，因爲(wèi)只要外出，都撐傘戴笠，長期如此之後，饕餮一族意外發(fā)出，體質(zhì)開始強壯，歷代衰弱之勢漸緩。
孔明發(fā)明茶、煙之道，饕餮一族以茶、煙謀生，與外界換取生存物品，隨著茶、煙影響越來越大，傘和斗笠也開始流傳蜀地。一些頭腦靈活的商人，開始進入鵬舉山、雲(yún)蛟湖販賣茶、煙。饕餮一族中，也有一部分人開始從事茶、煙的採購、販賣。
因此，傘和斗笠就成爲(wèi)了外界之人進入鵬舉山、雲(yún)蛟湖的防護器具，後來孔明又發(fā)明了蓑衣，傘和斗笠、蓑衣，事實上還有遮陽、擋雨的作用。因爲(wèi)最初發(fā)明的是傘，有特殊的保護作用，因此被饕餮一族親切的稱爲(wèi)保護傘，保護傘一詞由此而來。
八百萬年衰敗，饕餮一族還出現(xiàn)了一個問題，孔明到來的時候，饕餮一族人丁已經(jīng)相當(dāng)稀少，這些人已經(jīng)退化到如同野人，不但連出身忘記，而且連姓氏都忘記。
孔明也探不明饕餮一族出處，爲(wèi)方便辨識，他就以地形地貌，用作散居雲(yún)蛟湖畔各處的饕餮一族的稱呼。住在山腳下的叫山下或山本，住在水田邊的叫田邊，村莊特點不同叫西村、岡村、森村、木村等。因此出現(xiàn)許多姓氏，佐藤、鈴木、田中、渡邊、伊藤、小林、加藤、吉田、山田、山口、澤田、小川、石井、福田、岡本、小野、小島、鬆井等等。
饕餮一族感恩孔明，因爲(wèi)孔明的稱呼，就此作姓，各姓原本一戶幾人，得孔明發(fā)明恩穗，各姓開始發(fā)展，人口數(shù)量開始劇增。
此前無數(shù)歲月，被誓言束縛，後來衰弱得誓言忘了，出身也忘了，終日在生死線上徘徊掙扎，山高路險，也無法離開祖地。到族人壯大之後，又留戀此處出名貴煙茶，有如聚寶盆，也沒有了離開打算。
但是這一切，又因爲(wèi)一個叫徐福的人而發(fā)生改變。徐福是一名修煉者，潛質(zhì)不俗，實力不錯，東海之中有處寶地，獨立深海，有如仙境，名叫東瀛，意思是東海之中神仙居住的地方。徐福就出身此島。
孔明之後千年，茶、煙影響已經(jīng)名滿天下，徐福久居?xùn)|瀛，氣候潮溼，尤其喜愛茶、煙之道，此時被他探得出處，一路尋來，被他發(fā)現(xiàn)了饕餮一族聚居之地。
這時的饕餮一族，經(jīng)千年興盛，雲(yún)蛟湖畔聚居，連綿不絕，四周平地，高山深谷，全被開墾，已經(jīng)出現(xiàn)人滿爲(wèi)患之勢。徐福到來之時，正值饕餮一族鼎盛時期，當(dāng)時徐福就打起了主意。