天地萬物，乃至天地之間，平衡自動補虧、去盈的作用太過神奇，自古以來，可能也只有唐僧曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)，不但能夠發(fā)現(xiàn)，還能夠運用，創(chuàng)出五行平衡大法。
唐僧天資過人，眼界之高，感悟之深，理解之透，無人可比。天地有五行，狹義即爲五種基礎(chǔ)元素，廣義則包含十大元素。元素平衡，天地穩(wěn)定，運行無滯，運勢起萬物興。元素失衡，天地動盪，運行失控，氣勢弱災(zāi)禍生。
唐僧之能，能在弱冠之年，就有了這種觀察和思考，更是借前人所言，說出了名動一時的哲語，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”
唐僧在這裡提到的君子，就是指修煉者，既是對修煉者修煉不易的尊敬，更是對修煉者要以品德先行的提醒，唐僧認爲，“君子如水，溫潤如玉。”一切要因勢而成，因勢利導(dǎo)，要能爲世人認可，爲世俗接納。
在大家都認爲五福潛質(zhì)，可觸發(fā)九色傳說潛質(zhì)的聲浪中，唐僧頂著五福修煉潛質(zhì)，卻從不行觸發(fā)之事。只專注五種基礎(chǔ)元素，無一不精，無一不專，講求平衡，一身修爲從來不現(xiàn)，沒人知道他掌握的是何種元素之力，感悟的是何種法則。
唐僧開壇講經(jīng)授道，能感化萬物，能化解孽緣，講的正是五行平衡奧義。一身浩然正氣，諸法難侵，法則免疫，悟的正是五行，天地有五行，萬物有五行，本體有五行，精神也有五行，以自身五行應(yīng)對萬物五行，如何能侵，如何能傷。
元素平衡，自然可以催生萬物，元素失衡，又同樣可以令萬物消亡。唐僧之偉大，正偉大在此處，他要固五行令萬物存，強五行使生靈強。
五行誕生於天地，卻附存於萬物。固五行是要萬物生靈貪慾不起，惡念不生，強五行是要萬物生靈親密無間，和諧共處，唐僧因此奮鬥一生。
唐僧只有五福，只強五福，只悟五福。大道稀聲，萬物求源，唐僧已悟大道，悲天憫人，胸懷天下，唐僧已窺天機。可嘆世人，難得五福，卻捨本求未，難得機緣，卻自毀前程。
所以五行之法，最講平衡。唐僧又從平衡的神奇，發(fā)現(xiàn)了天地共存，萬物共生的道理，以此作爲天道，不懈努力，不懈追求，成爲一代聖人。後人稱呼唐僧，往往稱之爲聖僧。
唐僧的真言，是他的另一個偉大發(fā)現(xiàn)。精神無形，不受有形之物傷害，只能被無形的元素和聲音影響，或者說是攻擊，這是唐僧的發(fā)現(xiàn)。當然還有信念，只是未曾被唐僧發(fā)現(xiàn)。
元素的攻擊，最強表現(xiàn)就是法則攻擊。比如說某件東西天生能夠攻擊精神，或者影響精神，其實是這件東西天生帶有法則之威，能夠通過元素影響精神。
聲音的攻擊，從來只被人們盲目使用，作用發(fā)揮並不徹底。唐僧從無盡的煉世煉紅塵中，感悟到萬物生靈，都有原始善良，哪怕貪慾再盛、惡念再強，也有良性未泯，只是多和少的區(qū)別，薄與厚的區(qū)別，純與雜的區(qū)別。
唐僧爲此作出努力，不斷探求喚醒之法，最終從天地晨韻中有所悟。被他從天地最初的原始律動中，從萬物初醒的呢喃中，尋找到最能觸動原始善良的數(shù)種韻律，分別是唵、嘛、呢、叭、咪、吽，被唐僧稱爲六字真言。
因此六字都是虛詞，沒有實際意義。但是，因爲唐僧的發(fā)現(xiàn)，六字都有了深奧含義，連起來大概的意思，是自己純潔堅定的內(nèi)心，最能喚醒初始善良。
雖爲六字，卻包含無數(shù)變化，要根據(jù)對象的不同，進行區(qū)分，因爲萬物萬性，初始善良又矇昧不可知，只能依據(jù)各自的屬性特點，不斷推敲，不斷嘗試，不斷作出改變，如此才能收穫真言效果。
唐僧以真言喚醒初始善良，稱人們稱爲感化。這與開壇講經(jīng)授道不同，講經(jīng)授道，是在講授五行奧義，倡導(dǎo)和諧共處，共生共強。真言則是對大惡大奸，仿天地韻律，要喚醒初始善良，使之從歸正道。
真言不是普通的發(fā)音，因爲普通的發(fā)音不能入心入神，還要在發(fā)音中加入修爲。如此還不夠，還要根據(jù)萬物五行的細微差別，加入五行奧義。
這樣吟誦出來的六字真言，才能算是真正的六字真言。有些修爲高深，實力強悍的，吟誦之久，經(jīng)年不息，耗費之巨，直至神傷。
靈猴被困五行山下，唐僧能解卻不釋，真言反覆吟誦五百年，只爲喚醒他的初始善良，使靈猴能迴歸來源，重獲感悟。
西施對六字真言也有感悟，晨韻起天地新，旁人感悟的是元素的親和，天地的法則，她感悟的是天地律動，是六字真言，是萬物萬性，喚醒初始善良的千變?nèi)f化。
但是六字真言太過虛幻，太過深奧，西施雖然勤於感悟，卻依然不見明顯進步，依然未識六字真諦。因此，也一直無法使用。
如來與天尊，也是罕見的五福潛質(zhì)，正是偶然聽唐僧說道有悟，一個逐唐僧百年求解，一個纏唐僧百年索悟。但是，他們太過於追求強大，五行奧義如此深厚，六字真言如此繁瑣，以如來、天尊天縱之恣，一個隻身體五行運轉(zhuǎn)之法有得，一個只精神五行運轉(zhuǎn)之法有獲。
如來創(chuàng)五行困陣，無人得脫；天尊創(chuàng)符錄偈語，能縛精神。但二人只得唐僧皮毛，五行困陣，要藉助材料加強，地勢引導(dǎo)。符錄偈語，要以屬性材料成符，以意念牽引流轉(zhuǎn)。使用有次數(shù)，時刻要加強。
爲什麼靈猴被困五行山下，唐僧全身金光籠罩，施施然飄入，五行之法不能困，符錄偈語不能控。一身金光，正是唐僧對五種基礎(chǔ)元素的強大感悟，平衡流轉(zhuǎn)，不能侵蝕。入而不破，只以金之堅作盾，才見金光。
爲什麼西施短時間內(nèi)能操控禁世緊箍，因爲禁世緊箍早被唐僧煉化成五行寶物，裡面有唐僧留下的強大能量，這些能量已經(jīng)被他煉化成萬能屬性能量。
丁一的精神屬性她早就知曉，西施需要的只是稍微加入些自身的萬能屬性能量，因勢利導(dǎo)，就牽引動丁一的精神，使丁一的精神元素失衡，在平衡的作用下，有些元素被牽引要出，有些元素被牽引要進。
在丁一感受來，就象是被無數(shù)鍼芒刺入精神，乃至出現(xiàn)幻覺，精神中有隻枷鎖出現(xiàn)。這是西施手下留情的結(jié)果，如果再強勢些，丁一精神元素要受損，輕則修爲下降，層次降低，重則靈丹消亡，從此身死。
禁世緊箍不能被丁一取下，做法更簡單。西施獲得緊箍的萬能屬性能量，稍作感應(yīng)，就變成自己掌握的能量，緊箍相當於被西施煉化。
西施又對丁一頭部的元素屬性相當瞭解，意念控制，即已通過萬能屬性能量，將緊箍的元素與丁一的頭臚元素同化，如同一體。不但不能取下，還不能煉化，因爲某種意義上，這就是丁一身體的一個部分。
甚至丁一的頭臚變化，它也會跟隨變化。不要說是丁一，任何一個事物被緊箍套上，都是如此結(jié)果。但是，存在致命缺陷，只要懂五行之法之人發(fā)現(xiàn)，就能控制。好在，唐僧沒有留下傳承，懂五行之法的，世間只有西施一人。
唐僧本意，原本是作爲保護靈猴精神的寶物，纔不惜消耗自身煉化的大量萬能屬性能量，注入其中，那是唐僧苦苦修來的本能量，西施認爲，即使傾自己所有，可能難及萬分之一。
正是因爲萬能屬性能量如此龐大，所以才能起到保護作用，西施感受下，估計法則之傷都能防護。唐僧注入的萬能屬性能量，帶著自己的感悟，還能時刻起到感化引導(dǎo)作用。
唐僧的感悟，帶著喚醒初始善良的真言，因此唐僧還能以真言，控制緊箍。只是目前西施真言感悟太弱，還不能掌握，因此無法運用，哪一天感悟了，口出真言，就能使丁一欲仙欲死。
用心如此良苦，用情如此深厚，難怪五人一路向西，都尊唐僧爲師。師徒情深，難怪靈猴雖然成神，仍念念不忘，誰能忘記？難怪靈猴要以神力開創(chuàng)五福寶地，靜待聖僧歸來，西施可以想象得到，六具雕像細緻雕刻不知有多少傾訴伴隨，三本藏經(jīng)工整手抄不知有多少思念流淌。
五行之法還有一個特殊之處，只有階段之分，沒有境界之分，西施這麼多年的努力，憑藉無以倫比的悟性，已經(jīng)成就五行之法的中級水平。
按照實力判斷，她已經(jīng)有了與六煉相抗的實力。接下來就是五行之法的高級階段，與中級階段不同，中級階段只要能夠感悟元素就行，甚至不用達到如同六煉層次的感悟法則之力，得到元素認可，調(diào)動元素的水平。