沉默不久，丁一也起身離開了。桃避一手生盾一手死斧，緊跟其後，突破四煉，頭頂上又結(jié)出了個(gè)戒疤，現(xiàn)在要稱他作四戒沙彌了，或者四疤和尚。

生死斧經(jīng)歷桃避一次層次躍升，慘白得如同死亡之光的表面光芒，竟然有些減弱，雖然還是亮得耀眼，看起來(lái)和普通的精鐵兵器，已經(jīng)沒(méi)有多少區(qū)別。如果說(shuō)是地心百萬(wàn)丈精鐵鑄造，估計(jì)別人都會(huì)相信。

育遺峽谷在無(wú)間道的西邊，具區(qū)深淵在無(wú)間道的東南，兩人也不回育遺峽谷，直接朝著東南方向，往具區(qū)深淵前進(jìn)。這一行將有數(shù)千萬(wàn)里路程，仍然要極速飛奔，而且將耗時(shí)良久。

以四翼飛行是不可能的，那不是幾百裡，幾千裡，估計(jì)兔子一肚子的良藥野果用完，也可能到不了。極速飛奔盡選無(wú)人煙的山野穿行，經(jīng)過(guò)附近一個(gè)村莊時(shí)，丁一發(fā)現(xiàn)又有新的信念，被牽引匯入。這裡可能也曾遭受狂暴禽獸禍害，或許因爲(wèi)沒(méi)有復(fù)生之類的強(qiáng)者干預(yù)，禍害沒(méi)有育遺峽谷深重吧，丁一的這點(diǎn)想法很快消逝，無(wú)數(shù)的山嶺隨著在身後消逝。

桃避突破四煉，丁一有了五煉實(shí)力，按道理說(shuō)，速度比初赴衰荒時(shí)，至少要快數(shù)倍，但事實(shí)上卻沒(méi)快多少。原來(lái)桃避彼時(shí)有惡氣相助，此時(shí)惡氣已經(jīng)耗完。

利用短暫休息時(shí)間，丁一將晨韻之後，萬(wàn)物生靈貪慾生、惡念起的感悟告訴了桃避，讓桃避細(xì)細(xì)體會(huì)惡氣自動(dòng)吸附的感受，儘管微弱，但貴在衆(zhòng)多，如果能夠主動(dòng)吸取，可能有意想不到的收穫。

桃避追趕丁一腳步意堅(jiān)，時(shí)刻在爲(wèi)此事煩惱，極速飛行，不能修煉，時(shí)間在飛奔消逝，因此更急。聽到丁一這麼一說(shuō)，立刻留意，本就是自己的天賦奇能，稍一感受，就有發(fā)現(xiàn)，暗道自己愚笨，放著寶山在前，卻如同未見。暗道自己粗心，之前每每遇到惡氣用盡，發(fā)現(xiàn)會(huì)自動(dòng)緩慢補(bǔ)充，還以爲(wèi)是天賦使然，原來(lái)卻是這個(gè)道理。

主動(dòng)吸取，海量匯聚。桃避狂喜，有了惡氣，一切都好辦了。這是他的天賦，是他得以比別人修煉速度快的秘密武器，只要有惡氣在，就能修煉，就能以精神分解成能量，既可供自己使用，也能助靈丹成長(zhǎng)壯大。

是以如何不狂喜，別說(shuō)極速前進(jìn)能修煉，就是躺著睡覺(jué)也能修煉。哪裡沒(méi)有萬(wàn)物，哪裡沒(méi)有生靈，哪裡不起貪慾，哪裡不生惡念。

突破四煉，極速飛奔，速度已經(jīng)夠了，桃避也不刻意將惡氣用在速度上，而是全部用在修煉上，一路狂奔一路成長(zhǎng)。

丁一告訴桃避惡氣之事，桃避也告訴了丁一一件事，卻讓丁一哭笑不得。復(fù)生曾經(jīng)單獨(dú)交待桃避，孔宣和孔蘇在突破五煉後，都曾暗結(jié)珠胎，孔蘇結(jié)下的是一個(gè)，孔宣結(jié)下卻是一窩，如果發(fā)現(xiàn)了，要他們照顧一二。

這一窩是多少，復(fù)生沒(méi)說(shuō)。丁一心想，能被複生稱爲(wèi)一窩，估計(jì)至少也有三四個(gè)，這孔明倒真是個(gè)奇才，還真被他搗鼓成了。心裡暗贊孔明，估計(jì)從此之後，孔雀要遍生天下了。

桃避告訴丁一這個(gè)消息，一點(diǎn)異樣的感覺(jué)都沒(méi)有，這是得有多麼大條的一個(gè)人。丁一判斷，恐怕日後遇到這些孔雀，桃避真的會(huì)當(dāng)兄妹一樣的對(duì)待。

極速飛奔一個(gè)多月，已是四千萬(wàn)里之遙。這一天，前方出現(xiàn)一座巨大的城池，城池寬廣，更有一望無(wú)垠的田野，這纔是真正的一望無(wú)垠，以丁一極致的目力，尚且一眼望不到邊際。田野中，村莊星羅密佈，村民雞犬相聞，百姓安居，庶民樂(lè)業(yè)，生機(jī)勃勃，欣欣向榮，人間盛世，繁華紅塵。

繞不過(guò)去了。兩個(gè)都未曾到過(guò)具區(qū)深淵，還不知道路程有多少遙遠(yuǎn)，無(wú)奈之下，只得停下駭人腳步，以常人之姿，踏入田野，準(zhǔn)備穿阡陌守城池，繼續(xù)深淵行。

西野除了有西沙之卦的名聲，還有西野之糧的說(shuō)法。因爲(wèi)這裡土地肥沃，氣候溼潤(rùn)，正是草本生長(zhǎng)的天堂。人神大戰(zhàn)，四野是主戰(zhàn)場(chǎng)，強(qiáng)者衆(zhòng)多，傳承無(wú)數(shù)，人進(jìn)獸退，纔有四野之盛。城池巨大，庶民聚居，繁榮景象，遠(yuǎn)不是八荒可比。

兩人不曾到過(guò)具區(qū)深淵，也沒(méi)到過(guò)西野，飛奔四千萬(wàn)里，不知道哪裡是衰荒，哪裡是西野。不知道他們已經(jīng)到了西野腹地，而這座城池，就是沙氏的發(fā)源地，大名鼎鼎的流沙城。

往東五百萬(wàn)裡，就是十萬(wàn)大山，具區(qū)深淵就在十萬(wàn)大山萬(wàn)里深處，著名的神道學(xué)院臨具區(qū)深淵而建。往南百萬(wàn)裡，就是西沙首府寶來(lái)府。

六百里流沙城，一條寬有十餘里的大河，穿過(guò)廣袤的田野，繞流沙城而過(guò)，這條河就是沙家先祖沙僧的出生地——流沙河。城牆繞城而建，高大而雄偉，用巨大的條石堆建而成，切割成塊，平平整整，石頭表面篆刻滄桑，褐色積沉，淡淡光芒吞吐，彷彿一個(gè)老人，正在絮絮叨叨，訴說(shuō)著時(shí)間的故事，歷史的艱辛，歲月的漫長(zhǎng)。

當(dāng)年沙僧正是在這條河中出生，在這條河中開啓靈智，修煉成人形，又是在這條河中，遇到一路西行的唐僧等人，被感化收服，最終成爲(wèi)其中一員，踏上西行之路。

西行降妖除魔的始作俑者，正是唐僧。那時(shí)候的四野，還是羣雄割據(jù)，萬(wàn)國(guó)林立。東野卻有一個(gè)大唐國(guó)，國(guó)力強(qiáng)盛，闢地九百六十萬(wàn)裡，稱霸東方。

國(guó)主唐太宗李世民，雄才偉略，以凡人之姿，感世風(fēng)教化有缺，妖魔不入世俗，萬(wàn)獸不通人類，爭(zhēng)端頻起，禍害頻生。得知有一奇士，自去三千煩惱絲，能感化妖魔，能馴服禽獸，請(qǐng)來(lái)坐聽三月道理，如沐梵音，如獲新生。

遂結(jié)爲(wèi)御弟，留在本國(guó)傳經(jīng)授道，自此妖孽不難，禽獸不禍，國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，近土臣服，遠(yuǎn)邦來(lái)朝。正是在大唐傳經(jīng)授道期間，唐僧遊東海，花果山下結(jié)識(shí)靈猴，又得靈猴入龍宮，拜會(huì)龍族，結(jié)識(shí)龍族三太子白龍馬。

三人志同道合，決定一路西行，降妖除魔。唐僧向太宗辭行，太宗親送百萬(wàn)裡，成爲(wèi)一時(shí)美談。一路西行，首發(fā)卻是朝南，在南野高老莊感化收服了豬悟能，在西野流沙河感化收服了沙僧。

嚴(yán)格意義上講，五人西行，是一人四妖。靈猴靈玉百萬(wàn)年蘊(yùn)育，一朝化形，正是有強(qiáng)大精神輪迴入石胎，精神異變出世即血脈覺(jué)醒。而白龍馬、豬悟能、沙僧看似是龍、豬、青魚修煉成形，其實(shí)也曾遇輪迴精神異變，纔有超強(qiáng)實(shí)力，佔(zhàn)據(jù)一方稱雄，獨(dú)居一地稱霸。

比如白龍馬明明是龍，卻喜歡化作馬的模樣出現(xiàn)，就有可能前世是馬，留有精神烙印未被消除，才被人稱作白龍馬。而豬悟能好近女色，佔(zhàn)居高老莊，被享受的美女不少。沙僧則好食人畜，被他吞食的強(qiáng)大修煉者，頭臚煉作珠子，串成一串，懸掛脖子上。

唐僧、靈猴、白龍馬降服豬悟能、沙僧，花費(fèi)不少力氣，因爲(wèi)這二人實(shí)力也相當(dāng)強(qiáng)大。幾個(gè)得唐僧感化，只有白龍馬、沙僧領(lǐng)悟徹底，感化收效。

靈猴出身冥頑，心性一直難定，又有火眼金睛，不管如何變化，都能識(shí)得妖魔鬼怪，屢有發(fā)現(xiàn)，動(dòng)輒棍棒相向，造下不小殺孽，最爲(wèi)唐僧苦惱。

豬悟能好色死性難改，始終貪圖美色，多少次因此被妖魔鬼怪誘惑，陷入生死危機(jī)，也始終是唐僧的心病。因此也有人說(shuō)，唐僧不要封地，只要開壇授道，與諸如靈猴、豬悟能一類的妖魔鬼怪，未得徹底感化有關(guān)。所以才遊走四方，只爲(wèi)了一番西遊心血，得徹底轉(zhuǎn)化正果。

流沙城作爲(wèi)西野沙家的祖地，一直是西沙的首府。三萬(wàn)年前，南野丁家丁繁榮接替家主之位，提出著名的“繁榮之變”，名爲(wèi)顧及丁唐兩家世好，讓出東江高老莊祖地，給唐家作爲(wèi)立足之地，實(shí)際上卻是行變革之事。丁繁榮另築新城，只納修煉者，一時(shí)實(shí)力猛漲，隱約四姓稱首。

西沙當(dāng)時(shí)的家主，現(xiàn)在的老祖沙寶來(lái)，也是一個(gè)胸有城府，銳意進(jìn)取之士。沙寶來(lái)有感丁繁榮做法大膽，收效明顯，也極力遊說(shuō)當(dāng)時(shí)的元老、老祖，功夫不負(fù)有心人，終於獲得元老、老祖的支持，從而開始另造新城，重立新規(guī)，家族因此強(qiáng)盛，一直不弱南丁。

而沙寶來(lái)破舊立新膽子更大，做法更新。他徹底將修煉者與凡人分開，劃作兩個(gè)部分。凡人事務(wù)交由凡人管理，修煉之人專心修煉，不因凡事操心，不因凡人費(fèi)時(shí)。

由此發(fā)展勢(shì)頭更猛，甚至超越南丁。要論後輩修煉者，四野四姓，以沙家實(shí)力更強(qiáng)，人數(shù)更多。乃至孫、白二姓後來(lái)都尊沙家爲(wèi)首，四野五姓名爲(wèi)一家，實(shí)則分成丁唐、沙孫白兩派。

西沙因沙寶來(lái)的變革獲得發(fā)展，變得強(qiáng)大，被稱爲(wèi)“寶來(lái)之分”，有“寶來(lái)之分，更勝繁榮”的說(shuō)法。好事者甚至將沙寶來(lái)的做法，稱作修煉史上的里程碑，具有劃時(shí)代的意義，從此，修煉者必將層出不窮，修煉之途必將強(qiáng)者涌現(xiàn)。

但是，可惜的是丁繁榮心高氣傲，不屑一顧，南丁修煉者仍有分心凡俗之累。東孫與北白，受累於將因此基業(yè)受損，而鮮有舉措。八荒之遠(yuǎn)，仍處蠻地，生存尚難，何談變革。

因爲(wèi)沙寶來(lái)的變革，各州各府採(cǎi)取的是雙州又府的管理模式，一管世俗，一管修煉。流沙城也有兩府，管理世俗的稱作城主府，管理修煉的則以負(fù)責(zé)的修煉者之名命名。

之前流沙城爲(wèi)五長(zhǎng)老沙宇書駐地，這裡就叫宇書府。憲翼之禍，五殺神發(fā)威，宇書被古風(fēng)、玉娘所殺，改由其子宙富管理，現(xiàn)在這裡叫宙富府。

宇書能據(jù)祖地，正是因爲(wèi)宙富的緣故，宙富爲(wèi)年輕一代的佼佼者，位列四領(lǐng)，稱爲(wèi)青領(lǐng)宙富。“領(lǐng)”者，正是領(lǐng)後輩之先，率後輩前行，爲(wèi)榜樣表率的意思。

西沙四領(lǐng)，得名各有來(lái)歷。白領(lǐng)宙盛，五福齊全，風(fēng)元素尚未出，卻天然親近風(fēng)元素，因此稱白領(lǐng)，也因這一特點(diǎn)，沙家上下一致認(rèn)爲(wèi)，五福終有風(fēng)生。

黃領(lǐng)宙非，木綠、水藍(lán)、火紅、風(fēng)白，也天然親近風(fēng)元素，因其好著一身鮮亮黃衫，爲(wèi)與宙盛區(qū)別，才被稱爲(wèi)黃領(lǐng)。也正是因爲(wèi)天然親近風(fēng)元素，才列入四領(lǐng)之一。

青領(lǐng)宙富，水藍(lán)、土黑、風(fēng)白、雷青，四色稀有潛質(zhì)，因爲(wèi)天生親近雷元素，而得名青領(lǐng)，後起之秀中，修爲(wèi)層次僅次宙盛、宙非，目前五煉巔峰到頂。