地那夢般的境界中，衆(zhòng)人都將自己的絕招毫不留情的打出。爲(wèi)的不是傷敵或殺敵，只爲(wèi)了那一種深藏心中的‘記憶’。那一種久違的殺戮快感，久違的戰(zhàn)意都一一的浮現(xiàn)。衆(zhòng)人都沒有要停戰(zhàn)的意思，不知要戰(zhàn)到何時。
的確過了的就是過了的，一切都不能從來。對過去我們只能懷念，只能幻想有個重來的機(jī)會。不過一切都只能是幻想，我們只能在幻想中得到滿足。現(xiàn)在的衆(zhòng)人不只是幻想的滿足了，雖不是真的回到過去。卻勝似回到過去，這種意境是可遇不可求的。
衆(zhòng)人傾力的一戰(zhàn)中，虛空片片破碎然後再重合。各色的攻擊照亮了這方天地，七寶妙樹的七彩霞光、青蓮寶色旗的金光、佛陀和降魔杵的截然不同的光。佛陀是淡金色的祥和之光，而降魔杵卻是蕭殺之氣的紅光。還有孔?的五色神光、神農(nóng)尺的漆黑死之息並帶著無上的威壓。誅仙四劍卻是混沌之光，名色飄忽不定。氣化三清所發(fā)的武器所顯的白光、元始所發(fā)的卻是隨動物應(yīng)有的色彩而變。
一時間名色飛舞，霎是好看。不過好看的背後卻是危險，這也許就是‘美麗的背後是充滿殺機(jī)’吧。在特殊境界中的衆(zhòng)人卻不知這些事，他們只知將自己的絕招展現(xiàn)出來。將自己的快感發(fā)到極致，好好的滿足一下自己那久違激情的心。
不過照理說衆(zhòng)人都不應(yīng)有那麼充足的體力了，連連的絕招所需的體力絕不是一般人所能受的。正如一句老話所說‘三敵一萬，自損三千’嘛。出絕招傷人的同時也需自己的體力支持，如果自己的體力不支而堅持用絕招的話。那就有可能遭到絕招的反噬而傷了，有些禁忌絕招如使用不當(dāng)那就有死亡的危險了。
觀戰(zhàn)的獸族不禁要爲(wèi)衆(zhòng)人感到擔(dān)心，或許秦霜四人是知其中的道理，但身爲(wèi)神獸級別的衆(zhòng)獸卻是知道這點的。它們中有些絕招就有反噬的效果，它們也深知其中的厲害。然而大戰(zhàn)中的衆(zhòng)人卻不理會這點，他們爲(wèi)了心中的那個夢般的感覺是‘入魔’般了。
隨著衆(zhòng)人的擔(dān)心和時間的推移，衆(zhòng)人在‘轟’的一聲中倒下了。準(zhǔn)確無誤的說是從那個境界中回來了，其實衆(zhòng)人都早已體力不支了。只不過在那種境界中並沒不支的感覺罷了，就像秦霜四人在鷹族學(xué)習(xí)御空之樣時那樣。體力早已不支了，但在一種特殊的境界中沒感覺到罷了。一wWw.旦從那種境界中‘醒’來，一切都會從現(xiàn)。秦霜四人當(dāng)時的情況並沒這時衆(zhòng)人這般嚴(yán)重，這時的衆(zhòng)人都遭到了不同程度的反噬。情況不容樂觀，不過並不性命之憂。
誅仙四劍破空而去，氣化三清消散空中。元始也踏虛而去，孔?卻和神農(nóng)留在了獸族，因爲(wèi)西方二聖並未離去。西方二聖也沒有久留的道理了，現(xiàn)在對衆(zhòng)人來說異寶已不再重要了。這‘忘我’般的一戰(zhàn)讓衆(zhòng)人對修練一途都有了新的認(rèn)識，並現(xiàn)了以往修練時的一些暇眥。都急著回去參悟了，異寶對他們來說比不得自身實力的提升。尤其到了他們這階段，再提高可不是件容易的事了。
說到那異寶，也太神異了。在衆(zhòng)人那瘋狂的戰(zhàn)鬥中，在那瘋狂的攻擊中竟毫髮無損。雖那些攻擊不是針對它的，但身在其中卻毫髮無損就是大戰(zhàn)的的衆(zhòng)人出不能吧。但它做到了，這更顯出了它的不凡。同時也爲(wèi)它帶來了麻煩，什麼麻煩？
那蒼蠅般的耶穌又回來了，見衆(zhòng)人受傷離去的耶穌又殺回來了。神農(nóng)和孔?都大傷了，他自信沒人能阻得了他奪得異寶的步伐。
這次的護(hù)寶任務(wù)就落在了趕來相助的衆(zhòng)神獸身上了，傳說中的四聖獸。要爲(wèi)保護(hù)鳳族異寶而戰(zhàn)了，耶穌實力大減。四聖獸聯(lián)手，雖不說能一下子就大敗耶穌。但阻止耶穌的前進(jìn)步伐卻是能做到的，耶穌的雙翼變了。變得不再金黃了，成了土黃色的了。
這到底是實力大減所致還是他的修爲(wèi)恢復(fù)並提升了？答案我想大我數(shù)人會說是前者，但答案恰恰相反。耶穌他的修爲(wèi)提高了，爲(wèi)何？這一切都源於天使族的由來，天使族是信奉光明的。
他們所要的是人的信念，是人的靈魂。耶穌來人間之時得到了天使族的異寶，聚靈珠。這是種將人的靈魂聚集在一珠上，能瞬間提高修爲(wèi)的異寶。這不是先天的陳寶，是耶穌來這之前獲的賞賜。
耶穌這次回去後心有不甘，便將最後的底牌都用上了。這聚靈珠只有一顆，本來耶穌想留到最後關(guān)頭才用的?，F(xiàn)在連連受挫，他不服。他要用實力說明一切，等他將聚靈珠中的靈魂吸收盡的時候。這邊的大戰(zhàn)也結(jié)束了，他更覺得這是個機(jī)會。
所以耶穌一路殺來，目標(biāo)直指那鳳族異寶。本以爲(wèi)這鳳族異寶已是囊中之物了，不料殺出了四聖獸。使耶穌大爲(wèi)惱怒，他拔出了腰間的戰(zhàn)刀。金色的戰(zhàn)刀透著一股怒意，一股足以殺人的怒意。
這是耶穌將所受的氣和四聖獸出來相阻的氣都撒出來了，他要將自己的‘恥辱’都洗乾淨(jìng)。他要用實力來贏回失去的‘尊嚴(yán)’其實他如真的要怪就怪通天，是通天將他打敗的。但他沒那個膽量去找通天，所以將氣都撒在了這。
耶穌的戰(zhàn)刀一出，白虎的一道神光就掃了過去。那號稱衝破一切束縛和禁錮的神光直直的射向耶穌，同時鳳凰的戰(zhàn)意也爆發(fā)出來了。本來一身光潔羽毛的鳳凰一下子就變成了一隻火鳳凰，一隻被熊熊烈火包圍的鳳凰。
青龍也現(xiàn)出了本體，龐大的青龍本體讓人有種壓逼感。玄武卻是慢吞吞的走出來，一副懶洋洋的樣子。不知是對耶穌的不屑還是本來就是這副樣子的。
耶穌懷著滿腔的怒氣出手了，一來就是絕招‘血色殘陽’。不過不是對付神農(nóng)和安拉時的那般強(qiáng)大的‘血色殘陽’，而是攻擊力大在減弱的‘血色殘陽’。這時的‘血色殘陽’少了那種殺氣，有的只是強(qiáng)橫的攻擊力。
強(qiáng)大的‘太陽’四散，化成一束束光衝向四聖獸。這時火鳳凰沖天而起，發(fā)動了它的攻擊‘流星火雨’。流星般的火球漫天的衝向耶穌，青龍的龍火出磅礴的噴出。涌向耶穌，這時玄武才展現(xiàn)它的實力。
將頭和腳、尾都縮進(jìn)了殼中，任由你怎麼攻擊。它都無懼，怪不得它一副不在乎的樣子了。原來它最強(qiáng)的不是攻擊，而是防禦。
四聖獸和耶穌都沒躲避對方的攻擊，耶穌這個‘瞬發(fā)’的‘血色殘陽’沒對四聖獸造成多在的傷害。而白牙的神光被子耶穌用戰(zhàn)刀所擋，鳳凰和青龍的攻擊被耶穌體表涌起的金光所擋。雖沒一一擋盡，但透進(jìn)金光後的攻擊只在耶穌的身上留下了淡淡的黑色。那是火燒過的痕跡，並沒傷到耶穌。
不過被四聖獸燒黑了身體的耶穌真的怒了，‘流星羽’再度涌現(xiàn)。同時耶穌手中的戰(zhàn)刀直指天空，口中似乎在念起了咒語。接著一道金光從耶穌的戰(zhàn)刀中直衝宵漢，在天空衝出了一個金色的‘洞’。
一道道人影從那‘洞’中衝出，向耶穌衝來。這是天使族的又一大神通，名爲(wèi)‘召喚術(shù)’。四聖獸在躲避‘流星羽’後，耶穌的‘召喚術(shù)’已成了。來不及阻止了，耶穌順利的召喚出了強(qiáng)大的幫手。
這時，秦霜衝出將那鳳族異寶抱起又衝回了鳳族居地的深處。這時獸族並沒阻止，因爲(wèi)他們都知秦霜並沒對鳳族異寶有非份之想。秦霜是在幫他們，讓他們有更放心的一戰(zhàn)。秦霜此舉可以算得上獸族的‘半個朋友’了。
爲(wèi)什麼是半個而不是一個？我曾看過這樣一個故事：一個父親在臨死時告訴自己的兒子說自己一生雖有很多朋友，雖真正算得上朋友的只有一個半。爲(wèi)了讓兒子更理解朋友的含義，父親讓兒子在他死後這樣做：他讓他兒子先到自己的那半個朋友那裡，讓兒子說自己殺了人。正被官府追捕，父親的那半個朋友並沒多說。立即拿出了些錢並指給他一條路，並說官府追來他會告訴官府他走的是另一條路。
那人又來到了父親所說的那一個朋友那裡，也說了同樣的話。父親的那個朋友也沒說什麼，只叫來了他的兒子。叫他的兒子和那個人對換衣服，並叫自己的兒子順著那人來的路逃走。將那個人留下了。
那個人終於明白什麼纔是朋友，真正的朋友會爲(wèi)你付出一切。正如故事中的那個能爲(wèi)‘朋友’這兩個字而犧牲自己的兒子也要保住朋友的血脈。而半個朋友則是自己沒能力幫你卻決不會害你。
而秦霜此舉卻也是如此，秦霜沒實力幫助四對獸對付耶穌。卻能以行動告訴四聖獸：“異寶很安全，可放心一戰(zhàn)?！?
沒能力幫你卻在你有難之時不加害於你，這就可以算是半個朋友了。