具區(qū)是一個(gè)湖，它的面積非常大，給予周邊提供著豐足的水源。
晉室南遷之後，那些從長(zhǎng)江以北狼狽逃竄到南方的世家，他們第一個(gè)優(yōu)先選擇的新棲息地就是在具區(qū)周邊。
南逃的北方士族太多，他們一開(kāi)始並沒(méi)有受到南方士族的歡迎，甚至可以說(shuō)南方士族對(duì)南逃的士族是一種極度排斥的態(tài)度。
因爲(wèi)排斥，南北兩邊的士族肯定是會(huì)發(fā)生爭(zhēng)鬥。
當(dāng)時(shí)可謂是一天一個(gè)家族滅，一天一個(gè)家族興。
南逃的士族滅掉南方的家族，獲得的是土地、財(cái)帛和人口。
南方的士族滅掉北方南逃而來(lái)的家族，獲得的是北方士族攜帶南逃的鉅額財(cái)帛和裹挾南逃的人口。
在那個(gè)你殺我、我殺你的年代，等於是南方的高層社會(huì)在進(jìn)行激烈的演變，毫無(wú)疑問(wèn)是北方的士族取得了最終的優(yōu)勢(shì)，不知道有多少南方家族在那一場(chǎng)動(dòng)盪中灰飛煙滅，同時(shí)由北向南逃亡的北方家族也是經(jīng)過(guò)一陣大浪淘沙。
完全用武力對(duì)話的年代，同時(shí)擁有政治話語(yǔ)權(quán)的北方士族，他們是被胡人打得像狗一樣的逃竄，可是對(duì)付起承平已久的南方士族真不是太大的問(wèn)題，由此也能發(fā)現(xiàn)南方士族的羸弱。
揚(yáng)州的土生土長(zhǎng)家族基本是在那一場(chǎng)動(dòng)盪中被驅(qū)離，便是留下也被擠壓得喘不過(guò)氣。被驅(qū)除的南方士族只有向西南方向而去，他們涌入了江州以及廣州、寧州，乾的卻是與北方士族差不多的事情，有差別的不過(guò)是從被幹挺的一方變成了將別人幹挺的那一方。
要是劉彥沒(méi)有改變歷史的話，揚(yáng)州逃亡出去的那些士族會(huì)開(kāi)始進(jìn)行蟄伏，他們坐看那批掌握權(quán)力的門閥和世家起高樓，又看著他們高樓塌，一直等待有那麼一個(gè)有決心有能力的人出現(xiàn)。
事實(shí)上那個(gè)人也出現(xiàn)了，是作爲(wèi)北方南逃之人，用自己的能力和手腕得到了南方本土士族的支持，最終幹翻了晉室建立劉宋。
劉裕是不是高祖子孫？在那個(gè)動(dòng)盪的年代，沒(méi)有了族譜，沒(méi)有人能證明其來(lái)歷，說(shuō)什麼其實(shí)就是什麼，尤其是等待擁有了誰(shuí)都難以抵抗的實(shí)力之後。
南方士族失望的是，劉裕並沒(méi)有對(duì)他們的投資給予應(yīng)有的回報(bào)。他們又開(kāi)始了新一輪的蟄伏。那一次他們選擇扶持本土的世家，但是本土世家成爲(wèi)皇族之後，依然是沒(méi)有得到想要得到的。
“據(jù)臣所知，他們大部分是遷往了安南都護(hù)府轄區(qū)。”呂議手裡拿著一套瓷器，看著是一套茶具：“一部分遷往了呂宋。”
諸夏很早之前就有飲茶的習(xí)慣，一開(kāi)始茶葉是一種中藥，後面演變成爲(wèi)喝法是將茶葉碾碎了，又會(huì)放很多奇奇怪怪的佐料，變成油湯的茶水。
那樣的茶基本是沒(méi)有了茶的味道，隨後又有一種新的喝法，同樣是將茶葉碾碎，卻是不再加入奇奇怪怪的東西，成了一種抹茶。
呂議手中的那一套茶葉能夠充分說(shuō)明當(dāng)前的喝法又不一樣了，就是那種單純的用開(kāi)水泡茶葉的喝法。
“茶湯的喝法應(yīng)該是受到胡虜?shù)挠绊懀俊鄙Ｓ菔盅e也有一套瓷器茶具：“先漢時(shí)期茶葉傳入草原，胡人喝的時(shí)候是加入奶水。”
劉彥聽(tīng)得一愣一愣，他對(duì)諸夏的茶文化並不熟悉。
是那麼一回事嗎？劉彥是知道草原人有一種奶茶，但是在茶水裡面加入奇奇怪怪東西這一件事情上，似乎不是從草原傳到中原的吧？
同樣的，劉彥不止是對(duì)茶文化不熟悉，對(duì)瓷器文化就更加的不熟悉，分辨不出好壞的同時(shí)，聽(tīng)講解員說(shuō)再多也是聽(tīng)得雲(yún)裡霧裡。
劉彥其實(shí)也不用去懂這個(gè)，對(duì)於茶喝的就是一個(gè)口感，喝的就是一個(gè)尊貴，至於怎麼選擇茶種，又是種茶才能出極品，那是種茶員該懂得的。
“茶葉早在先漢時(shí)便遠(yuǎn)售波斯。”桓溫說(shuō)這個(gè)可是有證據(jù)的，他舉了幾個(gè)例子，最後說(shuō)道：“王侍中還被贈(zèng)送了一小包的茶葉，聽(tīng)說(shuō)有著近兩百年的歷史。”
王猛出使波斯，真的是被送了一小包茶葉，天曉得波斯人是用什麼樣的方法保存茶葉，反正王猛是一片茶葉都沒(méi)有用，回國(guó)之後由專門的人進(jìn)行查驗(yàn)，得出的結(jié)論是喝是能喝，可喝起來(lái)絕對(duì)稱不上怎麼好喝。
西漢打通了河西走廊，又兩次遠(yuǎn)征西域纔打通了商路。
當(dāng)時(shí)漢人的拳頭產(chǎn)品並不多，除了絲綢之外就是中草藥，後面發(fā)現(xiàn)賣中草藥並不好，就專門販賣絲綢，絲綢之路的名稱就是這麼來(lái)的。
西漢發(fā)現(xiàn)賣中草藥不好，是發(fā)現(xiàn)草原人極度需要大黃這一種中藥，原因是大黃能夠使胡人常年的積食癥狀得到解決。
那個(gè)時(shí)候的胡人貴族普遍有積食的毛病，三天兩頭便秘更是頻繁，吃上一些大黃，痛痛快快地排泄一下，對(duì)於他們來(lái)講沒(méi)有比這個(gè)更加暢快的事情了。
除了大黃之外，其餘的一些藥物也能有針對(duì)性地治癒一些疾病。而當(dāng)時(shí)除了西漢有成系統(tǒng)的醫(yī)療手段之外，其餘民族生病了大都是靠硬挨和硬熬，身份尊貴一些就是請(qǐng)巫師來(lái)跳儺舞向所有神明祈福和祈禱，可謂真的是生死由命成敗在天了。
古時(shí)候因爲(wèi)遠(yuǎn)行不易，漢人自然是不知道自己爲(wèi)中亞和西亞帶去了什麼，等待各民族之間的交流變得頻繁，甚至是隨時(shí)隨地能來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的萬(wàn)里遠(yuǎn)行，經(jīng)過(guò)考古研究發(fā)現(xiàn)一件事實(shí)，那就是中亞和西亞的一些醫(yī)療手段壓根就是借鑑中醫(yī)。
而中亞和西亞各國(guó)一開(kāi)始以爲(wèi)那是自己老祖宗的研究成果，是等待一些古墓被挖掘，才從一些記載發(fā)現(xiàn)根本不是那麼回事，是絲綢之路帶來(lái)的手段。
至於說(shuō)中亞和西亞的中醫(yī)手段（或相似）是什麼時(shí)間點(diǎn)才從中國(guó)獲取，大概是西漢開(kāi)始，隋、唐和兩宋時(shí)期因爲(wèi)交流多，學(xué)到的也就更多。
“漢文明爲(wèi)世界提供了那麼多……”劉彥說(shuō)的可不止是四大發(fā)明，像是這個(gè)醫(yī)學(xué)就沒(méi)被算進(jìn)去，甚至還被鄙視：“理當(dāng)應(yīng)該獲得收穫。”
具區(qū)是一個(gè)看著像極了半月形狀的湖泊，湖中有三個(gè)大型的島嶼。後世的那一座溼地公園……也就是有著多個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)的島嶼，現(xiàn)在其實(shí)是不存在的。
現(xiàn)在是公元三五六年，距離公元二零一八年足足有一千六百六十二年。這麼長(zhǎng)的時(shí)間，地貌上有些不同完全是能夠理解的事情，就好像現(xiàn)在的關(guān)中並沒(méi)有所謂的黃土高坡，甚至草原方向也根本沒(méi)有那片沙漠。
現(xiàn)如今的地球，其實(shí)大多數(shù)地方是覆蓋著綠色的植被，甚至是有些密集過(guò)頭了，導(dǎo)致很多地方壓根就不適合人生存。
“交趾歷經(jīng)了兩百餘年的建設(shè)，依然是隻有漢人開(kāi)發(fā)的地方有文明氣息。”桓溫?fù)u著頭，一臉的鄙視，說(shuō)道：“當(dāng)?shù)氐囊叭耍绕涫巧钤诿芰值囊叭耍艹燥柖亲硬蛔魉搿！?
劉彥還是有關(guān)注中南半島的。他知道情況與桓溫說(shuō)的差不多，隨著他們這一代又開(kāi)始大股進(jìn)軍交趾，纔算是讓那個(gè)地方再次迎來(lái)高速發(fā)展期，尤其是沿海幾乎是一年一個(gè)樣在變化。
“所以，你們家的木頭都是取自交趾？”
劉彥和顏歡色地問(wèn)著一個(gè)看去憨厚的中年人，哪怕是再和顏歡色，中年人渾身在打擺子，說(shuō)話更是不利索。
中年人是傢俱店的主人，他真沒(méi)有想過(guò)某天自己的店鋪能讓天子光臨，激動(dòng)到只能聽(tīng)到自己的心跳聲，看任何人都是看個(gè)張嘴的動(dòng)作，耳朵裡是一點(diǎn)聲音都聽(tīng)不到。
劉彥就看著中年人緩慢張開(kāi)大嘴，隨後中年人竟然硬挺挺地向後倒去，還是站在一側(cè)的禁衛(wèi)反應(yīng)快扶住，要不中年人就該是直接倒在硬邦邦的地上了。
“……”劉彥都不知道該是什麼表情，吩咐道：“扶下去，著御醫(yī)看一下。”
今天的劉彥當(dāng)然沒(méi)可能穿著那一套天子冕服，是穿著一身常服，但絕對(duì)算不上白龍魚服。
雖然是沒(méi)有進(jìn)行封解，可街道上是三步一崗五步一哨。這麼一種情況的話，該是多大一顆心臟纔會(huì)選擇繼續(xù)逛街？
只要是一間店鋪的店家自然是應(yīng)該開(kāi)門做生意，甚至可以說(shuō)因爲(wèi)天子要來(lái)，不管是生病了還是家裡有喪事、喜事，哪怕自己不來(lái)的話，店門也絕對(duì)要開(kāi)張，敢在今天不開(kāi)張，可能就永遠(yuǎn)開(kāi)不了張了。
剛剛傢俱店的主人硬挺挺地倒了，可謂是看傻了一大羣的人，他們看到那一幕的第一瞬間是咧嘴要笑，想到不合適又硬生生給忍住。誰(shuí)都清楚是怎麼回事，不就是因爲(wèi)太過(guò)激動(dòng)，給激動(dòng)到暈過(guò)去了嘛！
事實(shí)證明能夠成爲(wèi)御醫(yī)就絕對(duì)有成色，很快那位中年人醒了過(guò)來(lái)，可是劉彥一夥人卻已經(jīng)離開(kāi)自家的店面，他是後悔得捶胸口。
能被天子親口問(wèn)話絕對(duì)是一種榮幸，要是能得到天子對(duì)自家的店面讚賞一句，那麼幾代人……甚至是十幾代人，絕對(duì)是不缺生意做的！
一行人從街頭走到街尾，說(shuō)是視察民生不如說(shuō)是走個(gè)過(guò)場(chǎng)。
實(shí)際上也是那樣，就那麼走走看看和問(wèn)問(wèn)答答，還真以爲(wèi)能夠有什麼收穫嗎？無(wú)非就是表個(gè)態(tài)：俺很重視你們，好好幹，努力發(fā)家致富。
有這樣的態(tài)度也就足夠了，然後因爲(wèi)劉彥他們來(lái)逛了這條街道，這條街出名是一定的事情，也許還會(huì)成爲(wèi)一處名勝。可以想象的是，未來(lái)人們想要購(gòu)買什麼，優(yōu)先選擇的肯定是這一條街的產(chǎn)品。
劉彥沒(méi)有刻意去某個(gè)百姓家裡坐一坐，瞭解百姓的真實(shí)生活。他倒是想要這麼幹，問(wèn)題是會(huì)給百姓帶去麻煩，是真正意義上的麻煩，可不是打擾了的那種麻煩。
百姓是樸實(shí)的，他們不知道該怎麼招待天子，等待天子離去之後，他們可能會(huì)獲得各種無(wú)形的便利，比如當(dāng)?shù)氐墓俑畷?huì)在各方各面進(jìn)行優(yōu)待。
樸實(shí)的百姓一再獲得優(yōu)待，聰明一點(diǎn)要麼開(kāi)始培養(yǎng)後輩讀書，期盼吃上官家飯（這幾乎是一定的）。或者他們也能選擇開(kāi)一家店，官府購(gòu)買相同物品，哪怕是他家的東西比較差，官府也依然會(huì)選擇他家的物品（這是必然的）。
被改變命運(yùn)了的這一家百姓，他們卻是今生此世要活在各種監(jiān)控之中，但凡有那麼一點(diǎn)行差踏錯(cuò)的可能性，必然會(huì)有人站出來(lái)阻止，等於是一家子完全失去自由。
沒(méi)半點(diǎn)毛病的地方，因爲(wèi)他們接受了“君恩”，也等於是伴隨著“雷霆”。一家子今後的生活軌跡最可能的是，什麼事情都不用幹了，就是吃了睡、睡了吃，被擺著當(dāng)活著的雕塑。
支遁一直在尋找機(jī)會(huì)，卻是發(fā)現(xiàn)葛洪有意無(wú)意跟著自己。
這一次佛門是真的得到一個(gè)消息，還不是無(wú)意得到的消息，是那些人先聯(lián)繫佛圖澄，然後佛門自己召集核心沙彌進(jìn)行商討。
佛門本來(lái)是想要直接前往長(zhǎng)安，得知天子有意出巡，再次經(jīng)過(guò)商討，認(rèn)爲(wèi)直接告知天子遠(yuǎn)要比接觸官員對(duì)佛門更有利，支遁的出現(xiàn)就是這麼一個(gè)回事。
葛洪會(huì)跟著支遁，是道門一直在嚴(yán)密關(guān)注佛門，官府或許對(duì)佛門召集有道高僧不在意，但道門是一點(diǎn)都不會(huì)等閒視之。
“葛真人，您無(wú)需如此。”支遁一點(diǎn)都不惱火：“該是誰(shuí)的機(jī)緣，便是誰(shuí)的。道門或許該興。若是東土再無(wú)佛門，對(duì)道門並非益事。”
“在下也是受人之託忠人之事。”葛洪做了一個(gè)無(wú)奈的表情，說(shuō)道：“若是林公大德，可否告知何事。說(shuō)不得，道門可爲(wèi)之助力？”
支遁這一下能確定道門根本不知道即將發(fā)生什麼事情，之前略略提起來(lái)的那顆心又放了下，不再搭葛洪的話。
坐在涼亭之內(nèi)的劉彥等人，是面對(duì)具區(qū)湖在隨意聊著，看到代表道門和佛門而來(lái)的兩人在講話，猜測(cè)是在說(shuō)些什麼。
“兩個(gè)都是笑瞇瞇的模樣，實(shí)際上都恨不得飽以老拳吧？”冉閔一陣大笑，卻看衆(zhòng)人沒(méi)跟著笑，很沒(méi)意思地?fù)u了搖頭：“有什麼是閔不知道的嗎？”