少年或是缺乏閱歷的人不懂，但凡是到了一定的年紀(jì)，或是歷經(jīng)了滄桑的人，眼中的世界也就會越來越複雜。

物質(zhì)財富可以作價，精神財富卻是無價。

劉彥剛剛穿越的時候是二十六歲，到了元朔十四年的時候已經(jīng)是四十二歲，以年齡而言只是到了中年，但以地位來講絕對要比任何人看得更多，離奇的來歷也註定知道的層次比誰都高。

當(dāng)所有人堅信天圓地方的時候，劉彥知道腳下其實就是一顆星球。後面他認(rèn)爲(wèi)天圓地方還是在強(qiáng)調(diào)“規(guī)矩”二字，不應(yīng)該是拿來認(rèn)知腳下的大地和頭頂?shù)奶炜铡?

無數(shù)的野心家……也就是所謂的英雄豪傑，梟雄也可以，他們認(rèn)爲(wèi)所謂的天下就是那巴掌大地方的時候，劉彥已經(jīng)知道哪怕是統(tǒng)一了地球，不過也是無垠宇宙中無窮無盡塵埃的其中一粒。

廣而虛的東西太多太多了，劉彥不止一次聽過能飄在水上的只有輕盈的物體這個說法，他在大臣也提到的時候，很惡趣味地命人拿來鐵臉盆放在水面，然後對著滿臉錯愕的大臣肆虐大笑。

拿鐵臉盆放在水面有一個後遺癥，就是知道原來鐵也能飄在水面之後，已經(jīng)不止一個人多次上奏，認(rèn)爲(wèi)應(yīng)該打造鐵甲艦。

劉彥清楚沒有匹配的動力，鐵甲艦根本不是單單靠風(fēng)力能漂得動，但他還是批準(zhǔn)了鐵甲艦的建造。

不光是劉彥認(rèn)定蒸汽機(jī)遲早會被研究出來，另一層的用意是在滿足他們從未知走向理解。

任何的事物都是從未知到慢慢探索出來，就算是看去一目瞭然的東西，誰能肯定那件東西就沒有內(nèi)在？

時隔數(shù)年之後，天子又出巡了。

天子的目的地是哪裡並沒有進(jìn)行隱瞞，卻也沒有招搖地張揚，沿著國道一路浩浩蕩蕩地向東南而去，聽聞是要去見證一艘鐵船下水。

出巡自然不是一匹馬幾個人的事情，天子出巡分爲(wèi)幾種，就算是最簡便的禮儀也簡單不到哪去。

始皇帝出巡，黃土掩道是必要的一道程序，沒有到達(dá)一地之前，暗探早就佈置下去，所要抵達(dá)的地方別說人，連一條狗都有人用眼睛盯著。那些地方的匪類不逃就等著死，名聲敗壞的人哪怕沒犯法也被丟進(jìn)牢裡待著。

劉彥幹不出在國道掩黃土的事情，更加沒可能整條國道封鎖，最大的極限就是天子車輦十里之內(nèi)淨(jìng)空。而所謂的淨(jìng)空只是讓國道上的車輛和行人暫時退到邊上，只要不佔著國道，不靠近一里之內(nèi)，也就罷了。

沒出長安城之前，近的地方自然沒人，遠(yuǎn)處卻是黑壓壓的人羣，他們擠得水泄不通的目的非常單純，就是想要看一下天子的車輦，再看看那一桿鳳凰旗幟。

只要能親眼看到天子的車輦或鳳凰旗幟，對於很多人來說這一輩子就沒有白活，可以從看到的那一刻起就炫耀到老了死去的驕傲。

要是能夠觀看天子出巡的儀仗，有多少人會生出“彼可取而代之”的想法很難估計，但有一個算一個必然是激動得難以自己。

出了長安城，周邊依然是人山人海的景象，等待天子的鳳凰旗幟離開城區(qū)，後面就響起了“天子萬年，大漢無疆”的吶喊。

劉彥很喜歡聽萬衆(zhòng)的祝福聲，卻是知道自己沒可能活上一萬年，不確定自己創(chuàng)建的帝國能夠存在多久，但真的盼望自己提前拯救起來的民族不再沉淪，漢家苗裔的生存空間能夠廣闊無邊。

時至夏初，沒有出現(xiàn)什麼反常的氣候，天氣良好之下還算不上熱，原野之上經(jīng)過春季的雨水滋潤，植物恰恰是最爲(wèi)茂密的時候。

國道兩旁載著樹木，以每一個區(qū)域的不同，樹木的種類也會出現(xiàn)變化。

大多會是一些果樹，夏初正是開花的時候，一眼看去樹木是在用自己的方式進(jìn)行裝扮大自然，給予世界更多的顏色，到了秋天的時候花朵會變成果實。

國道邊上的有樹卻不會成林，顯示的是兩條狹長到漫無邊際的果樹屏障。

要是到了秋天果子成熟的時候行走於國道，那些果樹是被承包給了百姓。行人渴了餓了，可以向看管者付錢，可以選擇早就摘取的果子，也能親自摘取果子吃掉。

長安邊上有馳道，向西北延伸百里，向東南延伸兩百里。

使用馳道趕路的人極少，一般想要搭乘需要付出不菲的車費。它的存在主要是被用來進(jìn)行貨物運輸，每天來往車輛是一輛緊跟著一輛，時時刻刻都能看到拉著軌道車的馬匹在踏蹄狂奔。

當(dāng)然了，天子出巡嘛，該耽誤還是要耽誤的。很多時候就是這麼一回事，總有需要讓步的地方。

國道的存在本身就讓長安城在向外不斷擴(kuò)建，擁有馳道的範(fàn)圍內(nèi)短期之間城鎮(zhèn)猛增，也許不用再過上二十年，那些城鎮(zhèn)就會自動連成一片，最終使長安這一座城市又是“胖”了一圈。再如此循環(huán)下去，不斷不斷地擴(kuò)大長安這一座城市的佔地面積，有那麼一天成爲(wèi)一座千萬居民級別的城市。

由於是正式的出巡，除了天子之外，各部主官只有中書令紀(jì)昌留守長安，其餘主官則是跟隨。

劉彥自然是沒有搭乘軌道車輛，故佈疑陣的副車自然是要有的。不是他怕不怕死的關(guān)係，是禮儀的規(guī)範(fàn)和安排就是那麼回事。

“陛下，小民聞有一子名曰猛，夜赤裸睡於父母旁，晝身軀皆爲(wèi)叮包……”

出巡隊伍走到許昌，劉彥停駐休息。

許昌城自然是被隨行的禁軍接管城防，劉彥卻是沒有選擇入城，而是在離許昌城十里外的東北駐營。

這一次出巡，劉彥不光帶著百官，有名博士以及民間揹負(fù)聲望者亦同行，其中就有那天的十六個在野名士。

他們沒有發(fā)揮出自己的作用之前，劉彥不會立刻收拾。要是有發(fā)揮大作用，劉彥未嘗不可以爲(wèi)後人留下一件雅事，來顯示自己的大度。

剛纔是幹寶在說話，他講故事那樣地說起了一個叫吳猛的孩童。

這個孩童家裡貧窮買不起蚊帳，南方的蚊子多，每每到了夏天，又大又黑的蚊子咬得一家人睡不好覺。

吳猛心疼勞累了一天的父母，爲(wèi)了讓他睡個踏實覺，他想了一個辦法。

每到晚上，吳猛就赤身睡在父母身旁。小孩子家細(xì)皮嫩肉的，蚊子都集聚在他身上，且越聚越多。吳猛卻任蚊子叮咬吸血，一點也不驅(qū)趕。

劉彥對寫出《搜神記》的幹寶很好奇，態(tài)度上有別於其餘的十五人。

衆(zhòng)人聽了幹寶的故事先是一陣沉默，隨後對著劉彥是一陣恭賀。

“陛下，此乃至孝之人，禮部應(yīng)當(dāng)厚獎！”桑虞都不問到底有沒有吳猛這個人，態(tài)度堅決地說完，滿臉的喜悅：“民間有純孝，證民風(fēng)之善，爲(wèi)陛下賀，爲(wèi)大漢賀！”

劉彥自然是應(yīng)允，同樣不問有沒有吳猛這個人，大大地讚揚那個孩子懂事，談到孝順的人就應(yīng)該有福澤，會一生順利。

諸夏曆來就提倡孝道，認(rèn)爲(wèi)一個孝順的人哪怕是壞也壞不到哪去。

當(dāng)然了，孝順卻是殘忍之極的人肯定存在，或許窮兇惡極的還不在少數(shù)。但爲(wèi)了提倡某一件事情的時候，通常是能無視，只是去讚揚好的一面。這個是宣傳必要的步驟。

劉彥在讚賞的同時，狐疑地在大臣身上來回掃視，懷疑幹寶就是被踢出來的一個托兒。

那卻是有點冤枉大臣了，他們是有進(jìn)行一些準(zhǔn)備，但是找的托兒真不是幹寶，是另有其人。

“陛下，臣亦有一傳聞。”呂議緩慢聲說道：“臣原籍之地（江夏）有一子名曰宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數(shù)莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。”

劉彥含笑剛要點頭，想到了什麼脖子卻是一陣僵硬。

不是納悶爲(wèi)什麼哭就能讓竹筍無視季節(jié)出現(xiàn)，是劉彥終於想起聽著怎麼那麼耳熟。

《二十四孝》現(xiàn)在當(dāng)然還沒有成書，幹寶說的《恣蚊飽血》是離得近一些的其中一“孝”，呂議說的卻是發(fā)生在三國時期的“孝”。

在幹寶講的時候，劉彥聽著並沒有什麼離奇的地方，就是一個懂事的孩子寧願蚊蟲叮咬自己也要讓父母好好安睡，可後面這個是個什麼情況。

脖子僵硬了那麼一下下，劉彥還是一臉欣慰笑容地點頭嘉許。

提倡孝道嘛，要合情合理做什麼，也許誇張一些，故事主人笨一些，百姓更喜歡聽。只要百姓喜歡就會傳播，他們同樣會去無視故事中的不合理，自己腦補(bǔ)出不合理的地方是因爲(wèi)什麼，也許還會認(rèn)爲(wèi)不合理纔是正確的。

劉彥繼續(xù)聽著，深怕誰講那麼一句“嘗欲食生魚，時天寒冰凍，解衣臥冰求之”，真要誰來這麼一句，可就真的點不下那個頭了。

孝順是應(yīng)該的，可是就不能聰明一點的去孝順嗎？比如不笨笨地用體溫融化冰，咱們把冰砸碎，拿著魚兒高高興興回家，豈不更美？

還是說聰明人難有孝順？只有笨笨的人才會孝順？也許僅是人們更喜歡笨蛋，不喜歡聰明人。

“諸卿……”

劉彥又聽了幾個，有三個與虎有關(guān)，下至八歲上到十四歲，年齡雖然小卻是勇猛無比，他們的父親或是母親要被虎傷害，然後不顧一切撲上去掐死虎可以理解，但揪老虎的鬍鬚還能給揪死了？

“呵、呵呵……大漢果然是天選之民，孩童有此勇力。只是諸卿應(yīng)需知曉一事，萬萬告知百姓虎之危害，不可等閒視之。”

劉彥表情在笑，臉色卻是越來越鐵青。

父母有危險了不顧一切相救是應(yīng)該的，傳頌美德也沒有什麼可以追究的地方，但千萬別特麼讓孩子或少年以爲(wèi)老虎好對付，搞得孩子和少年前仆後繼送到虎口。

大臣有一個算一個是一臉懵逼，伴駕的那些博士和在野名士卻是用奇怪的眼神在偷偷看劉彥。

他們當(dāng)然知道有一些事情不合理，例如孩子哪來的力氣去把虎掐死，或者該是什麼樣的老虎才能被揪鬍鬚給揪死。

他們無比清楚撲向老虎的孩子不會有什麼好下場，合理的故事是老虎光顧著吃孩子，然後大人跑了，或是大人和孩子一塊葬身虎口。

“身體髮膚尚且受之父母，爲(wèi)救至親何惜性命？”劉談理所當(dāng)然地說：“何等不孝之人，眼見至親將要葬身虎口，能無動於衷？”

劉彥非常不喜歡這個同姓的傢伙，不止是因爲(wèi)劉談有著一副好皮囊，也不是因爲(wèi)劉談有著江南第一風(fēng)流名士的稱號，更不是因爲(wèi)劉談在自己面前也沒有掩飾高傲，純粹就是因爲(wèi)不喜歡。

但是劉談?wù)f得很對，理智不應(yīng)該出現(xiàn)在親人遭受傷害的時候，那樣並不是理智，是冷血。

親人在遭受傷害的時候，就應(yīng)該失去理智，縱然知道必定身死，也要爲(wèi)之付出行動。

如果劉談是因爲(wèi)其它事情而對劉彥有絲毫的冒犯，在場有的是持劍跳出來維護(hù)天子威嚴(yán)的人。

可是這一刻大多數(shù)的大臣是臉色僵硬。

武將倒是蹦起來一副要撲上去弄死的模樣，就是姿勢擺了半天，腳下一動不動。

天子當(dāng)然是獨一無二，也是世間最爲(wèi)尊貴的人物。

但是，就算是天子也不能滅掉人的親情！

如果說有什麼是不應(yīng)該站出來無條件維護(hù)天子的時候，那麼此時此刻絕對是當(dāng)時。

合理……或者說正確的事情，絕對不存在親人有危險而應(yīng)該無動於衷甚至逃竄，理當(dāng)是明知事不可爲(wèi)而爲(wèi)之！

劉彥真的不喜歡劉談，甚至可以說是沒有道理的厭惡。他這一刻卻是吩咐崔宗：“爲(wèi)‘爲(wèi)救至親何惜性命’此言，代朕執(zhí)酒一盞。”

之前屏住呼吸的人立刻恢復(fù)了吸氣和呼氣。

劉談一口飲盡天子的賜酒，對天子執(zhí)禮拜謝。

現(xiàn)場的氣氛重新恢復(fù)，各種合理或者不合理的故事又開始在講述。

他們的對話會進(jìn)行專門的記錄，其中就包括劉彥被劉談近乎於申斥這麼一件，然後以各種渠道傳達(dá)漢境各地。