“很久很久以前在蜀都那一片平原，有一羣人在那一片富饒的平原建立了許多部落。這羣人都有和你們白馬人一樣的祖先，他們自稱氐人。氐人有很多部落，你們是其中的一支──白馬氐。在這羣人中間有一個(gè)名叫蠶叢的人，他將這些部落聯(lián)合起來(lái)成立了一個(gè)國(guó)家……”
“後來(lái)古蜀國(guó)又出現(xiàn)了好幾位有名的英雄人物，比如柏灌和魚鳧，在魚鳧時(shí)代由於杜宇族的入侵，魚鳧王戰(zhàn)敗，魚鳧的族人四散奔逃，就這樣消失了。……”
“我的老師在很多年前發(fā)現(xiàn)了這些古蜀人的下落。魚鳧王戰(zhàn)敗後，帶著一支皇族逃到了陝省寶雞，重建了弓魚國(guó)。幾年前在寶雞就發(fā)現(xiàn)了許多弓魚國(guó)墓葬羣遺址還出土了大量的青銅器作爲(wèi)證據(jù)。弓魚國(guó)出土的青銅立人像和三星堆的大青銅立人像幾乎是一模一樣，這就是證明……”
“後來(lái)弓魚國(guó)又被滅亡了，殘存的白馬人逃到了甘省。現(xiàn)在在那裡的平胡縣還有許多被稱爲(wèi)白馬藏族的白馬人。他們其實(shí)不是藏族，他們和你們一樣都是白馬人。現(xiàn)在我們又在這裡發(fā)現(xiàn)了你們這些白馬人。你們的祖先氐人曾經(jīng)是我們國(guó)家文明起源時(shí)很重要的一支，可現(xiàn)在連後裔的身份都沒辦法證實(shí)。”
“這一切都是爲(wèi)什麼？因爲(wèi)你們都在滅國(guó)後逃進(jìn)了深山，在這大山深處，你們經(jīng)過(guò)千百年的繁衍，雖然在崇山峻嶺的艱苦條件下頑強(qiáng)的生存下來(lái)並堅(jiān)持自己的民族特性，可你們忘卻了過(guò)去的歷史和真正的祖先，你們被當(dāng)作羌族，甘省的白馬人被當(dāng)作藏族……我相信還有很多殘存在其他民族中的白馬人……”
“他們需要一個(gè)證明，證明自己身份和族屬的證據(jù)。這些證據(jù)需要我們這些研究歷史的，尋找歷史真相的人來(lái)研究和證明。只有拿出了有力的證據(jù)，你們這些散落的白馬人才能恢復(fù)自己真正的身份。找到自己的祖先。”
“現(xiàn)在縣裡在搞開發(fā)區(qū)，這將使我們這裡的經(jīng)濟(jì)得到快速的發(fā)展。但是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，我覺得希望你們能把你們民族的特徵：語(yǔ)言、服飾、曹蓋等等保存下來(lái)，繼承下來(lái)，讓白馬氐文化這個(gè)殘存的古蜀國(guó)曆史的活化石成爲(wèi)白馬氐人永恆的巨大財(cái)富。這些都需要進(jìn)行調(diào)查和保護(hù)……”
“我們現(xiàn)在來(lái)這裡就是爲(wèi)了做這些工作的。可是你們現(xiàn)在組織鄉(xiāng)民下山會(huì)干擾到我們的工作。如果我們沒辦法最後只能放棄研究，那麼你們的這段歷史將永遠(yuǎn)被埋藏起來(lái)，沒人知道，你們也永遠(yuǎn)只能被當(dāng)作羌族、藏族。永遠(yuǎn)失去了證明自己的機(jī)會(huì)。”
蕭遙說(shuō)的很慢，也很詳細(xì)。他把這些白馬人的前世今生全部講了一遍。他一邊也在同時(shí)觀察著蒙果陀莫的表情。當(dāng)他說(shuō)道他們白馬人將永遠(yuǎn)失去證明自己的機(jī)會(huì)時(shí)，老人放下了煙筒。他顫巍巍地站了起來(lái)。蕭遙立刻上前扶了他一把，順便將一股元?dú)廨斎肓死先说捏w內(nèi)。
老人拿起那個(gè)祭祀用的面具，莊重地戴在了頭上。從堂屋中間的柱子上取下一串用海貝穿起的鏈子，掛在胸前。又走到靠牆的神位旁拿起了一根造型奇特的手杖。此刻的老人雖然還是那樣的老態(tài)龍鍾，但是給人一種令人敬畏的神秘氣息。
在蕭遙的攙扶下，已經(jīng)好久沒邁出家門的蒙果陀莫下山了。
當(dāng)他們來(lái)到山下的時(shí)候，他們看到那些手中拿著武器的鄉(xiāng)民們圍在古墓的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。這些淳樸的鄉(xiāng)民並沒有採(cǎi)取什麼過(guò)激的行動(dòng)。他們只是就那樣靜靜地站著。老人的孫子，那位紅臉膛的漢子正在和剛剛趕到的楚妤進(jìn)行著一場(chǎng)對(duì)話。
“戎魯大叔！你是山北村的村長(zhǎng)，我希望你們能回家去，別圍在這裡。這樣對(duì)大家都不好。這次的考古發(fā)掘是經(jīng)過(guò)政府批準(zhǔn)的，是合法的。我們這麼做也是爲(wèi)了能夠保護(hù)這座古墓。你們也都知道了，之前有一些盜墓賊正準(zhǔn)備偷盜墓裡的寶貝。我們政府制止了這種違法行爲(wèi)。不過(guò)我們不能讓這種事情再發(fā)生，您說(shuō)是吧……”
楚妤正苦口婆心的跟他戎魯村長(zhǎng)講著道理。但是這個(gè)沒多少文化的漢子依然堅(jiān)持著自己的想法，他也沒說(shuō)話，只是這麼站著，聽著。
“戎魯！”蒙果陀莫喊了一聲。
“蒙果陀莫！”“蒙果陀莫下山了！”圍在四周的鄉(xiāng)民們爆發(fā)出一陣驚訝地喧譁。
“戎魯！胡裡克都卡努！”老人沒有多話直接要求孫子帶村民們回去。
“蒙果陀莫……”戎魯有些詫異地和老人交談了幾句之後，他低下了頭。
片刻之後，他站在了場(chǎng)地中間，對(duì)鄉(xiāng)民們喊了幾句白馬話之後，鄉(xiāng)民們漸漸散開，成羣結(jié)夥的開始回家了。
不過(guò)戎魯並沒有走，他對(duì)楚妤提出了一個(gè)要求，必須讓鄒五一家搬走。他們整個(gè)寨子都不會(huì)答應(yīng)偷盜他們祖先屍骨的鄰居繼續(xù)住在這裡。
雖然鄒五的家人不應(yīng)該因爲(wèi)鄒五的行爲(wèi)受罰，但是爲(wèi)了民族團(tuán)結(jié)，楚妤只能答應(yīng)了下來(lái)。回去再慢慢做這家人的工作了。畢竟惹怒了鄉(xiāng)鄰這家人要繼續(xù)在北關(guān)村呆下去也是不受歡迎的了。
成功解決了山北村白馬人鄉(xiāng)民的對(duì)抗事件之後。北關(guān)古墓的發(fā)掘工作終於能夠順利的進(jìn)行了。這些天岑教授和調(diào)查隊(duì)的同學(xué)們也在附近村落展開了細(xì)緻周密的調(diào)查。蒐集了許多白馬人就是古蜀國(guó)遺民的證據(jù)。
忙活了大概一個(gè)多月，北關(guān)古墓的清理髮掘工作總算告一段落了。這次總共發(fā)掘了一座石棺葬和三個(gè)器物坑，墓葬中出土器物170餘件，三個(gè)器物坑共出土器物66件。從規(guī)模、規(guī)格以及隨葬器物的數(shù)量和奢華程度等方面來(lái)看，北關(guān)石棺墓都堪稱全省已發(fā)掘的石棺墓中之最。
特別是在主墓室的石棺頂部發(fā)現(xiàn)了一件青銅罍，在石棺左側(cè)還放有一件甬鍾。在川省以往發(fā)掘的數(shù)百座石棺墓中，罍和鍾同時(shí)出現(xiàn)尚屬首例。
“罍和鍾作爲(wèi)蜀文化最爲(wèi)重要的青銅器物，是蜀人禮樂(lè)文化的象徵，也是上層階級(jí)的身份物證。即使在蜀文化的核心區(qū)蜀都平原，至今也沒有罍、鍾同出的實(shí)例。”考古隊(duì)的實(shí)際負(fù)責(zé)人姜中倫老師向來(lái)到古河縣視察時(shí)順路過(guò)來(lái)考古現(xiàn)場(chǎng)看看的蔣正源介紹著。
“這麼說(shuō)來(lái)墓主人的身份應(yīng)該是很特別的了？”蔣正源不懂這些考古的學(xué)術(shù)問(wèn)題，但是對(duì)於姜老師所說(shuō)的首次發(fā)現(xiàn)和以往沒有過(guò)等等話語(yǔ)比較敏感。
“根據(jù)我們的推測(cè)墓主的身份是古蜀國(guó)貴族無(wú)疑，這點(diǎn)可以確認(rèn)。而且從以往散落各地的已經(jīng)確認(rèn)爲(wèi)古蜀人的墓葬來(lái)說(shuō)這是首次在蜀都平原範(fàn)圍以外發(fā)現(xiàn)貴族墓。這和以往的發(fā)現(xiàn)相比又更近了一步，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)末期古蜀國(guó)被秦滅亡以後，高層的蜀人並沒有被完全滅殺掉，還是有人逃離了故國(guó)的。”
岑教授補(bǔ)充說(shuō)明了一個(gè)比較重大的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)證明，古蜀國(guó)滅亡之後，蜀人並沒死絕，特別是掌握著族羣文化的高層貴族沒有死絕。這對(duì)於研究古蜀國(guó)文化傳承是非常有力的證據(jù)。
“不過(guò)我認(rèn)爲(wèi)，這個(gè)墓主的身份不一定是貴族這麼簡(jiǎn)單！”蕭遙冒出了一句讓在座的人都大吃一驚，“墓主有可能是末代蜀王！”
“蜀王！”在座的衆(zhòng)人包括蔣正源都對(duì)蕭遙這一驚人的論斷表示懷疑和震驚。
“蕭遙你沒有證據(jù)不要亂說(shuō)！”姜中倫是考古研究所資歷比較老的一位講師了，如果不是學(xué)術(shù)論文上比較欠缺一點(diǎn)早該評(píng)副教授了，所以對(duì)蕭遙這個(gè)半路出家的研究生能當(dāng)上助教有些輕視。他也不知道這小子怎麼那麼受岑教授看重。
“之前我們發(fā)現(xiàn)的所有能成組的器物，如杯、戟、劍等，均爲(wèi)三件一組，這與古蜀人尚五的獨(dú)特嗜好並不符合。不過(guò)以往的考古發(fā)掘中，蜀都平原發(fā)現(xiàn)的蜀墓隨葬器物大多也不是五件一組的，所以一直以來(lái)學(xué)術(shù)界都認(rèn)爲(wèi)尚五、享五是蜀王的特權(quán)。我們也是憑這一點(diǎn)排除了蜀王墓的可能性的對(duì)吧？”
蕭遙沒有說(shuō)他的認(rèn)爲(wèi)這是蜀王墓的依據(jù)，反而問(wèn)了一個(gè)衆(zhòng)所周知的問(wèn)題。
“但是，大家別忘了，根據(jù)記載，戰(zhàn)國(guó)中晚期時(shí)，蜀國(guó)被秦國(guó)所滅。那麼我們假設(shè)這個(gè)墓主如果是末代蜀王，在國(guó)家面臨滅頂之災(zāi)時(shí)，由蜀地逃往西南山區(qū)避難，在倉(cāng)皇出逃中，所攜器物自然是不會(huì)太多的，他死後埋葬時(shí)湊不夠五件一組，只能湊到三件一組。有沒有可能存在這種可能性呢？”
他的假設(shè)雖然很大膽但是，即便是岑仲良也不能否認(rèn)的確有這種可能性。
“不過(guò)這只是你的一種假設(shè)，考古過(guò)程中我們需要的是實(shí)實(shí)在在的證據(jù)。”姜中倫反駁道。
“的確這只是一種假設(shè)，而且我之前爲(wèi)什麼沒提出來(lái)，也是因爲(wèi)我沒有辦法來(lái)證實(shí)我的這種假設(shè)。”蕭遙笑著說(shuō)完就對(duì)辛蓉使了個(gè)眼色。
“這麼說(shuō)你現(xiàn)在已經(jīng)找到證據(jù)來(lái)證實(shí)這種假設(shè)了？”蔣正源敏銳地發(fā)現(xiàn)了蕭遙話語(yǔ)中的一個(gè)沒有說(shuō)出來(lái)的可能。
“是的！我的確發(fā)現(xiàn)了證據(jù)。這個(gè)證據(jù)不在古墓之中，而在山北村！”蕭遙打開了門，辛蓉扶著一位老人走進(jìn)了會(huì)議室。
這位老人正是山北村的“老祖父”——蒙果陀莫！