笑盜墓之將軍墓跡 75 時(shí)代

很奇怪，鬆井居然沒有和我搶這本書，是不是他對(duì)佛法不感興趣，而且一本破書他也不會(huì)放在眼裡，他只是在低頭沉思著什麼，而冉然倒是把這書討要了過去隨意的看著。

“不對(duì)，不對(duì)，有一點(diǎn)不對(duì)的地方，是哪裡不對(duì)呢？”鬆井自言自語著。

我沒有管他的話，回到另一間密室中，一把搶過了他們還捧在手裡的鏡子，甩到了牆上，裂了個(gè)粉碎。這鏡子一破，這些人忽然像被打了一棍子似的，倒在了地上昏了過去。

“他們?cè)觞N了？”聞聲趕來的冉然問道。

“可能鑽得太深了，有些毒火攻心，休息一會(huì)兒就好了。”我說道。

“剛纔你發(fā)什麼呆??？是不是發(fā)生了什麼事呢？”冉然問。

“說不上來，總之說了你也不會(huì)相信的，都是一些奇怪的事情。”

我轉(zhuǎn)身離開了她，來到一處角落，翻看著這本《玉曆寶鈔》，雖然是一些古文體，便大意還是猜得到，比那《不可說》要好懂的多了。據(jù)我所說，這上面都記錄了一些因果報(bào)應(yīng)的故事，就好像現(xiàn)在的寓言故事一樣，借人喻事，借事喻人。

正在看的時(shí)候，突然這書被鬆井搶了過去，不停的翻看著。我怕他一時(shí)心急弄壞了，趕快來到他的身邊想要回來，可是鬆進(jìn)卻像沒有看到我一般，繼續(xù)翻弄著。我有些對(duì)他的無理生氣了，

“喂，鬆井先生，我看你歲數(shù)大了不和你計(jì)較，你要看沒問題，能不能小心一點(diǎn)?！?

“知道了，知道了，知道了。”鬆井根本沒在聽我的話，卻把書還給了我。

“小子，我們都錯(cuò)了，這裡不是將軍墓，而鬼公主也不是那個(gè)時(shí)代的人?！彼蝗徽f出了這樣的話。

“你什麼意思？這書裡有講到什麼嗎？”我問道。

“我問你，佛教是什麼時(shí)候傳入中國的？”

“應(yīng)該是東漢初年吧？”我憑藉著自己的記憶說道。

“這是你的

認(rèn)爲(wèi)嗎？其實(shí)關(guān)於這個(gè)有很多種說法，官方認(rèn)可的是在西漢末，離你那個(gè)東漢初不遠(yuǎn)。而且根據(jù)推算，孔子和釋迦摩尼是同代的人，那麼這個(gè)將軍墓存在的時(shí)候就不可能會(huì)有佛教的故事，因爲(wèi)蔡仲那個(gè)時(shí)代佛教還沒有形成呢?！?

我對(duì)佛教的歷史知之甚少，大概的內(nèi)容還都是從西遊記上看到的，那個(gè)時(shí)候總以爲(wèi)是唐朝的時(shí)候纔有的佛教。後來從歷史課上知道是東漢初才傳入的，既然蔡仲是十二諸侯國的人，也就是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，之後秦才統(tǒng)一天下，這個(gè)時(shí)候的孔子和釋迦摩尼還都在成長的階段，佛教還沒有成形，當(dāng)然就不會(huì)傳入中國了。

我們平常所說的地府啊，神仙啊，都是根據(jù)當(dāng)時(shí)印度的佛教裡的神，將他中國化後命名的，要不然爲(wèi)什麼這些人都有梵名呢。西漢末年，佛教在印度受到了當(dāng)時(shí)的印度教的強(qiáng)力打壓，這些人無法在印度生存，只好長途跋涉來到了中國，宣揚(yáng)他們的佛教文化?？墒钱?dāng)時(shí)是道教當(dāng)?shù)?，再加上他們語言不通，對(duì)佛法在中土的發(fā)展產(chǎn)生了一定的阻礙。當(dāng)時(shí)的那些佛教徒們沒錢，沒住的地方，只好住在山洞，或是森林之中，這也是後來敦煌石窟出現(xiàn)的原因。

後來他們知道了自己失敗的地方，再次講經(jīng)的時(shí)候，便把那些印度的神替換爲(wèi)了中土人的樣貌，把他們?nèi)贾型粱?，這樣我們的人才開始慢慢的接受了佛教內(nèi)容。

從鬆井講述的過程來看，這裡極可能是來此傳教的佛教徒修行，住宿的地方，他很好的利用了將軍墓的故事，編了一套有中土人情的傳說，藉此來宣揚(yáng)他的佛法，這個(gè)地方極有可能就是他佈道施教的地方，什麼鬼關(guān)門啊，什麼黑白無常啊，也許都是用來告訴世人地獄的可怕，當(dāng)作一個(gè)立體的演講體裁。

後來佛教興盛起來，他們不用再住在這種艱苦的環(huán)境下，這裡也就荒廢了。後世的信佛之人以爲(wèi)這裡住過高僧，會(huì)有極高的靈氣，就修建了這樣一個(gè)人不人鬼不鬼的地府墓，融合了道教的風(fēng)水陣法和佛教的經(jīng)書典故的奇怪所在。