閒言少敘，書歸正傳，上回書咱們說到蕭明道正在混沌奇境內(nèi)疑神疑鬼地翻來覆去推理，忽聽得有一一蒼老渾厚的聲音與自己交談，於是條件反射性地回答了一句玩笑話，但剛說過馬上就意識(shí)到情況不對(duì)。噫，不對(duì)啊，據(jù)我推測(cè)此地乃是我這夢(mèng)境，只能看而無法與夢(mèng)中世界作任何交流，即使盤古開天闢地那麼大的動(dòng)靜我都聽不到一點(diǎn)兒聲音，怎麼可能會(huì)聽到有人與自己說話呢。
想到此處，蕭明道擡頭向聲音傳來的方向望去。一看之下，猛然嚇了一跳，心中暗讚一聲，好大隻烏龜啊！只見在蕭明道頭頂上方的混沌之中懸浮著一隻足足有上百平方公里的奇形怪狀的大烏龜，這隻巨無霸般的生靈模樣著實(shí)奇特，頭若龜，兩隻巨目爍爍放光，脖頸卻不似龜之短，而是如蛇般修長(zhǎng)，背厚、腹白、甲闊、腿短、，龜背是黑色的且生有層層紫金色的鱗片，此鱗片也是生得奇特，竟然在寬闊的黑色龜甲上排列爲(wèi)一個(gè)巨大的先天八卦，乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北一一按照震四，離三，兌二，乾一，巽五，坎六，艮七，坤八的順序絲毫不錯(cuò)。（注：此順序爲(wèi)伏羲先天八卦方位圖順序，不同於文王后天八卦的震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南，乾六，坎一，艮八，震三，巽四，離九，坤二，兌七的順序。後文再說及的八卦方位均按照伏羲先天八卦方位圖順序，特此說明，以免混淆。）整個(gè)先天八卦時(shí)時(shí)按照玄奧的軌跡運(yùn)著，散發(fā)出一種古老滄桑的氣息，使人置身其中如聆聽聖人講道，情不自禁地整個(gè)心神都沉迷於天道的磅礴宏大之中不能自拔。蕭明道區(qū)區(qū)一個(gè)凡人自然也被此種磅礴宏大的天道氣息勾魂攝魄，二目迷離凝望著這個(gè)龐然大物呆若木雞。
看到蕭明道的表情，那個(gè)巨無霸生靈的的大龜臉上竟然露出了滿足的神態(tài)，神態(tài)挺自然，但放在如此龐大的臉上卻顯得怪異了。
“娃娃，莫學(xué)傻子呆頭呆腦，嘴脣下已垂涎三尺了，讓吾老人家看著噁心。”等了一會(huì)兒，見蕭明道仍愣頭愣腦看著自己，巨無霸有些生氣了，又大吼一聲，“娃娃，給吾老人家醒來～～”
“唉呀！鬼啊！不是，是鬼烏龜啊～～好大的一隻鬼烏龜啊～～”蕭明道被巨無霸生靈的大吼聲給震醒過來，看真有“人”出現(xiàn)在自己夢(mèng)中，頓時(shí)驚得大叫起來，不過平時(shí)腦筋頗爲(wèi)大條的他此時(shí)倒不是因爲(wèi)害怕才大喊，而是這種烏龜還是這麼大個(gè)的烏龜竟然說話的情況太詭異了，由不得他不震驚。
“無知的小娃娃，不要在這胡說八道，什麼烏龜，鬼烏龜，亂七八糟的，如此貶低本尊身份，真是氣死吾老人家了。小娃娃給我記住了，吾老人家乃是生乎天地之先，與盤古同時(shí)孕育於混沌之中的大神。吾乃混沌中第一滴太陰之水化生的玄武大帝執(zhí)明神君。貴爲(wèi)天庭北方水神，北方七宿星君、天地四靈之一。別拿烏龜與吾老人家相提並論，那是對(duì)本尊的污辱，小心吾老人家把你神魂俱滅了，那時(shí)小娃娃悔之晚矣。”聽到蕭明道亂七八糟的稱呼自己，巨無霸生氣了，怒氣衝衝地向蕭明道報(bào)出了自己的身份。
“玄武？”蕭明道驚呆了，對(duì)於喜愛收藏閱讀古籍，經(jīng)常上網(wǎng)看仙俠、玄幻小說蕭明道來說，這個(gè)中國(guó)古代最著名的四大神獸之一玄武，他可以說是耳熟能詳了。據(jù)古籍記載，玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是的請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長(zhǎng)壽，玄冥成了長(zhǎng)生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。而古時(shí)候的人對(duì)玄武它的解釋有以下的數(shù)種，‘玄武’即龜。《禮記.曲禮上》雲(yún)：‘行，前朱鳥而後玄武’‘玄武’乃龜蛇。《楚辭.遠(yuǎn)遊》洪興祖補(bǔ)註：‘玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。‘玄武’爲(wèi)蛇合體、龜與蛇交。
古代的人們把北方的若干星星想象爲(wèi)龜蛇形象，謂之玄武真君。在民間信仰中，玄武真君具有下列幾種神性特徵：
（一）北方之神
《楚辭?遠(yuǎn)遊》注云：“玄武，北方神名”。《史記?天官書》說：“北宮玄武、虛修緯書集成》卷六《河圖》：“北方黑帝，神名葉光紀(jì)，精爲(wèi)玄武”。
(二)水神玄武水神
根據(jù)陰陽五行理論，北方屬水，故北方神即是水神，五逸《九懷章句》說：“天龜水神”。《後漢書?王樑傳》：“玄武，水神之名”。《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方七神之宿，實(shí)始於鬥，鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨”。雨水爲(wèi)萬物生長(zhǎng)所需，且水能滅火，所以玄武的水神屬性，頗爲(wèi)民間重視和信仰。
(三)生殖之神
中國(guó)古代素將偉大的神力和陰陽交感演化萬物的現(xiàn)象相類比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象徵，玄武以龜蛇合體的形狀出現(xiàn)，更被古人看作雌雄**、生殖繁衍的標(biāo)誌。東漢魏伯陽(約公元121年前後生存)《周易參同契》也用龜蛇糾繆的例子說明陰陽必須配合：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不獨(dú)處，雌不孤居，玄武龜蛇，糾盤相扶，以明牝牡，畢竟相胥”。
(四)司命之神
龜在古代是長(zhǎng)壽和不死的象徵，並能導(dǎo)引嚥氣，《史記?龜策列傳》載雲(yún)：“南方老人用龜支牀足，行二十餘歲，老人死，移牀，龜尚不死。龜能行氣導(dǎo)引”。《抱樸子》載：城陽郄儉少時(shí)行獵，墜空冢中，飢餓，見冢中先有大龜，數(shù)數(shù)迴轉(zhuǎn)，所向無常，張口吞氣，或俛或仰。儉亦素聞龜能導(dǎo)引，乃試隨龜所爲(wèi)，遂不復(fù)飢”。再者，北宮玄武七宿之第一宿鬥宿，又稱南鬥。《星經(jīng)》雲(yún)：“南斗六星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位”。晉幹寶(316年前後生存)《搜神記》引管輅的話說：“南鬥注生，北斗注死”。拜南鬥可以增壽。這對(duì)於追求長(zhǎng)生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。
玄武的這些神性特徵，不僅贏得了社會(huì)各階層的信仰，也爲(wèi)唐宋以後玄武演變爲(wèi)道教大神奠定了基礎(chǔ)。
看看眼前這個(gè)的巨無霸似龜又有蛇的形態(tài)和各種特徵，確實(shí)是古籍中記載的北方水神玄武真君，可問題是這位大神怎麼跑到自己的夢(mèng)裡了？萬分不解之下，蕭明道壓下驚懼向眼前的大神尊敬地問道：“玄武陛下，能見到您老人家，小子真是三生有幸，小子冒昧地問一句，您老在天庭日理萬機(jī)，怎麼會(huì)有空屈尊光臨小子的夢(mèng)境呢？”
對(duì)於蕭明道恭敬的神態(tài)，玄武大帝非常滿意，語氣也溫和了許多：“娃娃，現(xiàn)在並非是本尊在你的夢(mèng)境，這裡是本尊的神器太極鑑中的陣法空間，你是以靈魂?duì)顟B(tài)我老人家的太極鑑中。”
“太極鑑？什麼樣子？我從來就沒有見過它，怎麼會(huì)進(jìn)入其中呢？靈魂?duì)顟B(tài)？我真的死了嗎？天啊？我剛剛想擺脫頹廢奮發(fā)圖強(qiáng)，怎麼就讓我死了呢？蒼天不公啊！”蕭明道不理解自己爲(wèi)什麼會(huì)進(jìn)入太極太極鑑，對(duì)玄武說自己現(xiàn)在是靈魂?duì)顟B(tài)更是感到悲痛欲絕。
“小娃娃，一個(gè)男子漢莫學(xué)小兒女哭哭啼啼的，讓吾老人家看著噁心。告訴你小子，你並沒有死，只是意識(shí)被吾老人家挪到太極鑑中而已，這是小娃娃你的天大福分，應(yīng)該仰天大笑，而非傷心哭泣。”
“沒死？太好了！我說像我這樣的五好青年，老天爺怎麼會(huì)讓我死呢，哪也太沒人道主義了。”聽到玄武說自己沒死，蕭明道頓時(shí)又興奮起來，“可是，玄武陛下，我從來就沒有見過太極鑑，意識(shí)怎麼會(huì)被您挪移到其中呢？”
“小娃娃，太極鑑就是你得到的那面古銅鏡。自從吾老人家煉成太極鑑以來就故意做了僞裝，以待有緣人，若非與此寶有緣者即使拿到也只會(huì)當(dāng)作一件無法斷定真假的古董或收藏或賣掉。”玄武答道。
“原來如此，我說那面銅鏡怎麼看怎麼覺得不合常理，明明雕刻工藝精巧絕倫，造假手藝卻如此拙劣。原來是您老人家故意如此。可陛下您不是在天庭貴爲(wèi)黑帝，主持北宮玄武七宿嗎，怎麼現(xiàn)在卻在太極鑑中呢？您的太極鑑怎麼又會(huì)在凡間呢？再者您老說我的天大福分有是怎麼回事呢？”
“娃娃，莫要著急，且聽吾老人家慢慢道來。”玄武不急不躁地答道，接著就向蕭明道講述起一段開天闢地之後關(guān)於自己的鮮爲(wèi)人知的傳奇故事。