雖然朱桂心中早就有了準(zhǔn)備，超凡的力量肯定不會出自他一人之手，早晚會有其他的力量出現(xiàn)，但是他也沒想到這麼快便出現(xiàn)了，而且出現(xiàn)在儒家身上。

“嘟--發(fā)現(xiàn)新型暗能。”

“嘟--資料比對，暗能歸入類：信仰。”

現(xiàn)在連繫統(tǒng)都這麼判斷，這事可謂是實錘了。朱桂有些好奇，那書簡到底是什麼？或者說是哪一本書。

“嘟--消耗暗能，系統(tǒng)分析中……”

朱桂給系統(tǒng)下命令，系統(tǒng)立即進(jìn)行了分析。

“嘟--發(fā)現(xiàn)神器物品可能性55％，神話場品可能性20，信仰概念物15％，其他類10％。”

“神器？”

朱桂再度看了一下那若隱若現(xiàn)，還未成形的書簡。

朱桂直接開口問道：“把神器的資料列出來。”

不管那東西是不是神器，55％的可能性都足以解鎖系統(tǒng)中的神器資料了。

這對朱桂是好事。

而系統(tǒng)也沒有任何隱瞞的可能，它本就不具備這樣的能力。只不過……

“神器之所以叫做神器，是因爲(wèi)在神的手上，纔是神器！”

“所以你不是神的話，你拿著也沒有任何作用。”

……

資料一開篇便是濃濃的“傲氣”，神河文的的傲氣。

朱桂直接跳過編程人員的自誇，看起了實質(zhì)性的資料。

“而神一旦失去權(quán)柄，或者隕落，神器也立刻會跌落品階。”

“不過神器和神話物品是不同的，它們並不是一件東西。”

朱桂皺起了眉頭，這個他倒是第一次知道：“它們還有著區(qū)別？”

畢竟作爲(wèi)一名華夏人，對於神話物品，頭一個反應(yīng)便是封神榜上的法寶，像定風(fēng)珠、金蛟剪這類的東西。

這類東西都是叫法寶，仙器。很少有分成神器與神話物品的說法的。

朱桂繼續(xù)看下去……

“神話物品與神器是不同的。神話物品的力量，來源自本身，它的打造要消耗難以想象的力量和資源，甚至比一個凡人成爲(wèi)神還要困難。”

“因爲(wèi)神話物品的力量來自於本身，所以每一件神話物品要麼和神話級別的存在融爲(wèi)一體，要麼自身就是一個神話生命，雖然不一定每件都擁有智慧，但必然可以撬動暗域。”

“但是神器就不同了，它更多的只是神靈權(quán)柄的承載之物，神靈神職烙印的物品，打造起來就容易多了。”

“雖然它的力量不是來源於神器本身，但是真正使用起來，由於同樣是撬動的暗域，也就是土著文化的虛空，力量上基本沒有什麼差別！”

朱桂點了點頭，差不多是明白了。這其實就是神河文明對神研究的劃分。

想了一下，朱桂問答：“那麼神河文明發(fā)現(xiàn)的神器中有沒人成爲(wèi)神話物品的？”

系統(tǒng)自動調(diào)動了資料，給出了答案：“完全沒有可能，這完全是兩種東西。”

“你要明白，神話物品本身便是暗域概念的雛形，是各個文明體系的力量。”

“而神器則不一樣，他是神職的載體，它最大的作用，是用來承載信仰之力，將信仰之力當(dāng)做力量釋放出來。”

“這兩種存在，雖然用的都是暗能，但是本質(zhì)是完全不一樣的。就像土著文明說的，給出一個支點可以撬動地球，但它只是一個支點。”

朱桂有些明白了，這神器有些類似於工具，只不過它是神造出來的工具，是勾通暗能的工具。

而神話物品則類似於概念，它們本身便是存在。神話物品大體上就是東皇鍾這類的伴生靈寶，本身便有著莫大的威能。通過它，甚至可以研究道。

而神器則是後天造就的，比如說孫悟空的棒子。這棒子在大禹手中，是量水深的工具。到了孫悟空手中，是打妖魔鬼怪的工具。

雖然它們乍一看是一樣的，比如東皇鍾也可以用來打殺，但是左本質(zhì)上是完全不一樣的。

而耿清頭上頂著的書簡竟然有可能是神話物品。

這可真是了不得了。

“系統(tǒng)，怎麼可以讓它進(jìn)化爲(wèi)神話物品？”朱桂立即問道。

“嘟--宿主如果能夠獲得大量的資源，並加上大量的道與理，是能夠?qū)⑺魃裨捨锲返摹．吘股裨捨锲繁旧肀闶堑琅c理的概念體。”

朱桂眼前一亮，想到了天龍斬說道：“這麼說的話？如果加入道與理，天龍斬是不是可以化爲(wèi)青萍劍。”

系統(tǒng)分析道：“不可能的，按照宿主的資料，青萍劍是屬於截教的道與理。”

“雖然這個世界的暗域擁有記錄一切的功能，但是越是強大的神明，其本身的存在便是強大的固化。宿主沒有其道與理，是勾通不了的。神明的固化著不同的道與理，就像是工業(yè)模型一樣……”

系統(tǒng)的資料很全面，理論上來說，暗域擁有一切的力量，但是由於神明的出現(xiàn)，他們固化分類了力量。

想使用某個力量，就必須瞭解先人的分類。這就像科學(xué)，必須先學(xué)習(xí)前人的理論，然後到了一定的高度也就可以創(chuàng)造自己的理論了。

朱桂有了一個神奇的想法，如果推動一下那書簡，是不是可以引出神話物品。

這不是沒有可能，因爲(wèi)儒家創(chuàng)始人孔子是學(xué)於老子的。他學(xué)的是什麼？當(dāng)然是道與理了。

如果以大量的信仰推動，是不是可以勾通暗域中記載的孔子學(xué)道？

不需要太多，哪怕只是有可能，就值得朱桂去做了。

甚至幸運的話，這完全可以擺脫世界的壓制。瀕死的世界是壓制仙，但是老子這幫人其實已經(jīng)不再是仙，他們就是世界，甚至是高於世界的存在。

面對他們，一個小小的世界是沒有壓制的。甚至由於他們的出身，世界只會接納他們，只要他們願意回來。

當(dāng)然，這也是最好的結(jié)果。它最差的結(jié)局是什麼？

最多也就是那書簡如同神靈的神像，成爲(wèi)了吸收和承載信仰之力的存在。

這也沒什麼不好的。如果成功了的話，也就是儒家多了件神器，再差一點兒，他們學(xué)會了使用信仰之力。

爲(wèi)了這力量，他們會努力傳道，讓更多的人信仰他們。

朱桂看了看耿清頭上的書簡。

分析了一下得失。朱桂最後還是決定試一把。

“試一試，就像是魯迅大師說的，有沒有用先不管，拿來再講。畢竟書簡可以進(jìn)化出什麼，看是看不出來的，試?yán)u可以。”

朱桂眼睛瞇了起來，立刻腦海之中就涌現(xiàn)了不少想法。

這些想法中有的危險，有的更危險，剩下的是極度危險與九死無生……

沒辦法，不管是創(chuàng)造神器，還是勾搭一下神話，就沒有不危險的。

甚至哪怕是真的勾搭出了孔子學(xué)道的場景，都是危險的。

不是說這場景本身危險。而是朱桂想偷學(xué)危險。

先說老子，“法不傳六耳”，這是玄門立的規(guī)矩。

雖然有六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明.天下之事皆知曉，具不可考據(jù)，六耳獼猴在洪荒中四處偷藝，故有法不傳六耳的說法。但是法不傳六耳，六耳指的是第三個人的耳朵，因爲(wèi)每個人兩隻耳朵。法不傳六耳指的是秘密高深的法只能師父單獨的傳給弟子，兩人得聽，應(yīng)嚴(yán)守秘密不能隨意宣講給別人知道的說法。

而且這兩種說法中，都有一個基本項，偷聽。

孔子學(xué)道老子的場景中，朱桂跑了去，應(yīng)該是偷聽吧。

而以老子的境界，古往今來皆爲(wèi)一體。哪怕是他的影像也有著莫大的威能。

如果他不想讓人偷聽，朱桂還真偷聽不到。

但這怎麼說，也是一次機遇。朱桂不試一次又怎麼甘心。

當(dāng)然，除了老子之外，還有孔子。

以朱桂對儒家的態(tài)度，在後世，這是正常的。在後世，除了錢之外，沒有任何東西是所有人都喜歡的。

但問題是，這不是後世。

正所謂沒有對比，便沒有傷害。在這個儒學(xué)高高在上爲(wèi)主流的時代，朱桂簡直是個異端。更不用說朱桂還拿儒家人做實驗了。先有黃子澄，後有耿清。

人體實驗什麼的，就是後世也接受不了，雖然大量新藥的上市首要條件便是人體實驗，但是各大藥廠，哪一家做實驗不是“偷偷的進(jìn)村，打槍的不要”。一旦被報導(dǎo)出來，就倒黴了。

而朱桂乾的事呢？他是一邊做人體實驗，還要一邊往人家長身上撞，碰個瓷，要點兒好處。這危險人沒的說了。

經(jīng)過一番分析，說他是作死，真是侮辱了作死。

這事很危險，朱桂又怎麼可能不知道。

但是到了他現(xiàn)在這一境界，不是說他不做就可以的了。

如果說這個世界沒有瀕死，他可以慢慢等，慢慢來。修士有的是壽命。但這個世界已經(jīng)瀕死了。三缺五弊都出現(xiàn)了。

正所謂天塌了有高個子頂。那麼一個世界將亡，世界爲(wèi)了多活一會兒，先弄死哪一個，還用問嗎？

就算朱桂修爲(wèi)高，世界弄不死他好了，但是一個死亡的世界，也不是朱桂想要的。

現(xiàn)在有這麼個機會，朱桂可以問一下創(chuàng)世者（盤古）兒子（三清爲(wèi)盤古元神所化），怎麼才能世界不死。

怎麼也要去問一問的吧。

而且有著這麼個五官極正的理由。老子也好，孔子也好，朱桂都覺得他們沒有弄死自己的理由。

是的。朱桂不僅考慮了這麼幹的危險性，同時也考慮了可能性。畢竟真的是十死無生，沒有一絲的可能性，朱桂也不會頭鐵到非要找死，硬撞上去不可。

危機，危機。有危險，也就有機遇。

以朱桂目前的情況，他想再進(jìn)一步並不簡單，需要大量的投入。

甚至投入了都不一定有回報，畢竟世界設(shè)下了天花板。

而書簡的出現(xiàn)給了朱桂一次機遇。

只要引導(dǎo)出了孔子學(xué)道。甚至都不用老子開口講，只要朱桂看到了老子。單單是老子自身的道與理，便夠朱桂觀想的了。

以朱桂自身來說，他現(xiàn)在自身其實也隱隱約約是道與理的存在。所以他相信老子與孔子最起碼也是道與理的存在。

當(dāng)然，這是他們不會在發(fā)現(xiàn)朱桂的時候，直接一巴掌呼死他的情況下。

萬一真的是聖人之下皆爲(wèi)螻蟻，人家並不在乎一個世界的毀滅，直接就呼死了朱桂。這也不是不可能。

所火才說這事危險。把希望寄託在別人的喜惡下，朱桂還是第一次。

但是這樣的事，也是沒辦法的。

修道本身便是逆天行事。如果打打坐，便可以長生了，那不叫修道，那叫發(fā)夢。

道教《高上玉皇本行集經(jīng)》記載，玉帝“如是修道行三千二百劫，始證金仙，號曰清淨(jìng)自然覺王如來，又經(jīng)億劫，始證玉帝。”

可見修道之人，就沒有打打坐，就長生的，玉帝也不例外。

這樣想來，朱桂冒的風(fēng)險也就理所當(dāng)然，不是不可以接受的了。

觀看過郭北縣的情況，接下來當(dāng)然是要進(jìn)去。

“檢查一下物資，我們進(jìn)城，接下來說不定會花上多少時間。”

帶上物資不是爲(wèi)朱桂準(zhǔn)備的。而是爲(wèi)親衛(wèi)與耿清他們準(zhǔn)備的。以朱桂現(xiàn)在的實力，幾天不吃不喝，是沒有任何影響的，但是其他人不同。所以水與食物都是必須帶上的。

當(dāng)然，理論上來說，是隻帶耿清一個就可以的了，還便於朱桂保護(hù)，但是這目的性也就太明顯了。再加上耿清也不答應(yīng)。

耿清不答應(yīng)的原因不是因爲(wèi)他看破了朱桂的實驗，而是他篤信“千金之子坐不垂堂”。

也就是說，如果朱桂不讓人保護(hù)，他是不同意朱桂進(jìn)城的。

沒法子，狂信徒是沒有道理可講的，朱桂的嘴遁也懟不過狂信徒。

但是面對耿清要求的王爺儀仗，朱桂是嚴(yán)詞拒絕的。

他奶奶的，明知道郭北縣不對勁，打尼大爺?shù)膬x仗。作死也沒這麼作的。

如果不是朱桂沒有從耿清身上發(fā)現(xiàn)殺意，有的僅僅是信仰，朱桂都有當(dāng)場幹掉他，換一個人孕養(yǎng)書簡的打算。

他有過浩然正氣成功的條件，已經(jīng)知道暗域的事不在於人，而在於條件。只要前置條件夠了，什麼人都可以開啓。

當(dāng)然，這也是這個世界將亡，世界之子氣運不足所致。

否則大氣運的人多受世界保護(hù)，也不是那麼好搞的。