最後一個架子的玉簡最少，大部分設有複雜難解的“止窺陣”，裡面內容就不得而知。剩餘的，不是像《毀天滅地大法》那樣的天書，就是些內容殘缺不全、句法混亂的功法。

縱然僅存些隻言片語，也能感受它們的巨大威力，感受它們的深奧玄妙，感覺真理的方向和力量。

可別小瞧這些寥寥數語，它們雖然隱晦難懂，卻能爲人打開另一扇大門，提供一些蛛絲馬跡，也能把人引入歧途，墜入無盡的黑暗深淵。最讓人難以接受的是，爲了理解其中一句，往往就得花費數月的時間。

凌雲是有自知之明的，知道自己修爲有限，花時間去推敲它們，已經屬於浪費，如果還想去強行修煉，極有可能落得走火入魔的後果，所以只把這些拗口法訣牢牢地記在腦海裡，後修爲提高後再作領悟。

然而，這個看似聰明的想法差點讓凌雲與《五行真經殘篇》失之交臂，一門對其最爲有用的功法。

幸運的是，這篇功法中的幾句話，竟然與傅老鬼最後祈禱所念的祖訓完全相同，這讓凌雲產生了疑惑，並引起關注。

於是凌雲回過頭，重新認真地鑽研一遍，這才發現，雖然它們很深奧，卻也不是完全不能理解，這個重大發現令凌雲大喜過望。

結合傅老鬼祖訓裡有關的隻言片語，經過長時間孜孜不倦地鑽研，凌雲終於把最粗淺的部分弄得似懂非懂。

這門功法對五行特性的研究和運用，可謂達到了極至，對五行的相生相剋和變化推衍，更是達到了登峰造極的地步，對身具多種靈根，尤其對五行靈根俱全的修士特別適用。

可惜的是，這篇功法並不齊全，只存很少的一部分，但相對修爲淺薄的凌雲，已然是綽綽有餘。

此功法裡講道，五行並不是簡單的金、木、水、火和土這五種物質。首先五行是動態的，“行”者動也，反應的是物質能量的形態間相互關係及運動變化規律。

“寅卯木生；巳午火生；辰醜土生；申酉金生；亥子水生”，清晨木氣最旺，正午火氣最盛，傍晚土氣最足，夜晚金氣最銳，深夜水氣最濃。不但一天內如此，一年四季也如此。

同樣人體內的五臟六腑也帶有五行屬性，肝屬“木”；心屬“火”；脾屬“土”；肺屬“金”；腎屬“水”。身上的經脈也有五行屬性，但並不等於該經脈就是單一的五行專用通道。

《五行真經殘篇》的理論與中國古代的五行理論是相通的，但句句珠璣，隱晦深奧，繁瑣複雜，寓意深遠，就像一門廣博的哲學，凌雲領悟起來，雖然沒有理念上的衝突，卻只能是一知半解，略知皮毛。

如果這時有人這樣問凌雲：“這篇真經你弄明白了嗎？”，他一定會羞怯地回答道：“差不多都明白了”

大聲問：“差不多到底是多少呀？”，他一定會惱羞成怒道：“差不多就是完全不明白，你連這點道理都不懂，還要問這問那的。明白就是明白，差不多就是差不多嘛。”

雖然領悟起來有困難，但運用起來卻是另一幅好光景。或許在玄妙幻境裡，凌雲身體得到翻天覆地的改造；或是得到上天的祝願，不知走了什麼好運。

當凌雲按部就班，試著運起這門功法，靈力在神識的指引下，分佈體內的各個部位，居然勉強按真經上的方式運轉起來。

靈力在身體內部形成幾個大的區域和許多小的區域，每一個區域之間，靈力又相互連通。彷彿身體是一個浩瀚的宇宙，裡面有許多大小不一的星系，按照各自的規律自行運轉，冥冥之中，還有一個看不見摸不著的手，把它們緊緊聯繫在一起。

凌雲欣喜之餘，暗暗想道：“其中肯定有一個規律存在著，只要弄明白這個真理，修爲一定會有個質的飛越。”

凌雲現在的理論水平僅有半桶水，把功法正常運轉起來，已經要燒柱高香，拜天謝佛了，心有餘而力不足，正是“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

經脈靈力在《五行真經》殘缺功法的引導下，快速把天地間的靈力納入體內，速度比其它功法都要快上許多。

驀地，凌雲心中一動：“此功法不像多數功法那樣專門提到，修煉時須嚴格擺出特定的手訣和身姿。就是說，可以手握小銀盒修煉這門功法，這樣一來，修煉的速度又將大大提高。”

這八年下來，凌雲試修的功法不計其數，其中一半有特殊的要求，一般是盤膝而坐，但也有少數功法要求站著、走著、躺著修煉，更有甚者，要求倒立著修煉。

手訣和身姿的花樣就更多了，“握訣”、“捻訣”、“捏訣”是正常的、傳統的；“蘭花指”是可以接受的；“思想者的造型”還算是酷的，“怒目瞪眼”也是可以忍受的。那些要吐著舌頭，堵住耳朵，把腦袋藏到褲襠下面的功法，開始凌雲還覺得新奇獨特，樂此不疲。但到後來，厭煩了，如不是驚天地，泣鬼神的，乾脆棄之如敝屣。

雙手握住小銀盒，與手心的兩記號絲絲相扣，手掌區域的靈力生澀地運轉。

在神識的操控下，靈力開始加快運轉，小銀盒就像一根天線，接通了天地，天地間靈力通過小銀盒大量涌入手心。

本就殘缺的《五行真經》，在大量靈力衝擊下，手心區域的運轉明顯根不上，也沒有能力把涌入的靈力輸往下一處。

如此惡性循環，靈力在手心區域開始瘋狂運轉，隱隱不穩定了。