洞府內(nèi)的一日很快過(guò)去。
在朱凌午運(yùn)起五氣歸元心訣在體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)靈力同時(shí)，也從小白狐這裡知曉瞭如今扶陽(yáng)仙峰上十幾位相對(duì)優(yōu)秀弟子的信息。
知己知彼，百戰(zhàn)不殆，瞭解一些他們的信息，自然更有利於朱凌午在宗門大比上獲得成績(jī)。
只可惜，這些扶陽(yáng)仙峰上的內(nèi)門弟子信息，對(duì)於朱凌午參加宗門大比而言，真沒(méi)有什麼太多意義，因爲(wèi)朱凌午要面對(duì)的對(duì)手，只怕並不是這些同脈的師兄們。
這第二日便是純陽(yáng)宗各峰內(nèi)門弟子，參加宗門十年一度大比的報(bào)名起始之日。
報(bào)名的時(shí)間只有兩天，而七天後宗門大比就正式開幕，此後將一直維續(xù)一個(gè)月的時(shí)間。
就像是學(xué)校舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，宗門大比不僅僅是個(gè)人綜合實(shí)力，或者說(shuō)戰(zhàn)鬥力的比較，此外還有煉丹術(shù)、煉器術(shù)、陣術(shù)等等之類的雜項(xiàng)評(píng)級(jí)。
畢竟一個(gè)宗門底蘊(yùn)，不僅僅只表現(xiàn)在戰(zhàn)鬥力上，許多輔助仙門技能也是很重要的，否則在純陽(yáng)七峰的劃分中，也不會(huì)特別有天陽(yáng)峰、烈陽(yáng)峰、藥陽(yáng)峰、娑陽(yáng)峰這四個(gè)分別以煉丹、煉器、種藥、陣術(shù)爲(wèi)長(zhǎng)的支脈存在了。
只是這些雜項(xiàng)技能的評(píng)級(jí)，所獎(jiǎng)勵(lì)的主要也是煉丹爐、煉器材料和陣盤秘術(shù)之類具有針對(duì)性的獎(jiǎng)品。
所以像這四峰的內(nèi)門弟子，參加宗門大比主要也只報(bào)名參加這些評(píng)級(jí)比試。
另外，外門弟子中有在這些方面專長(zhǎng)的弟子。也會(huì)參加這些雜項(xiàng)的評(píng)比，有特長(zhǎng)的外門弟子哪怕自身修煉資質(zhì)一般般。卻也可以升入天陽(yáng)峰、烈陽(yáng)峰、藥陽(yáng)峰、娑陽(yáng)峰這四峰，成爲(wèi)內(nèi)門弟子了。
而這其中煉丹、煉器，更不是短短一、兩天就能完成了。
天陽(yáng)峰、烈陽(yáng)峰會(huì)派出專門的築基值事，對(duì)整個(gè)過(guò)程和成品加以品評(píng)，綜合判斷參加弟子的技能高低。
當(dāng)然如果扶陽(yáng)峰、鬥陽(yáng)峰、武陽(yáng)峰中的內(nèi)門弟子，也有轉(zhuǎn)去其他峰脈的念頭，也可以在這宗門大比中展露自己的特長(zhǎng)，然後去請(qǐng)求到其他峰脈發(fā)展。
只是這種情況不多見而已。畢竟純陽(yáng)七峰雖然各有所長(zhǎng)，但每一峰脈自身其實(shí)也是五臟俱全，也不一定要去其他峰脈才能更有成就的，除非是感覺(jué)自己真喜歡這種輔助職業(yè)，纔會(huì)到其他峰脈求名師指點(diǎn)。
至於藥陽(yáng)峰所注重善於種植靈藥之類的弟子，主要就看他們現(xiàn)場(chǎng)表演靈藥的培育手段了，比如用自身偏向土系、木系的純陽(yáng)靈力。直接讓什麼靈藥從種子成長(zhǎng)爲(wèi)成藥之類的。
而娑陽(yáng)峰挑選的弟子，便是在陣法、陣術(shù)上擁有特長(zhǎng)，主要看他們佈置法陣的手法、技巧，以及他們?cè)谝恍┯?jì)算等等之類的天賦如何。
相對(duì)而言，除了天陽(yáng)峰、烈陽(yáng)峰等等四峰外，鬥陽(yáng)峰、扶陽(yáng)峰、武陽(yáng)峰便都屬於純陽(yáng)宗的偏向於戰(zhàn)鬥力的脈繫了。
前文也說(shuō)了。鬥陽(yáng)峰一脈偏向于飛劍之術(shù)，扶陽(yáng)峰卻偏向於靈法之術(shù)，而如今已經(jīng)有些沒(méi)落的武陽(yáng)峰，則偏向於類似真武門般的雜器靈戰(zhàn)之術(shù)。
所以真正會(huì)報(bào)名參加宗門大比綜合戰(zhàn)力比試的內(nèi)門弟子，也主要來(lái)自於這三個(gè)峰脈。
當(dāng)然了。在純陽(yáng)宗的宗門大比中，這種綜合戰(zhàn)力的比試。也是最吸引人的比鬥，畢竟這也是一個(gè)宗門實(shí)力強(qiáng)弱的基礎(chǔ)所在。
而鬥陽(yáng)峰的弟子，在最近幾屆宗門大比中相對(duì)而言，都比較奪風(fēng)頭，畢竟如今璇玶洲大晉朝就是萬(wàn)劍宗這樣的飛劍宗門爲(wèi)仙道魁首的。
純陽(yáng)宗也是源於萬(wàn)劍宗的仙道分脈，所以鬥陽(yáng)峰便是純陽(yáng)宗內(nèi)繼承最多源自萬(wàn)劍宗御劍術(shù)的脈系，故而鬥陽(yáng)峰的弟子實(shí)力，也確實(shí)有其獨(dú)到之處。
原本那武陽(yáng)峰一脈的弟子，倒是可以和鬥陽(yáng)峰的弟子互較高低，在宗門大比中互相爭(zhēng)勝的。
可武陽(yáng)峰在數(shù)百年前似乎發(fā)生了一場(chǎng)變故，結(jié)果峰脈傳承出現(xiàn)了斷層，至今還沒(méi)緩過(guò)氣來(lái)，如此便沒(méi)了和鬥陽(yáng)峰在宗門大比上相爭(zhēng)的實(shí)力。
也不是沒(méi)有外門弟子想升入武陽(yáng)峰，畢竟升入純陽(yáng)宗內(nèi)門，無(wú)論是那一峰脈，也都是內(nèi)門弟子了，武陽(yáng)峰就算是沒(méi)落了，還是有些底蘊(yùn)的。
只是武陽(yáng)峰最近數(shù)百年的當(dāng)家人，是一位稱爲(wèi)華吉真人的金丹修士，也不知道是什麼緣故，他寧可武陽(yáng)峰一脈人口凋零，也不願(yuàn)意隨意收人到武陽(yáng)峰裡。
結(jié)果武陽(yáng)峰一脈就成爲(wèi)了純陽(yáng)七峰中墊底的脈系，平日裡也顯得默默無(wú)爲(wèi)。
至於扶陽(yáng)峰一脈，雖說(shuō)是以靈法之術(shù)爲(wèi)特長(zhǎng)，可靈法之術(shù)的釋放需要強(qiáng)大靈力作爲(wèi)底蘊(yùn)，沒(méi)有足夠的修爲(wèi)境界，法術(shù)釋放出來(lái)也沒(méi)什麼威力。
如此那些參加宗門大比的內(nèi)門弟子，在戰(zhàn)鬥力上自然就不如鬥陽(yáng)峰那些劍修了。
畢竟扶陽(yáng)峰中真正能有足夠靈力底蘊(yùn)，可以釋放威力強(qiáng)大法術(shù)的修士，大多也是築基之後，乃至於金丹、元嬰境界的修士，而他們自然就不需要參加宗門大比了。
至於那些想希望通過(guò)宗門大比，得到築基丹和拜師計(jì)劃的煉氣弟子，反而會(huì)因爲(wèi)靈力不足，而缺乏實(shí)力了。
就像前文說(shuō)過(guò)的，如果以普通的劍、氣之分作爲(wèi)標(biāo)準(zhǔn)的話，鬥陽(yáng)峰便是劍宗，而扶陽(yáng)峰就像是氣宗。
一個(gè)在前期強(qiáng)，一個(gè)的實(shí)力卻要在後期才能體現(xiàn)出來(lái)。
另外在扶陽(yáng)峰上的氛圍，也缺乏爭(zhēng)鬥性，絕大多數(shù)修士都屬於那種與世無(wú)爭(zhēng)，專注自身修煉的類型。
這一點(diǎn)朱凌午在扶陽(yáng)仙峰上的十年生活，也是深有感觸的，對(duì)於這種氛圍朱凌午倒也有些贊同，畢竟對(duì)於修士而言，能早日飛昇成仙才是最重要的嘛。
將軍難免陣上死，打打殺殺總是會(huì)有危險(xiǎn)的，修仙原本就不是爲(wèi)了爭(zhēng)鬥的，所以許多真正能飛昇成仙的修士，很多時(shí)候都在做不問(wèn)世事的縮頭烏龜。
就像是朱凌午自己，要不是逼不得已，誰(shuí)願(yuàn)意整天去打打殺殺的，能躲在純陽(yáng)宗這樣的洞天福地裡修煉纔是最重要的。
不過(guò)在扶陽(yáng)峰傳功院藏經(jīng)閣內(nèi)，朱凌午也確實(shí)看到過(guò)許多純陽(yáng)宗前輩修士如同筆記手札般流傳下來(lái)的靈法之術(shù)。
這些靈訣法術(shù)還真有其特殊之處，或許這也是扶陽(yáng)峰被冠以靈法之術(shù)特長(zhǎng)的緣由所在吧。
這對(duì)於朱凌午而言，絕對(duì)是可以提升自己那玄陰宗底蘊(yùn)的寶貴財(cái)富，只可惜這些靈訣法術(shù)大多是以不同屬性的純陽(yáng)靈力催動(dòng)，想成爲(wèi)玄陰宗自己的法術(shù)，卻都只能作爲(wèi)一種借鑑，不能馬上使用。
呃，說(shuō)了這麼多，其實(shí)也只是說(shuō)明一點(diǎn)，這次參加純陽(yáng)宗的宗門大比，朱凌午的主要對(duì)手，恐怕就是來(lái)自鬥陽(yáng)峰的弟子了。
只有鬥陽(yáng)峰一脈的人，才讓朱凌午心頭會(huì)有幾分忌憚，可爲(wèi)了爭(zhēng)一粒築基丹，朱凌午也不得不努力去搏一搏了。
在這一點(diǎn)上，還真符合了鬥陽(yáng)峰的傳承觀念，仙道再爭(zhēng)，如若沒(méi)有爭(zhēng)一爭(zhēng)的先期實(shí)力，又何談後面的修仙呢……