廬山東北，玉屏山南，虎溪巖後。

白鹿洞書院之中。

今日書院衆(zhòng)師生沐浴齋衣，漱口淨面，靜靜的坐在書院樹下蒲團之上，靜等兩位夫子前來講道。

因爲聽講之人衆(zhòng)多，各個學子都是提前靜坐，深恐被擠到後面，聽不到兩位活聖人的言論。

楊易端坐在院內(nèi)的大樹一側(cè)，盤膝四望，見衆(zhòng)多書生屏氣凝神，一臉肅穆，看來求學之心甚是堅決，倒也不好嘲笑。

學問千古事，有求學之心，縱然方向不對，那也值得敬佩。

天下間有兩件事不能嘲笑，一個是出身，一個是夢想。

這些士子中有不遠千里前來求學之人，也有附近的貧困學子一路攀巖方纔到了此處，只爲了能得聽大師講解經(jīng)義文章，好使自己百尺竿頭更進一步，這已經(jīng)是很令人敬佩了，雖然楊易並不覺得他們聽完講解之後，真的能達成所願，一展平生抱負，但對於這種求學精神還是不敢輕視。

到了紅日高升，遍地金光之時，有教授先生敲了敲雲(yún)板，咳嗽了幾聲，衆(zhòng)學子引頸前望，只見自後院緩緩來了幾人。居中一一位老者，灰白頭髮，戴著八棱帽，面容甚是嚴肅，在幾個老教授的拱衛(wèi)之下走到了臺前。

當下有一個老先生在臺上說道：“魏了翁老先生因身體不適，不能講學經(jīng)義，如今只有真老先生爲我等傳經(jīng)解惑了。”白髮老者到了臺上，躬身行禮，地下學子也都起身還禮。禮畢，各自落座。

臺上之人便是真德秀，朱熹之後的理學大家。此人墨守成規(guī)，缺乏建樹，對於理學的認知一直都是朱熹那一套，自家絕不敢自行註釋，強自出頭半步，可謂是墨守之輩，沒有自己的主張。

但正因爲如此，他一生精研朱熹的生平著作，對朱門理學的繼承與認知遠超常人，倒是一個合格的理學傳播者。

楊易見他有五十多歲，鬚髮蒼然，一臉皺紋，頗顯老態(tài)。

今天開講的第一部書便是論語。引經(jīng)據(jù)典，極有條理，在座書生髮現(xiàn)他的理解與以往教授所傳之經(jīng)義大致上沒有區(qū)別，但在細微處卻是不同，最大的不同就是什麼事情都硬往理學上面套。

自來儒門中人，註解六經(jīng)向來有兩個方式，一個是六經(jīng)注我，一個是我注六經(jīng)。

所謂六經(jīng)注我，乃是在六經(jīng)的經(jīng)義上引申開來，在註釋經(jīng)典之時，盡了減少自己的主觀看法，而是嚴格的按照經(jīng)典原文進行解釋，決不過多的自我發(fā)揮。所謂經(jīng)典有則引經(jīng)典，經(jīng)典無則閉口禪。決不以自己的觀點來解釋經(jīng)典中的語句。

真德秀此時所講，乃是六經(jīng)注我之論，以六經(jīng)之理念，闡發(fā)朱熹當時修改的理學觀點。

此人博學多才，口才了得。講經(jīng)釋文說的頭頭是道，楊易見他挾經(jīng)義以夾私貨，以先賢之語句做理學之註釋，雖然道理荒謬，但偏偏能自圓其說，不由得對他佩服萬分：“這樣做學問，非臉皮厚者不能爲也！”

堪堪聽到告一段落之後，餘下的乃是思辨之時，有學子對朱熹的六經(jīng)註釋頗爲認同，認爲是發(fā)古人所未發(fā)之理，傳先賢之真知，但也有持不同意見之人，此刻有暇自然前去責問。

撇開人品不說，單論學識，有宋以來，能達到朱熹水平者，寥寥無幾，當世能與他相提並論者也只有陸九淵一人而已。而陸九淵是心學，朱熹是理學，兩人正是好對手。

只是如今陸九淵不在，楊易深知憑自己的學問要向駁倒朱熹無疑是癡人說夢，便是想要駁倒他的理學傳人，也大爲不易，不由的大爲躊躇。

他是驕傲慣了的人，與敵人交鋒，只有是在敵人最擅長的地方擊敗對手，將對方打擊的心服口服，對他來說，這纔算是真本事。

就好比與洪七公交手，他便用掌法對掌法，棒法對棒法，絲毫不佔洪七公的便宜。又好比他與黃藥師交手，也是劍法對劍法，掌法對掌法。敵人用的是什麼手段，他便用什麼手段應對，務必使對方心服口服外加佩服，不然這怎能顯現(xiàn)出他楊天王的本領？

上一次因爲在音律上吃了黃藥師的一個虧，所以絞盡腦汁的想出了一曲將軍令，以鼓聲與黃藥師的簫聲放對，終於出了一口惡氣，在他心裡，即便是黃藥師未必能接得住他全力一掌，但只要自己在音律上贏不了他，那麼對方就不算是輸。直到在桃花島上一通大鼓敲起來之後，楊易方纔心懷舒暢，感覺自己纔是真真正正的贏了黃藥師一次。

對於作奸犯科之徒，提劍斬殺絕無半分猶豫，但是對於真德秀這等文人，殺了絲毫解決不了問題，只要學說存世，自有後繼之人，更何況以宋朝此時觀點，人家又沒有違法亂紀，縱然私德有損，那也是罪不至死，楊易即便想殺，那也是殺之無名。

若是什麼都不管不顧的將他人頭斬下，卻是一點難度都沒有，但以他的傲氣，有豈能如此行事？

想了半天，當下沉思片刻，心道：“以我後世多年見識，就不相信幹不翻他！實在不行，只能將黃老邪叫來，讓他與此人辯駁一番。”

當下擠進人羣之中，在一個學子問完問題之後，走到真德秀面前，說道：“真德秀，我有幾個疑問，還請你解答一下。”

在座的學子見他大大咧咧毫無尊敬之心，直呼真德秀之名，都是大怒：“大膽狂生，真夫子之名也是你能喊的？不知禮儀，不知禮儀！”

楊易笑道：“哦？我喊他的名字難道還喊錯了？難道此人不叫真德秀？”

真德秀擡眼看去，見楊易身姿偉岸，站在面前，似乎將整片陽光都遮住了，瞇眼仔細看了看，笑道：“我確實是叫做真德秀，你叫我真德秀原也不錯。”他笑道：“公子請坐！”絲毫不以剛纔楊易直呼其名而感到生氣。

楊易盤坐在他面前，道：“我有幾個問題請教。”

真德秀伸手虛引：“請講！”

楊易問道：“剛剛聽了先生所講經(jīng)義，頗與我所知曉之經(jīng)義不合，不知這經(jīng)義註釋是原來作者所註釋，還是老先生自己所做的註釋？”

真德秀笑道：“我剛纔所說，乃是先師親自所作的四經(jīng)集註中的內(nèi)容，我一懵懂之人焉敢註釋聖賢經(jīng)義？自然是老師的看法與學識。”

楊易點頭道：“朱夫子啊？”他嘆息了一聲，問道：“然則朱夫子又有何德何能竟敢註釋六經(jīng)？他又怎知當初他所註解之觀點就一定是原著作者之觀點呢？”

真德秀皺眉道：“我?guī)煂W貫古今，文達先賢，深得格物致知妙理，先賢經(jīng)義雖繁，但也也難不住他，推己及人，設身處地，推敲之下，自然能將古聖賢之真意一一解讀出來。”

楊易道：“哦，原來朱夫子是個算卦的。”