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第四百六十四章 五莊觀

這麼多狐屍,玩家們當然也不會放過,儘可能切割。

李偉有操刀鬼曹正,得到的收穫當然比別人好許多,包裹裡又多了十幾塊七品以上的皮料。

遠處山林中的戰鬥終於停止,不多時,通天大聖帶著幾個猴兄弟連飛帶跳跑回來。

“那些娘子呢?”通天大聖眨著眼睛,裝傻。

“都是狐貍精變的,那個去找你的賈夫人,怕是逃了吧?”黑熊精問。

“嗯嗯,也不知怎的,就不見了。”通天大聖呵呵道。

豬八戒哼哼:“那肯定是狐貍的頭,哪天再遇上她,築九個窟窿!”

衆人也不想在這臭氣沖天的松林中逗留,連夜趕路。

李偉先進噩夢世界,看看合併了“祈雨鬥法”之後的情況。

張鸞身爲人類,果然選擇加入道門陣營,而不是繼續與聖姑姑在一起。

不過跟蛋子和尚一樣,他們和聖姑姑有一定的緣份,可以在本陣營做一個調節者的作用。

李偉特意暗示張鸞,可以多與形山的無名道人交流,最好是住到那山洞中去。

這樣的話,妖族看在張鸞與聖姑姑的交情上,可能會與無名道人少些衝突吧。

金臺和兩個兄弟,則是加入綠林陣營,這讓包拯顯得很失望。

按《金臺全傳》,金臺一開始是個捕快,後來結交各路英雄好漢,亡命天涯,雖然沒幹過壞事,但確實算江湖中人,之後還差點跟王則一起造反的。

雖說後來金臺被封元帥、千歲,討伐王則,但就像宋江等人雖被招安,但綜其一生,還是被視爲草寇,是同樣的道理。

金臺與梁山好漢們義氣相投,這個不必說,最讓李偉驚喜的是,因爲金臺全傳裡面,聖姑姑一夥多次救過金臺,所以金臺在綠林圈子裡,也能替聖姑姑說說好話。

同時,五條紙龍擺在城裡,百姓想求雨的時候,聖姑姑完全可以主動幫忙,拉近雙方關係。

這樣一來,局面應該比較穩定了。

回到主劇情,追上取經隊伍,不多時,前方就出現一座高山。

“這次劇情發展真快?!崩顐タ粗巧缴系木拔?,奇石飛雲,仙鶴青鸞,仿似仙境,應該就是萬壽山了。

要說“萬壽山”這名字,常見於歷代皇宮,雖不說屬於專有名詞吧,但一般小說裡出現這種名字,還是挺大膽的。

尤其描寫萬壽山的文字裡,還提到山中有“萬歲石”。

李偉當初在看書的時候,聯繫著鎮元子號稱與天地同壽,很懷疑這人物是不是指代帝王。

明孝宗朱祐樘在做太子的時候,曾被老師覃吉勸說,拒絕接受“五莊”,也不知道其中有沒有聯繫。

李偉正想著,一羣男女玩家圍上來:“高手,給講講這一關的背景吧,鎮元子究竟是誰?是不是呂洞賓?多瞭解些,可能對任務有幫助哦。”

“呂洞賓?”李偉愣了一下,隨即想起,網上確實有這說法,但證據太單薄。

基本上,鎮元子的原型,還沒有哪種說法能讓多數人接受。

原因是與他相關的資料太少。

尤其“鎮元”兩個字,正統道教都很少使用,更別說用來指一位神靈。

鎮元子很可能就是西遊記作者原創出來的。

“如果非要找一個原型,恐怕就是元始天尊吧。”李偉想想道。

“怎麼可能,書裡面,鎮元子明明去元始天尊那裡聽講的呢!這是兩個不同的角色!”玩家們一起叫道。

李偉笑道:“我知道,其實你們說得也不一定準確,在陽致和與朱鼎臣版本里,鎮元子不是‘請去聽講’,而是‘請去講道’,這其中還是很有區別?!?

陽本、朱本究竟成書於百回世本之前,還是之後,至今沒有定論,假如他們在前的話,說明作者本意,還是把鎮元子的地位放得很高。

其實真要按百回本的寫法,元始專門發貼子請鎮元子來聽課,這也太古怪了些,更像是在搞“會銷”對吧。

尤其鎮元子自稱與三清四帝同輩。

“元始邀請,這可能體現一件事,那就是鎮元子的‘道’,與元始天尊的‘混元道果’相近?!崩顐サ?,“另一個側面證據,是稍晚成書的《西湖二集》,其中講到人蔘果一段,就用的‘混元大仙’。”

鎮元基本屬於新詞,而道教中真正常用的詞是“混元”,而且多與元始天尊聯繫在一起。

《悟真篇註疏》說:“有物混成,先天地生,聖人故強名之曰道,強名之曰‘混元真一之氣’?!?

“混元真一”,真、鎮相近,變成鎮元子也不奇怪。

如果有一天找到西遊記更早的版本,看到住在五莊觀的是“混元子”,那一切就解決了。

能掌握天地間唯一的人蔘果樹,這位主人很可能就是那股“混元之氣”。

當然,這樣就有點跟三清搶生意的意思。

“《淳熙三山志》記載,宋真宗賜元始天尊萬壽金寶牌,鎮天下名山福地,這可能是所有資料裡,跟鎮元子最相近的一條,我只能說,作者也許參考元始天尊,設計了鎮元子或混元子,但並不表示書裡的鎮元子就是元始。”李偉最後作了總結。

“這麼解,還是不夠給勁。”有人嘆道。

是啊,誰都喜歡確切的答案。

如果李偉說,鎮元子就是元始的化身,或者如來變的,等等,估計他們就高興了。

正說著,來到一座道觀的山門前,看到那副有名的對聯“萬壽山福地,五莊觀洞天”。

“很多人說這對聯跟‘花果山福地,水簾洞洞天’那塊石碣很像,懷疑其中有聯繫,真是好笑,同一個作者寫的,能不像嗎,西遊記的校對者,名字還就叫‘華陽洞天主人’呢?!庇型婕倚Φ馈?

李偉也笑了,洞天福地,是道教常用語,如果這都被視爲聯繫,那隻要名字帶“宮”的,都屬於同一個主人?只要會煉丹的,都是同一個師傅教出來?

照這樣的思維,幾萬年後的人挖出兩個牌子,一個叫“高一、二班”,另一個是“初三、三班”,恐怕就要得出結論:“這兩個牌子都帶‘班’,肯定出自同一所學校!”

再往前走,對面迎來兩個道童。

一千多歲的“童子”呢,看上去還都是少年相貌。

古代的道童,有時候並不一定當“兒童”來解,恐怕還是偏向於“僮僕”的意思。

金角銀角,你能想像他們是兩個小孩兒?

漢代《僮約》裡面那個“僮”,就是一個“髯奴”,大鬍子。

當然,西遊記裡的清風明月,確實是小孩兒形象。

其實說到清風明月,現在已經被大家當成道童的代名詞了,但在西遊記出現之前,還很少有這種用法。

而與西遊記時代相近的西洋記,就有清風明月。

如果能證明《三寶太監西洋記》的成書比西遊記更早,那就有意思了。

因爲在西洋記中,元始天尊的門下,就是“清風行者”和“明月道童”迎客。

那本書裡,燃燈還調侃過這兩位,說“清風明月無人管,也解殷勤送暖來。”

清風明月無人管,是宋代黃庭堅的詩句。

難道西洋記作者爲了抄西遊記,還專門去找這句詩?

所以單從內容來看,更像是西洋記根據詩詞產生靈感,原創在先呢。

算上這條材料,鎮元子原型來自元始天尊,就更像了。

兩個道童將取經人迎進去,不過看得出來,他們對這麼多客人,還是感到很頭痛。

系統提示:“道門任務更新,清風明月發佈‘保護五莊觀草木與建築’的任務。”

“這個麻煩了,費力不討好啊?!迸赃咁D時有道門玩家喊起來。

“如果保護得好,賞你幾個人參果吃,你就會覺得是好任務了?!逼渌诵Φ?。

“佛家的任務是‘幫助取經人吃到人蔘果’?!?

“武者任務可選,保護五莊觀或者破壞五莊觀?”

“妖族任務打聽到了,就是強搶人蔘果!”

這裡說的都是主要任務,根據玩家職業不同,還有些小任務,比如李偉因爲擁有菜園子張青,還接到了照顧五莊觀菜園的任務呢。

書裡專門提到過五莊觀的菜園,有人還開玩笑說,鎮元子的名字,是不是來源於“鎮守菜園子”呢。

“對比之下,道門這次的任務,比別的陣營難幾倍呢?!崩顐タ鄲赖厍昧饲妙^。

他已經看到豬八戒鼻子在用力地嗅,而沙和尚與黑熊精則做思索狀。

最主要的是,那幾只猴子,用力地眨著眼睛!

這麼多boss級的大賊,怎麼防?

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