民間傳聞，亞聖在還是夫子的時(shí)候，就給當(dāng)時(shí)的亞聖上了一份書簡(jiǎn)，講的就是要削弱皇權(quán)的事情，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的亞聖並不是非常贊同，於是把那一封書簡(jiǎn)給封存了起來(lái)，而後，現(xiàn)任亞聖繼位，怕給朝廷留下口實(shí)，就把那一份書簡(jiǎn)給銷燬了。
至於爲(wèi)什麼好好地要銷燬自己的作品，這件事情的其中原因，墨君無(wú)是提到過(guò)的，因爲(wèi)那份書簡(jiǎn)的全稱叫做《節(jié)皇十策》，也就是讓儒門制約皇權(quán)的十條建議。那可不是像《社稷論》這樣，空口喊一喊，說(shuō)說(shuō)皇權(quán)的壞話，這麼簡(jiǎn)單的事情，而是真的有條有具，想要前任亞聖動(dòng)手的建議。
這樣的區(qū)別就好像是罵人和動(dòng)手打人一樣，你被人罵了一句，你可以充耳不聞，可如果你儒門的亞聖一個(gè)巴掌呼在聖天王朝的臉上，無(wú)論是哪一位陛下，都沒(méi)有不還手的道理吧？
至於後來(lái)他爲(wèi)什麼要銷燬自己的《節(jié)皇十策》呢？也很好解釋，亞聖現(xiàn)在要做什麼，已經(jīng)不需要通過(guò)任何人了，他完全自己按照自己腦海裡的《節(jié)皇十策》去做事情，那又何必留下這卷宗給人去抓把柄呢？
無(wú)獨(dú)有偶，深夜，青燈熒熒光華之下，墨香氤氳，當(dāng)時(shí)還是夫子的亞聖現(xiàn)在奮筆疾書所寫的，正是《節(jié)皇十策》。
“在下嘗聞，吏部史侍郎因忤平城侯之意，被平城侯家丁伏殺於京畿郊道，身被七刀，慘不忍睹。訴至刑部，竟以山匪論，不追平城侯之責(zé)。史侍郎子，衣縞素，停棺於午門之前，以告陛下，然陛下雖令刑部重辦此案，蓋因平城侯乃皇室姻親，此事不了了之。嗚呼，此乃皇權(quán)蔽法，公義不彰之殤也。”
秦孤月看到這一篇《節(jié)皇十策》的開頭，微微皺眉，從這一篇文章的開頭來(lái)看，亞聖果然不是突然起意，而是爲(wèi)這名吏部的史侍郎鳴不平，想必也結(jié)合了自身早年的不平待遇，所創(chuàng)作的。如此看來(lái)，這名亞聖早年做夫子的時(shí)候，還是很有責(zé)任心和正義感的。
但是當(dāng)他掌握了儒門大權(quán)，成爲(wèi)天下士子領(lǐng)袖之後呢？不是一樣動(dòng)用了十分卑劣的手段，讓抨擊他的禮部尚書身敗名裂，家破人亡了嗎？
想到這裡，秦孤月長(zhǎng)嘆一聲，其實(shí)讓儒門的士子來(lái)制約皇權(quán)，尤其是皇親國(guó)戚的亂行，是完全可行的，也是爲(wèi)了聖天王朝的長(zhǎng)治久安著想，但是問(wèn)題卻是出在，如果儒門來(lái)制約皇權(quán)，那麼誰(shuí)來(lái)制約儒門呢？會(huì)不會(huì)由帝王專權(quán)，變成了文人秉政？那會(huì)不會(huì)更加是一場(chǎng)災(zāi)難……
沒(méi)有節(jié)制的皇權(quán)可怕，沒(méi)有節(jié)制的輿論，更是可怕。
當(dāng)然，也有可能是秦孤月與亞聖楚鳳歌兩人所站的角度不同，一個(gè)是天下第一世家的長(zhǎng)子，無(wú)夜太子的替身，朝中的從三品太子少保，另外一個(gè)則是早年就受盡權(quán)貴欺凌，一步一步走上巔峰的儒門寒士，自然看待節(jié)制皇權(quán)這件事情的看法上就會(huì)產(chǎn)生巨大的分歧了。
不過(guò)，本著兼收幷蓄的態(tài)度，秦孤月並沒(méi)有直接不看那《節(jié)皇十策》，而是繼續(xù)饒有興致地看了下去，不過(guò)卻是越看越心驚，越看越感覺(jué)，亞聖如果不毀掉這《節(jié)皇十策》，傳到聖天王朝來(lái)，武烈陛下就算不像以前滅儒的朝廷那樣焚書坑儒，肯定也要亞聖楚鳳歌好看的！
“無(wú)以規(guī)矩不成方圓，而今皇權(quán)至盛，而無(wú)有節(jié)制者，實(shí)非天下蒼生之福?！币赃@一句話爲(wèi)引子，接下來(lái)亞聖分別擺出了節(jié)制皇權(quán)的十條建議。
其策之一，天下文官皆要入聖賢書院，不入者稱不入流，但凡書院中人，皆不得推舉，如有違背，視爲(wèi)逆流，人共抨之。
其策之次，廣設(shè)分院，教化諸民，使民懂教化而知好惡，民不昏聵而君者，翼翼小心，長(zhǎng)自省也。
其策之三，以天下分院，監(jiān)聽民風(fēng)，引導(dǎo)輿論，以民之輿論，爲(wèi)吾之戒刀，進(jìn)可清君側(cè)，退可監(jiān)百官。
其策之四，暗植天下勢(shì)力，造成羣雄並起之勢(shì)，互爲(wèi)制衡，則尊者不敢驕奢淫逸，從者自不敢肆意妄爲(wèi)。
這《節(jié)皇十策》，秦孤月纔看了四條，就已經(jīng)感覺(jué)到額頭冒冷汗了，這不就是亞聖現(xiàn)在做的事情嗎？天下文官皆出聖賢書院，王朝各地廣開分院，監(jiān)聽民風(fēng)，輿論殺人……但是這第四條，暗中培植天下其他的勢(shì)力來(lái)與聖天王朝抗衡？這……
秦孤月一皺眉，心道，這可是謀反??！天大的把柄??！雖然亞聖的初衷看起來(lái)還是好的，培植其他勢(shì)力，來(lái)讓皇朝有危機(jī)感，帝王戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢驕奢淫逸，肆意妄爲(wèi)，底下的人就更不敢了，看起來(lái)是想要給聖天王朝敲警鐘，但是從實(shí)質(zhì)上來(lái)講……這就是謀反啊，通敵謀反還是！
但是秦孤月很快就鬱悶了，這天大的把柄是把柄啊，可是怎麼抓得住呢？這真是一個(gè)叫人蛋疼的問(wèn)題啊！《節(jié)皇十策》這書簡(jiǎn)，已經(jīng)被亞聖自己毀掉了，那是肯定毀得連灰都不會(huì)剩下來(lái)了，那還有什麼地方可以找到？要找《節(jié)皇十策》就只有兩個(gè)地方有了，一個(gè)是亞聖楚鳳歌的腦袋裡，還有一個(gè)地方，就是這宛如鏡花水月的神秘空間裡了。
明顯看來(lái)，前者你借給秦孤月一個(gè)膽子，他也不敢拿，也沒(méi)法拿，那就只有在後者裡想辦法了。
只是秦孤月怎麼進(jìn)來(lái)的，自己都不知道，又怎麼可能帶著這本《節(jié)皇十策》出去，再平平安安地交給無(wú)夜太子呢？
接下來(lái)的《節(jié)皇十策》的另外六策，則分別從經(jīng)濟(jì)上，政治上，制度上，文化上，皇族內(nèi)部，甚至從軍隊(duì)的方面提出瞭如何對(duì)皇權(quán)進(jìn)行節(jié)制的六條絕對(duì)可行的建議，可以說(shuō)，如果這《節(jié)皇十策》能夠悉數(shù)實(shí)行，聖天王朝皇室基本上就變成了儒家的傀儡了，不再是由皇治國(guó)，而是由儒治國(guó)了。
這是移花接木，偷天換日的大手段啊！
秦孤月可算是知道了，爲(wèi)什麼這一任亞聖得不到《大德教化論道經(jīng)》的認(rèn)可了。因爲(wèi)他雖然修煉的是順應(yīng)天意，感知天道的感悟大道，但是一顆心中的心機(jī)卻是深藏不發(fā)，早已與首聖所云的“思無(wú)邪”相去甚遠(yuǎn)，甚至南轅北轍，如何能夠獲得首聖傾注心血，所著的《大德教化論道經(jīng)》的認(rèn)可？
“要不用影魄擬物法試試看？”秦孤月眼看著歷史不斷演進(jìn)，已到了亞聖退位歸隱，楚鳳歌即將繼位的時(shí)候了，毫無(wú)疑問(wèn)，接下來(lái)楚鳳歌肯定要?dú)У簟豆?jié)皇十策》了，那秦孤月這一趟也就等於白來(lái)了，所以，只好死馬當(dāng)活馬醫(yī)了。
好在他雖然一身功法手段，基本都被封印在了楚鳳歌的這具肉身裡，甚至連異能都被封堵住了，但是影魄擬物法居然還能使用！雖然不能凝結(jié)出什麼攻擊性的手段來(lái)，而且消耗的精神力幾乎是尋常的千倍以上，秦孤月僅僅施展了一下影魄擬物法，幾乎就把自己的五百條精神力觸手給抽乾了！
如果不是秦孤月的精神力驚人，根本沒(méi)人可以在這裡施展出任何術(shù)法來(lái)，否則等於一下子就會(huì)被抽成人幹，這是自尋死路！雖然秦孤月施展的影魄擬物法十分艱難，但還是好不容易凝出了一張竹簡(jiǎn)，一個(gè)字一個(gè)字地將《節(jié)皇十策》給拓了上去！
最後那影魄擬物法形成的書簡(jiǎn)，輕輕一合，悄無(wú)聲息地進(jìn)入到秦孤月的識(shí)海里，這件事情總算是完成了。
秦孤月長(zhǎng)舒一口氣，雖然這只是拓本，但是上面亞聖楚鳳歌的字跡是真的，也就是說(shuō)，這是楚鳳歌自己的手跡，也容不得他抵賴了。
不過(guò)，秦孤月就很不解了，你亞聖楚鳳歌好好地在這裡造一個(gè)神秘空間，把自己的傳奇一生，尤其是這要命的《節(jié)皇十策》給人看，你想幹什麼？這不是沒(méi)事找事做嗎？
但是，很快，秦孤月就得到了一個(gè)他根本意想不到的答案。
“子既繼我之位，便當(dāng)遵我之行，《節(jié)皇十策》不可廢止，儒家大道盛世，必當(dāng)實(shí)現(xiàn)?！边@是將一切演化到亞聖楚鳳歌燒燬《節(jié)皇十策》之後，出現(xiàn)的一段話，頓時(shí)就讓秦孤月明白了！
這個(gè)空間是亞聖楚鳳歌留給自己後繼者的東西，也就是說(shuō)，這是給他自己後繼者看的遺書，希望後來(lái)人可以根據(jù)他的《節(jié)皇十策》繼續(xù)不遺餘力地推行下去，直到成就儒家掌控朝政的時(shí)代到來(lái)。
可以看出，亞聖楚鳳歌極盡心力，將自己的一生辛酸，以及之所以不遺餘力地節(jié)制皇權(quán)的原因，用這種方式娓娓道來(lái)，讓人動(dòng)容，如果不是秦孤月存的是來(lái)找亞聖證據(jù)的心思，並且早就從墨君無(wú)處知道了，亞聖的種種作爲(wèi)，既而對(duì)這位天下士子的無(wú)冕之王已經(jīng)產(chǎn)生了不小的成見，也許經(jīng)此一役，真的會(huì)被亞聖楚鳳歌所折服，繼而一心一意地幫他推行《節(jié)皇十策》也難說(shuō)。
但是，好算這一切落幕了。
秦孤月已經(jīng)得到了自己想要的東西，該是時(shí)候，離開聖賢書院這個(gè)是非之地了。