在當(dāng)時(shí)的條件下，鑿刻玉器的技術(shù)水平有限，能用的工具也是少之又少，一般用的都是鈍刀，商周玉器最典型的雕刻手法就是雙陰擠陽線，用這種手法雕刻出來的紋路圖案有立體感，但是手工粗糙，邊緣也難以處理，由此可見，連一個(gè)毛邊都不好處理，那就更別說在腦袋上弄出來個(gè)圓潤的坑了。

這個(gè)凹陷看起來不是天然的，有人工處理的痕跡，那我就想不明白了，這玉匠是有多恨這人？

商周時(shí)期，玉器作爲(wèi)陪葬品出現(xiàn)在墓葬中的情況已經(jīng)不算罕見，條件好的，生前就請匠人給自己做個(gè)人俑啦，畫個(gè)壁畫啦什麼的，上面的內(nèi)容都和墓主人本身有關(guān)，如果是玉傭的話，應(yīng)該是按照墓主人的樣子進(jìn)行雕刻的。

我瞥了一眼那個(gè)骷髏頭，腦袋上沒坑啊。

那爲(wèi)什麼要雕刻成這樣的造型？

我把玉傭放在地上，自己坐在旁邊歪頭看著這東西，想了半天，也想不出來個(gè)端倪。

而另外一邊，唐克和瘋子正在檢查那張石牀上的別的東西。

就在我目光轉(zhuǎn)換，看了眼瘋子和唐克，又轉(zhuǎn)頭看著地上這東西，突然間，我覺得有些奇怪。

如果不將注意力死死盯著這東西的話，不經(jīng)意間，好像覺得這東西的造型很熟悉--就像是一個(gè)人正在祭祀，所以纔會做出這種表情遊離心神出竅的樣子，而這一點(diǎn)正好解釋了爲(wèi)什麼玉傭的頭上會有個(gè)凹陷，而肚子又鼓囊囊的，是有什麼東西正在從它的腦門兒進(jìn)入到肚子裡。

古代勞動(dòng)人民的智慧是無窮的，我現(xiàn)在才準(zhǔn)確意識到這一點(diǎn)，就說這個(gè)玉傭，工匠之所以會這麼雕刻，就是試圖用有形的東西來展示一種無形的東西，我看到之後不由得感到極其巧妙，驚呼道：“來來來！你們猜這是什麼？”

唐克和瘋子對視了一眼，莫名其妙道：“玉啊，玉人啊?！?

“不是！”我不知道該怎麼解釋，有點(diǎn)兒急切道：“看清楚了，這是個(gè)巫師，不對，是薩滿！這貨正請神呢！”

其實(shí)剛拿到這東西的時(shí)候，我一直以爲(wèi)這是商周玉，畢竟從雕刻手法上來看，就是商周玉無疑，但是當(dāng)聯(lián)想到這個(gè)人正在進(jìn)行祭祀或是請神之類的舉動(dòng)，我的腦海中立刻浮現(xiàn)出了幾個(gè)字。

紅山玉。

紅山玉指的並不是地名，也不能算是一種準(zhǔn)確的地域，基本上包括河北北部、內(nèi)蒙古一部分，以及遼寧西部，紅山玉是紅山文化的主要代表，因爲(wèi)商周玉的時(shí)期早於紅山玉，所以紅山玉經(jīng)常被誤認(rèn)爲(wèi)是商周玉，實(shí)際上是完全不同的，從上世紀(jì)三十年代，就有人提出，將紅山玉和商周玉區(qū)分開來，以紅山玉作爲(wèi)一種獨(dú)立的體系進(jìn)行研究，但是這項(xiàng)研究卻被推遲了好幾十年。

早在上世紀(jì)三十年代，伴隨著“中華第一龍”的面世，國內(nèi)的考古學(xué)家和學(xué)者就明確提出了紅山文化的概念，但是真正挖掘出紅山玉器，卻是在上世紀(jì)六七十年代了。

紅山玉器多出土與內(nèi)蒙古東南部、遼寧西部的墓葬中，採用的大多爲(wèi)積石冢，顧名思義，以石頭堆積而成的墓葬形式，一般分佈於山脊處，大肆動(dòng)土削山，以石頭取代山頭，建冢之後，在墓冢上堆積石塊，形成墓葬。

一些大型的墓葬羣以特定形勢進(jìn)行排列，整齊劃一，可以感受到濃郁的宗教氣息。

聯(lián)想到我說的這一番話，瘋子皺著眉頭想了想道：“你是說，這個(gè)人是個(gè)薩滿祭司？”

瘋子一邊說，一邊望著不遠(yuǎn)處的那副骷髏骨架，我點(diǎn)點(diǎn)頭，如果沒猜錯(cuò)的話，確實(shí)如此。

在紅山文化中，的確葬有不少薩滿祭司，因爲(wèi)紅山文化時(shí)期主要的信仰就是原始薩滿教。

薩滿教堅(jiān)信萬物有靈且靈魂不滅，薩滿教將宇宙分爲(wèi)人、神、鬼三界，而薩滿教就是在人和鬼之間進(jìn)行交流和溝通，也就是所謂的靈媒，東北流行跳大神，這跳大神的前身就是薩滿教巫師通靈的儀式，他們認(rèn)爲(wèi)通過這種儀式可以與鬼怪、祖先的靈魂進(jìn)行溝通，爲(wèi)人祈福消災(zāi)。

而薩滿教的墓葬中講究唯玉爲(wèi)葬，也就是說，在墓葬中，僅以玉器作爲(wèi)陪葬品，不同於商周墓葬中還有銅器、陶器等陪葬品的風(fēng)俗習(xí)慣。而薩滿教祭司的陪葬品中，還有他們生前所用的法器，據(jù)說他們相信，即便祭司已死，但靈魂仍舊不滅，可以繼續(xù)穿行於人鬼兩界。

“那就對了，”唐克突然想到了什麼，一拍腦門兒道：“我聽說過紅山薩滿的墓裡出土過玉傭，估計(jì)和這玩意兒差不多。”

這個(gè)玉傭所表現(xiàn)的就是靈魂從額頭進(jìn)入身體，應(yīng)該是想表現(xiàn)墓主人生前通靈的場景，我想了想，這個(gè)答案很有說服力。

但是，我們?nèi)齻€(gè)很快就一起沉默下來了，有個(gè)問題我們想不通。

薩滿教都在東北一帶，爲(wèi)什麼在這湘西的深山裡會出現(xiàn)薩滿教的墓葬？

我正琢磨這事兒的時(shí)候，旁邊的瘋子突然提出了一個(gè)疑問，“你們說，你們老爺子曾經(jīng)來過這兒？”

我毫不猶豫地點(diǎn)點(diǎn)頭，這是我目前能想到的最好的答案，但是瘋子卻抿著嘴脣道：“你知道現(xiàn)在市面上一件紅山玉值多少錢？他們要是來過的話，爲(wèi)什麼沒把這東西拿走？”

這東西是唐克在骨架下面找到的，按理來說一下就能看到，的確，我也被瘋子這個(gè)問題給問住了。

我家老爺子雖然在風(fēng)水上很在行，也曾經(jīng)幫人做過尋龍點(diǎn)穴的事兒，但是盜墓這一塊兒，我們從來不接觸。因爲(wèi)首先，我們家沒有盜墓的祖?zhèn)魇炙?，想要後進(jìn)，那不是一般人能進(jìn)得去的行當(dāng)。其次，現(xiàn)在的確有一些人從事盜墓的勾當(dāng)，但是*，做事兒也非常隱秘，私底下已經(jīng)劃分了區(qū)域南北，大家各有各的地盤兒，沒事兒不能到別人家後院兒去刨土挖墳，這是明擺著不用說的事兒，而埁都地處西南，不像西北一帶，歷來王朝建都古墓衆(zhòng)多，即便是想下手，也沒地兒挖爪。

最重要的是，我家老爺子對死人的東西特別牴觸，聽說老爺子以前有個(gè)不錯(cuò)的夥伴，就是因爲(wèi)拿了古墓裡的一個(gè)菸嘴兒，聽說還是個(gè)沁血的翡翠菸嘴兒，拿到手裡甚是喜歡，還拿去抽了好長時(shí)間的煙，最後抽死了。

用我家老爺子的話說，墓地裡的東西都是有主的，隨便動(dòng)人家的東西，人家自然會用自己的方式來報(bào)復(fù)，所以能不動(dòng)，就不動(dòng)。

我將我的想法說了一下，唐克的腦袋卻搖得像個(gè)撥浪鼓一樣，“不對不對，你想太多了。齊不聞，你不瞭解這些人，凡是進(jìn)了這一行的，都是鑽進(jìn)錢眼兒裡拔不出來的，你指望著他們能見到寶貝還這麼淡定，那不可能，甭管老爺子怎麼說，偷你懂嗎？偷還不會？”

我想想也是。

“那如果是這樣的話，就只有一種可能了，”旁邊的瘋子想了想道：“他們拿到了更好的東西?！?

唐克轉(zhuǎn)身又去那牀上翻找，這次他乾脆爬上去，蹲在一堆骨頭中間，我看得膽寒，心說也不怕這墓主人晚上去找他？就在我這樣想的時(shí)候，唐克突然摸到了那骷髏頭，竟然還舉在手裡細(xì)細(xì)端詳著，我問他看什麼呢，好像拿到寶貝了似的，唐克就把骷髏頭硬塞給我了。

“你看看！”

我拿著那東西，手心兒裡麻酥酥的，畢竟是屍體，甭管在這兒陳屍多少年，也不可能變成塊石頭木頭，拿在手裡肯定還是有反應(yīng)的，能感覺到抓著骷髏的那半邊身子不太舒服。

我看了半天，沒發(fā)現(xiàn)哪兒不對勁兒，“你讓我看什麼？”

“腦袋，”唐克說著，搶過了骷髏，指著骷髏頭上面一圈兒，我一看，好像還真是有一圈凹陷，忙向唐克投去一個(gè)疑惑的目光，就看唐克道：“他們把一樣?xùn)|西給拿走了。”

那凹陷是圓圈形的，好像是屍體腦袋上本來帶著的什麼東西，我腦袋一抽，不假思索道：“拿走什麼？孫悟空的腦箍??？”