第24章 找什麼藉口理由，全是屁話！
“原來你是如此想法，這些話，都是成??教給你的吧。”
“叔父？”
嬴扶蘇激昂的情緒一停，一臉茫然。
“我之所言，與叔父何干？”
嬴政看嬴扶蘇的表情不似作僞，但他還是有些懷疑地道：“真不是？”
“真不是！”
嬴政將信將疑地點點頭，他還是懷疑嬴成??。
這話怎麼和那個豎子當年說的話如此相像？
“你說的沒錯，朕確實打算天下盡皆實行秦律。一國之內，不能行兩套律法！”
“父皇，你不能這麼做！”
“那你想要朕怎麼做呢？聽你的諫言，大赦天下讓六國復辟。讓延續了幾百年的戰亂再次重現，那就是你想要看的世界了嗎？你的諫言不會讓這個世界變得更好，只會變得更壞！”
“不，父皇，叔父曾說春種一粒粟，秋收萬顆種。你大赦天下，就會將仁愛的種子種在那些刑徒的心中，他們會將你的仁愛廣泛傳播。孟子云得道多助失道寡助，只要父皇佔據道義，就肯定不會失敗的。”
果然是這個豎子給我找事！
聽到嬴扶蘇說出“叔父曾說”四個字的時候，嬴政的臉就黑了下來，當下就想將嬴成??立刻叫來章臺宮。
但當今最重要的是教導他的長子嬴扶蘇，只能暫時將叫嬴成??一事擱置。
豎子你等著！
朕一會再收拾你！
……
啊秋～
“何時受了風寒？今晚是要把門窗關得緊實一些纔是。”
睡了一下午，此時正在樓臺看姑娘的嬴成??打了個噴嚏，揉揉鼻子。
……
嬴政對嬴扶蘇說：“孔子出生地，被世人稱頌‘周禮盡在魯矣’地魯國沒有了。創辦稷下學宮，聚攏諸子百家研討學問的齊國沒有了。而在你眼中失去道義的秦國最終一統天下。儒家的書看看就行，經不起深究。”
嬴扶蘇道：“魯國覆滅的原因，是因爲魯國君王任用小人，讓卿大夫孟孫氏、叔孫氏和季孫氏掌握了魯國的大權。三人不知禮數，不通仁政，這才讓魯國走向滅亡。齊國滅亡的原因，是齊康公膽小怕事不戰而降，而不是齊國弱小。齊國緊靠東海，百姓安居民衆富庶，如果齊康公動員整個齊國與秦國抗爭，最後勝利者一定是齊國。”
嬴政覺得嬴扶蘇實在是嘴硬得很。
事實都擺在眼前了，還非要拿那些腐儒的思想來強行辯解。
讀書是用來開闊視野，而不是用來自封思維。
嬴政氣憤地道：“今日你老師在朝堂的所作所爲，你應該看得清楚明白。看得出儒生們到底是怎樣一羣人，儒家到底是怎樣一個學說。朕本以爲這能讓你清醒，沒想到你仍舊執迷不悟！”
嬴扶蘇眼中帶著光。
“儒家想要建立大同世界的思想沒有錯。以仁治國，以禮待人，讓天下重回上古盛世，這種願景怎麼會是錯的呢？老師今日在朝堂上的所作所爲，不是孔子，孟子所教。他的表現只能說明他錯，而不是儒家錯。父皇，堯帝年老時，沒有將王位傳給子弟，而是禪讓給了舜帝。上古聖王爲了黎民富庶，連王位都不看在眼中，這才造就了上古盛世，民衆生活富庶路不拾遺。先例就在眼前，父皇怎麼就裝作看不到呢？”
“一派胡言！你說的是《周史》，《魯史》所記！禪讓制是周王室，魯國君王爲了他們自己的統治所撒下的彌天大謊！你可看過《竹書紀年》，那裡面記載的纔是真實歷史！《竹書紀年》記述：舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放堯於平陽。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。意思是說舜獲得了權力，就把堯囚禁在平陽，還不讓他的兒子與他見面，於是取得了帝位。先不說舜帝治理的天下是否是路不拾遺，民衆富庶。即便是，以如此手段謀得天下的舜帝，也不是儒家所說的聖王吧！”
“《竹書紀年》乃魏國所記載的史書，《周史》是周王朝所記載的史書。魏國不過是周王朝的一個封國而已，《竹書紀年》的真實性，不能與《周史》相比。父皇之所以相信《竹書紀年》記載，是因爲父皇的天下是通過戰爭廝殺得來的，得之不正。若是周王室因爲父皇的德行自願禪讓給父皇，天下諸侯因爲父皇的德行自願奉父皇爲王，想必父皇就會承認禪讓制是存在的了。”
嬴扶蘇和嬴政爭論的重點，其實不是禪讓制是否真的存在過。
而是儒家的仁治是否可以治理一個國，是否可以治好一個國。
嬴扶蘇想要證明禪讓制是存在的，上古盛世是儒家仁治的最好例證。儒家思想不是一紙空談，是有根據的，他想借此來說服始皇帝以仁治代替法治。
始皇帝的想法與嬴扶蘇截然相反，他想要他的長子放棄儒家那些不切實際的幻想。
如果禪讓制不存在，那麼就算真有所謂的上古盛世，也與儒家奉行的那套理論無關。
所謂的仁治，自然便成爲了無根之水。
蓋聶站在殿門口，嚴陣以待，不敢有絲毫懈怠。
身後這場始皇帝與長公子的辯論，他是唯一的一個聽衆。
這是始皇帝對他莫大的信任。
蓋聶知道，這份信任是來自他之前的主君——嬴成??。
直到此時，蓋聶才知道原來嬴成??與嬴政之間的感情如此之深。
深到哪怕嬴政之前從來沒有見過他，就因爲是嬴成??推薦了他，嬴政就敢把負責暗中保護的暗衛交到他的手中。
深到這場除了始皇帝嬴政，和很可能成爲秦二世的嬴扶蘇之外，不該有第三人在場的辯論，蓋聶也能留在此地。
“《竹書紀年》乃魏國史官所記，寫下《法經》的李悝也是在魏國實行變法。魏國傾向法家學說，而法家向來反對禮制，法生沒有一個是崇尚仁義的。他們自己不仁義，便以爲天下沒有仁義的人，所以將上古禪讓制修改成了黑暗的權利鬥爭。父皇是一個明查是非的人，應該不會被那些法生誤導。”
嬴扶蘇還在試圖說服嬴政。
父子二人已經陷入僵局，就這個問題說了半個時辰了。
蓋聶知道，他所聽聞的，是一場能夠影響整個秦國的重要辯論。
這場辯論的結果，將決定這個從戰亂中崛起的新興帝國，未來的發展方向。
所以，他知道自己做好守衛職責。
如果一旦貿然開口參與進這場辯論，無論結果如何，事後都可能引來殺身之禍。
但在這一刻，他的腦海中滿是曾經看到過的一幕幕戰亂景象。
刺鼻的腥味彌散在胳膊腿零落四散的戰場上，大地是紅色的，已經看不出鮮血。
麻木的兩國士兵有如行屍走肉，機械且熟練地拖動著地上屍體甩進坑裡……
破舊的茅草屋頂破了個大洞，陽光，雨水順著大洞進入屋內，這是這個村落最完整的屋子了。
出了茅草屋，這綿延十里的大村落，便全是斷壁殘垣，不見人煙……
有開墾痕跡的田地上，沒有黍稻，只得荒草。
那草一個個長得有三尺高，望之延綿不絕。
若挖開草下的泥土，便能翻到一根根帶有腐肉的人骨。
這草是以人血澆灌，人肉施肥，亂世草吃人……
“長安君曾說，法生比儒生作用大的多。”深呼吸一口氣，守在殿門口的蓋聶開口了，他不想再看到那動盪天下數百年的亂世！
嬴政和嬴扶蘇都驚詫莫名。
屋內雖然是三個人，但嬴政和嬴扶蘇自始至終就沒做好蓋聶會開口的準備。
“魏文侯支持李悝變法，所以魏文侯在位期間，魏國稱雄於諸侯國。孝先公支持商君變法，歷代先君無不以商君之法爲根基，所以秦國一統天下。而孔子周遊列國，卻沒有讓一個國家真正的興盛強大起來。這還不能證明法生和儒生到底哪個作用大，法家學說和儒家學說哪個更適合治國嗎？”
蓋聶沒有回頭，背對著嬴政和贏扶蘇說道，他這樣的行爲是不合禮數的。
但這個時候，對坐的兩人，都沒有去計較蓋聶的失禮。
嬴政想著蓋聶先前說的那句“長安君曾說”，這豎子現在思想倒是轉變過來了。
而嬴扶蘇則是皺著眉頭，輕聲道：“孔子說：‘周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。’是說周禮發源於夏商兩朝，豐富且有文采，我遵從周禮。正是知禮懂禮，讓人脫離牲畜，自覺衍生道德，這便是儒家學說的作用。”
“而法家學說是在天下禮樂崩壞的情況下趁勢而起，以律令束縛民衆，強迫民衆按照律令所述去做。一個自願一個強迫，高下立分。以結果言，法家學說盛行的秦國，街上冷冷清清，百姓難見笑容。創辦稷下學宮的齊國，街上百姓擡袖成雲，揮汗如雨，歡聲笑語不斷。”
嬴扶蘇還沒說完，蓋聶冷硬的聲音又響起了。
“但是齊國被秦國滅了。”
嬴扶蘇執拗道：“那是齊康公自願投降！”
蓋聶能說出來的道理不多，他這輩子只鍾情於劍，先前所說的那些還是從嬴成??那裡聽來的。
此刻要他反駁博覽羣書的嬴扶蘇，他確實也說不出什麼來了。
但他看過天下戰亂時期，那些悽慘絕倫的畫面，所以他雖然說不過嬴扶蘇，卻堅定地認爲嬴扶蘇是不對的。
此刻的他，感覺嬴扶蘇像是和他比劍輸掉的嬴成??一般。
不是說劍不好，就是說沒吃飽，反正總有一堆理由。
這讓他很不耐煩。
尤其是他現在要精神高度集中，把控章臺宮三十步內的一舉一動，他就更煩了。
蓋聶懶得多想，反正想也想不出來。
他當初說不過嬴成??，今日也說不過嬴扶蘇。
他習慣性地以當初回覆嬴成??最多的話，回覆嬴扶蘇：“敗了就是敗了，找什麼藉口理由，全是屁話！”
這幾章辯論稍顯囉嗦，但秦朝的基礎框架在這裡，有些地方還是交代清楚比較好一些，作者君是新人作者，還請各位讀者大大海涵！
(本章完)