1.1 抱樸子曰:有懷冰先生者, 薄周流之棲遑， 悲吐握之良苦.讓膏壤於陸海，爰躬耕乎斥鹵.秘六奇以括囊, 含琳瑯而不吐.謐清音則莫之或聞, 掩輝藻則世不得睹. 背朝華於朱門(mén), 保恬寂乎蓬戶.絕軌躅於金張之閭, 養(yǎng)浩然於幽人之仵.謂榮顯爲(wèi)不幸, 以玉帛爲(wèi)草土.抗靈規(guī)於雲(yún)表， 獨(dú)違今而遂古. 庇峻岫之巍峨，藉翠蘭之芳茵.漱流霞之澄液, 茹八石之精英.思眇眇焉若居乎虹霓之端，意飄飄焉若在乎倒景之鄰.萬(wàn)物不能攪其和, 四海不足汩其神.
1.2 於是有赴勢(shì)公子聞之, 慨然而嘆曰:“空谷有項(xiàng)領(lǐng)之駿者, 孫陽(yáng)之恥也;太平遺冠世之才者，賞真之責(zé)也. 安可令俊民全其獨(dú)善之分, 而使聖朝乏乎元?jiǎng)P之用哉! ”
1.3 乃造而說(shuō)曰:“徒聞?wù)癯狁瞪?，不能凌厲九霄，騰跚玄極，攸敘彝倫者， 非英偉也.今先生操立斷之鋒, 掩炳蔚之文, 玩圖籍於絕跡之藪, 括藻麗乎鳥(niǎo)獸之羣, 陳龍章於晦夜, 沈琳瑯於重淵，蟄伏於盛夏, 藏華於當(dāng)春;雖復(fù)下帷覃思，殫毫騁藻，幽贊太極，闡釋元本，言歡則木梗怡顏如巧笑，語(yǔ)戚則偶嚬顣而滂沱，抑輕則鴻羽沈於弱水，抗重則玉石漂於飛波，離同則肝膽爲(wèi)胡越，合異則萬(wàn)殊而一和，切論則秋霜春肅，溫辭則冰條吐葩，摧高則峻極頹淪，竦卑則淵池嵯峨，疵清則倚暗夜光，救濁則立澄黃河.然不能沾大惠於庶物，著弘勳於皇家，名與朝露皆晞，體與蜉蝣並化，忽崇高於聖人之寶，忘川逝於大耋之嗟，竊爲(wèi)先生不取焉. 1.4 “蓋聞大者天地，其次君臣.先聖憂時(shí)，思行其道，三月無(wú)君，皇皇如也.恥今聖主不與堯舜一致，愍此黎民不可比屋而封，故或負(fù)鼎而龍躍，或扣角以鳳歌，不須蒲輪而後動(dòng)，不待文王而後興.潛初飛五，與時(shí)消息，進(jìn)有攸往之利，退無(wú)濡尾之累，明哲以保身，宣化以濟(jì)俗.使夫承蘭風(fēng)以傾柯，濯清波以遣穢者，若沈景之應(yīng)朗鑑， 方圓之赴規(guī)矩.故勳格上下，惠沾八表. 夫有唐所以巍巍，重華所以恭己，西伯所以三分，姬發(fā)所以革命，桓文所以一匡，漢高所以應(yīng)天，未有不致羣賢爲(wèi)六翮，託豪傑爲(wèi)舟輯者也.若令各守洗耳之高，人執(zhí)耦耕之分，則稽古之化不建，英明之盛不彰，明良之歌不作，括天之網(wǎng)不張矣.
1.5 “故藏器者珍於變通隨時(shí)，英逸者貴於吐奇撥亂.若乃耀靈翳景於雲(yún)表，則麗天之明不著;哮虎韜牙而握爪，則搏噬之捷不揚(yáng);太阿潛鋒而不擊，則立斷之勁不顯;驥騄踠趾而不馳，則追風(fēng)之迅不形;並默則子貢與喑者同口，鹹暝則離朱與蒙瞽不殊矣.先生潔身而忽大倫之亂，得意而忘安上之義，存有關(guān)機(jī)之累，沒(méi)無(wú)金石之聲，庸人且猶憤色，何有大雅而無(wú)心哉!
1.6 “夫繩舒則木直，正進(jìn)則邪凋，有虞舉則四兇戮，宣尼任則少卯梟，猶震雷駭則鼛鼓堙，朝日出則螢燭幽也.不拯招魂之病，則無(wú)爲(wèi)效越人之絕伎;不獎(jiǎng)多難之世，則無(wú)以知非常之遠(yuǎn)量.高拱以觀溺， 非勿踐之仁也，懷道以迷國(guó)， 非作者之務(wù)也.若俟中唐殖佔(zhàn)日之草，朝陽(yáng)繁鳴鳳之音，郊跱獨(dú)角之獸，野攢連理之林，長(zhǎng)旌卷而不懸，干戈戢而莫尋，少伯方將告退於成功，孰能相擢乎陸沈哉? 深願(yuàn)先生不遠(yuǎn)迷復(fù)哉! ”1.7 於是懷冰先生蕭然遐眺，遊氣天衢，情神遼緬，旁若無(wú)物.俯而荅曰:“嗚呼!有是言乎? 蓋至人無(wú)爲(wèi)，棲神衝漠，不役志於祿利，故害辱不能加也;不*峙於險(xiǎn)途，故傾墜不能爲(wèi)患也.藜藿不供， 而意佚於方丈;齊編庸民， 而心歡於有土.寢宜僚之舍， 閉幹木之閭，攜莊萊之友，治陋巷之居，確嶽峙而不拔，豈有懷於卷舒乎? 以欲廣則濁和，故委世務(wù)而不紆眄;以位極者憂深，故背勢(shì)利而無(wú)餘疑.其貴不以爵也，富不以財(cái)也.侶雲(yún)鵬以高逝，故不縈翮於腐鼠;以蕃武爲(wèi)厚誡，故不改樂(lè)於簞瓢.
1.8 “且夫玄黃遐邈， 而人生倏忽，以過(guò)隙之促，託罔極之間，迅乎猶奔星之蹔見(jiàn)，飄乎似飛矢之電經(jīng).聊且優(yōu)遊以自得， 安能苦形於外物哉! 夫鸞不絓\網(wǎng)，驎不墮阱，相彼鳥(niǎo)獸，猶知爲(wèi)患， 風(fēng)塵之徒，曾是未吝也?
1.9 若夫要離滅家以效功，紀(jì)信赴燔以誑楚，陳賈刎頸以證弟，仲由投命而葅醢，嬴門(mén)伏劍以表心，聶政感惠而屠葅，荊卿絕臏以報(bào)燕， 樊公含悲而授首，皆下愚之狂惑，豈上智之攸取哉!
1.10 “蓋祿厚者責(zé)重，爵尊者神勞.故漆園垂綸， 而不顧卿相之貴;柏成操耜， 而不屑諸侯之高.羊說(shuō)安乎屠肆，楊朱吝其一毛.僥求之徒，昧乎可欲，集不擇木，仕不料世，貪進(jìn)不慮負(fù)乘之禍，受任不計(jì)不堪之?dāng)?論榮貴則引伊周以救溺，言亢悔則諱覆餗而不記;伺河龍之睡而撥明珠，居量表之寵而冀無(wú)患;耽漏刻之安， 蔽必至之危;無(wú)朝菌之榮，望大椿之壽;似蹈薄冰以待夏日，登朽枝而須勁風(fēng);淵魚(yú)之引芳餌，澤雉之咽毒粒;咀漏脯以充飢，酣鴆酒以止渴也.
1.11 “昔箕子睹象箸而流泣，尼父聞偶葬而永嘆，蓋尋微以知著，原始以見(jiàn)終.然而暗夫蹈機(jī)不覺(jué)，何前識(shí)之至難， 而利慾之*篤邪!周成賢而信流言，公旦聖而走南楚，託鴟鴞以告悲，賴金縢以僅免.況能寤之主，不世而一有;不悅之謗，無(wú)時(shí)而蹔乏.德不以激烈風(fēng)而起斃禾，事不以載圭璧而稱多才，嗟泣靡及，宜其然也.
1.12 “夫漸漬之久，則膠漆解堅(jiān);浸潤(rùn)之至，則骨肉乖析;塵羽之積，則沈舟折軸;三至之言，則市虎以成.故江充疏賤， 非親於元儲(chǔ)，後母假繼， 非密於伯奇;而掘梗之誣，滅父子之恩;袖蜂之誑，破天性之愛(ài).又況其他， 安可自必.嗟乎!伍員所以懷忠而漂屍;悲夫! 白起所以秉義而刎頸也.蓋徹鑑所爲(wèi)寒心，匠人之所?；笠?
1.13 “又欲推短才以釐雷同，仗獨(dú)是以彈衆(zhòng)非.然不睹金雖克木， 而錐鑽不可以伐鄧林;水雖勝火， 而升合不足以救焚山.寸膠不能治黃河之濁，尺水不能卻蕭丘之熱.是以身名並全者甚稀， 而先笑後號(hào)者多有也.畏亢悔而貪榮之慾不滅，忌毀辱而爭(zhēng)肆之情不遣，亦猶惡溼而泳深淵，憎影而不就陰，穿舟而息漏，猛爨而止沸者也.
1.14 “夫七尺之骸，稟之以所生，不可受全而歸殘也;方寸之心，制之在我，不可放之於流遁也.躬耕以食之，穿井以飲之， 短褐以蔽之，蓬廬以覆之，彈詠以?shī)手?，呼吸以延之，逍遙竹素，寄情玄毫，守常待終，斯亦足矣.且夫道存則尊，德勝則貴，隋珠彈雀，知者不爲(wèi).何必須權(quán)而顯，俟祿而飽哉!
1.15 “且夫安貧者以無(wú)財(cái)爲(wèi)富，甘卑者以不仕爲(wèi)榮.故幼安浮海而澄神，鬍子甘心於退耕. 逢比有令德之罪，信布陷功大之刑.一枝足以戢鸞羽，何煩乎豐林? 潢洿足以泛龍鱗，豈事乎滄海? 藜藿嘉於八珍，寒泉旨於醽醁;躡履美於赤舄，縕袍麗於袞服;把橦安於杖鉞，鳴條樂(lè)乎絲竹;茅茨豔於丹楹， 辨椽珍於刻桷;登高峰爲(wèi)臺(tái)榭，疵巖霤爲(wèi)華屋;積篇章?tīng)?wèi)敖庾， 寶玄談爲(wèi)金玉;棄細(xì)人之近戀，捐庸隸之所欲;遊九皋以含歡，遣智慧以絕俗.同屈尺蠖，藏光守樸;表拙示訥，知止常足.然後咀嚼芝芳， 風(fēng)飛雲(yún)浮;晞景九陽(yáng)，附翼高遊;仰棲梧桐，俯集玄洲.孰與銜轡而伏櫪，同被繡於犧牛哉! ”
1.16 赴勢(shì)公子曰:“夫入而不出者，謂之耽寵忘退;往而不反者，謂之不任無(wú)義.故達(dá)者以身非我有，任乎所值.隱顯默語(yǔ)，無(wú)所必固.時(shí)止則止，時(shí)行則行.束帛之集，庭燎之舉，則君子道長(zhǎng)，在天利見(jiàn).若運(yùn)涉陽(yáng)九讒勝之時(shí)，則不出戶庭，括囊勿用.龍起鳳戢，隨時(shí)之宜.古人所以或避危亂而不肯入，或色斯而不終日者，慮巫山之失火，恐芝艾之並焚耳.
1.17 方今聖皇御運(yùn)，世夷道泰，仁及蒼生，惠風(fēng)遐邁，威肅鬼方，澤沾九裔;儀坤德以厚載，擬乾穹以高蓋;神化則雲(yún)行雨施，玄澤則煙熅汪濊;四門(mén)穆穆以博延，主思英逸以俾乂.此乃千載所希值，剖判之一會(huì). 而先生慕嘉遁之偏枯，不覺(jué)狷華之患害也;務(wù)乎單豹之養(yǎng)內(nèi)，未睹暴虎之犯外也.是聞涉水之或溺，則謂乘舟者皆敗;以商臣之兇逆，則謂繼體無(wú)類也.”
1.18 懷冰先生曰:“聖化之盛，誠(chéng)如高論.出處之事，人各有懷.故堯舜在上， 而箕潁有巢棲之客;夏後御世， 而窮藪有握耒之賢.豈有慮於此險(xiǎn)哉? 蓋各附於所安也.是以高尚其志，不仕王侯，存夫爻象，匹夫所執(zhí)，延州守節(jié)，聖人許焉.”
1.19 “僕所以逍遙於丘園，斂跡乎草澤者，誠(chéng)以才非政事，器乏治民， 而多士雲(yún)起，髦彥鱗萃，文武盈朝，庶事既康，故不欲復(fù)舉熠耀以廁日月之間，拊甂瓴於洪鍾之側(cè)，貢輕扇於堅(jiān)冰之節(jié)，炫裘爐乎隆暑之月， 必見(jiàn)捐於無(wú)用，速非時(shí)之巨嗤.若擁經(jīng)著述，可以全真成名，有補(bǔ)末化;若強(qiáng)所不堪，則將顛沛惟咎，同悔小狐.故居其所長(zhǎng)，以全其所短耳.雖無(wú)立朝之勳，即戎之勞;然切磋後生，弘道養(yǎng)正，殊塗一致， 非損之民也.劣者全其一介，何及於許由，聖世恕而容之，同曠於有唐，不亦可乎! ”
1.20 赴勢(shì)公子勃然自失，肅爾改容，曰:“先生立言助教，文討奸違，摽退靜以抑躁競(jìng)之俗，興儒教以救微言之絕， 非有出者，誰(shuí)敘彝倫? 非有隱者，誰(shuí)誨童蒙? 普天率土，莫匪臣民.亦何必垂纓執(zhí)笏者爲(wèi)是， 而樂(lè)飢衡門(mén)者可非乎! 夫羣迷乎雲(yún)夢(mèng)者， 必須指南以知道;並乎滄海者， 必仰辰極以得反.今聞嘉訓(xùn)，乃覺(jué)其蔽.請(qǐng)負(fù)衣冠，策駑希驥， 泛愛(ài)與進(jìn)，不嫌擇焉.”