在洪荒時(shí)代，佛教便已經(jīng)於佛祖阿彌陀佛，佛母菩提祖師手中，創(chuàng)下不世之輝煌，經(jīng)過(guò)近一個(gè)洪荒時(shí)代的發(fā)展，佛教之中被分成兩派，一部以原先西方佛民爲(wèi)中心的大乘佛教，一部以引渡佛門(mén)而來(lái)的大能爲(wèi)核心的小乘佛教。
不管是佛門(mén)的根基大乘佛教也好，還是以後來(lái)者爲(wèi)中心的小乘佛教也罷，兩派修士最終的榮耀都將被佛祖引薦入雷音寺中。
雷音寺，在佛教典籍中的註釋爲(wèi)，無(wú)災(zāi)無(wú)難，萬(wàn)法不傾，因果不入的聖地，同樣想要進(jìn)的這雷音寺，不管是佛陀，菩薩，還是佛祖都必須兼?zhèn)浯蠊Φ拢髽I(yè)力，大毅力，大神通四者這纔可以得以引薦，因此可以說(shuō)雷音寺在佛教中擁有著無(wú)上的地位，是整個(gè)佛門(mén)中最不可侵犯的一部分。
望著如今虛浮與天際，與虛空洞天間若隱若現(xiàn)，投影處大氣恢弘的雷音寺，縱然此刻吳嗔還未走進(jìn)其中見(jiàn)得根本，但吳嗔可以斷定眼前這座建築恢弘，氣勢(shì)莊重的雷音寺並非洪荒時(shí)代的那座佛門(mén)聖地，最多也就是大禪寺按古雷音寺結(jié)構(gòu)與古今重新淬鍊而出的形體，因爲(wèi)在這座懸浮的雷音寺上沒(méi)有那份專屬與洪荒時(shí)代的氣息。
饒是這般，小中窺大亦是可以讓吳嗔看出如今大禪寺的勢(shì)力如何？
鐘鳴三聲，是如世俗中引賓的禮炮一般，莊重肅穆而不失禮數(shù)。
鐘鳴落定！代表著潔白，純淨(jìng)，典雅，高貴的佛門(mén)九品金蓮?fù)鹑缪┗◤睦滓羲麻T(mén)庭出散開(kāi)，滿布整個(gè)虛空，不過(guò)這些九品金蓮顯然都是一些虛影，並非實(shí)質(zhì)，在落到地面之後便飛快消散開(kāi)來(lái)，融入地面。
清香怡人的蓮花香，莊康典雅的九品金蓮，神秘恢弘的雷音古寺，在這一切都沒(méi)出現(xiàn)在之前誰(shuí)都無(wú)法揣測(cè)，但當(dāng)這一切出現(xiàn)後所有人又都覺(jué)得非常合理，感覺(jué)著一切就應(yīng)該這樣，就應(yīng)該如此。
“金蓮引賓客，紅塵兩世隔，過(guò)去已逝，當(dāng)下如歸，後者無(wú)定數(shù)，正所謂果有因生，因隨果滅，願(yuàn)一切因果從此決，願(yuàn)一切……”
行腳僧人右手捏蘭花印，與虛空中採(cǎi)了一朵九品金蓮，不過(guò)這朵金蓮顯然並沒(méi)有像之前那些蓮葉般化開(kāi)，而是與老僧枯瘦的手掌中不停的旋轉(zhuǎn)，老僧將其莊重的託在手中，口角微詞，一串串可以淨(jìng)化人之心脾的心經(jīng)變爲(wèi)佛音，音調(diào)音律緊緊地與這方聖域結(jié)合，給人以一種安逸的感覺(jué)。
此時(shí)的老僧顯得是那般的平常，平常的就像一位鄰家老者，沒(méi)有佛祖身上應(yīng)有的七彩佛光，沒(méi)有菩薩身上那份悲天憫人的氣息，更沒(méi)有佛陀身上那份可以掃蕩天下妖魔的純陽(yáng)之氣，不過(guò)就是這位普通到了極點(diǎn)的老者，在這一刻卻給人以一種無(wú)悲無(wú)喜，無(wú)慾無(wú)求超脫之感，令的衆(zhòng)人心中不由產(chǎn)生一種頂禮膜拜的念頭。
“九品金蓮，昇天梯，小友請(qǐng)！”
銘文落定，漫天金蓮，與這一刻彷彿被一隻看不見(jiàn)的大手撮合，在虛空中鋪設(shè)出一條金光無(wú)限的大道，大道的一頭連著這虛空一頭的雷音寺，而另外一頭則落在吳嗔的腳跟前。
“多謝大師，指點(diǎn)！大師請(qǐng)！”
因果之說(shuō)本該是參悟輪迴業(yè)力，修行信仰之道修士專注的法門(mén)，與吳嗔這等修煉重生，講究自我的武者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是毫無(wú)關(guān)係的，但如今與武學(xué)聖地之中，聽(tīng)聞因果業(yè)力之說(shuō)，再結(jié)合吳嗔所知的佛門(mén)的經(jīng)典後，吳嗔原先拘泥於一點(diǎn)的思想豁然打開(kāi)，一條從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)在吳嗔腦海中的路子驟然打開(kāi)，這條路子並不是讓吳嗔改修輪迴，也不是在限於重生一道，而是要讓吳嗔將自身的體悟與天地結(jié)合，走出屬於自己的道。
形成屬於自己的道，這是多麼具有誘惑力的念頭，不過(guò)古往今來(lái)又有多少人走出這一步，能夠走到這一步的又有哪個(gè)不是驚天偉地之才，在此之前吳嗔雖聽(tīng)虛老提及過(guò)這個(gè)念頭，不過(guò)那個(gè)時(shí)候的吳嗔只有蓄積而無(wú)感悟，如今一悟之下這道大門(mén)豁然向著吳嗔敞開(kāi)，不過(guò)吳嗔卻也明白道是通了，但自己究竟能不能走到道的盡頭，何時(shí)能夠走到道的盡頭，卻還是一個(gè)未知的數(shù)。
“這九品昇天梯乃是禪主爲(wèi)小友準(zhǔn)備的，貧僧不敢逾越！還是施主先請(qǐng)吧！”
吳嗔等人皆不是大禪寺中人，所以對(duì)這裡面的規(guī)矩並不是很多，像是這九品昇天梯，乃是大禪寺仿照洪荒時(shí)代佛門(mén)考驗(yàn)佛民悟性，意志，心性九品登天梯仿照的而成，名字相近不過(guò)其中的奧義卻完全不對(duì)等。
洪荒時(shí)代的九品登天梯，一品考人，二品觀心，三品輪迴，四品重生，五品天象，六品過(guò)去，七品現(xiàn)在，八品未來(lái)，九品天道。至於如今吳嗔腳下的這條仿製九品昇天梯，不過(guò)只具備前面考人，觀心，輪迴，重生，天象五大業(yè)力，而且這些業(yè)力也不完善，不過(guò)這對(duì)於一個(gè)人心性修爲(wèi)卻是有著極大的好處。
“大師著相了，不過(guò)，本王這就與這方九品昇天梯盛走一遭。”
聽(tīng)了虛老的講述，得知這佛門(mén)經(jīng)典九品昇天梯作用後，吳嗔雖不明白所謂的禪主欲意何爲(wèi)，但此次卻不乏爲(wèi)一次煉心的過(guò)程，再說(shuō)以吳嗔如今選擇了道，爲(wèi)了他日證道，絕跡沒(méi)有退步的可能，不然這件事很有可能成爲(wèi)吳嗔日後證道路上一個(gè)心障。
“阿彌陀佛，善哉，善哉，小友請(qǐng)，至於幾位施主與我在此一同等待，不知如何？”恭誦了一聲佛號(hào)，行腳僧人退至吳嗔身上，讓九品昇天梯盡顯與吳嗔面前，而自己則與吳嗔同來(lái)的幾位站到一起。
面對(duì)方纔才施展了大神通，大，法力的行腳僧人，黑甲兵一百餘衆(zhòng)盡數(shù)退後一步，不論是老僧的身份，還是憑方纔那一手驚世神通，眼前這位和藹的行腳老僧都可以得到了衆(zhòng)人的認(rèn)可。
“集體坐下休整，本王走後，一切都以大師的吩咐爲(wèi)重！”
整個(gè)聖域的面積策馬加鞭需要花費(fèi)三天才可以橫渡，按照道理來(lái)說(shuō)如今吳嗔等人也不過(guò)剛剛進(jìn)了聖域範(fàn)圍，離聖域中央還遠(yuǎn)著呢，但眼前這條九品昇天梯卻給人的感覺(jué)，只要人一踏上其中，那麼四十五步落下吳嗔這個(gè)人就會(huì)順利的抵達(dá)聖域中央，這份感覺(jué)很怪，但就是這樣。
“是！”
面對(duì)吳嗔這一句沒(méi)頭沒(méi)腦的命令，一百多人雖不明白，不過(guò)行腳老僧卻是對(duì)吳嗔的話語(yǔ)卻是報(bào)以微笑，而這一笑之下更是讓吳嗔肯定了之前的想法。
“那就有勞大師了！”
迴轉(zhuǎn)身子，望著那條即將便要斷裂的九品昇天梯，吳嗔大步賣(mài)出，穩(wěn)穩(wěn)地落在第一朵金蓮之上。
雙足落定，正待吳嗔跨出第二步的那剎，一股亙古永存的浩大氣勢(shì)便已經(jīng)向著吳嗔涌了過(guò)來(lái)，在這股貫穿一切的氣勢(shì)中吳嗔平和的心緒漸起波瀾，不過(guò)饒是這般卻是對(duì)吳嗔產(chǎn)生不了任何影響，適應(yīng)了下週身的氣勢(shì)抖擻身形，吳嗔的右腳再次跨出，在吳嗔眼中看似短暫的一步，在外人眼中卻已隔開(kāi)數(shù)裡之遙。
九品之中，九步成一品，九品共昇天，九品昇天梯雖然不能同洪荒佛門(mén)至寶九品登天梯相論，但在大致的方向上卻是類(lèi)同的，一步跨出氣勢(shì)雄厚一倍，所引發(fā)的情緒更是多一份。
如果將吳嗔的人心，心境看做是一張古琴的話，那麼如下這份亙古永存的浩海氣勢(shì)，便是撥動(dòng)這張古琴的大手，而吳嗔的腳步則是這曲神曲的節(jié)拍，在九品昇天梯上，只要吳嗔堅(jiān)持下來(lái)，這首神曲必將越發(fā)撥動(dòng)，越發(fā)激盪。
有人七情六慾。
七情，愛(ài)情，友情，親情……
六慾，貪慾，妄念，嗔念……
每一種情感都是一份磨練，每一種感覺(jué)的激發(fā)都是一次嘗試，唯有通過(guò)人心最根本的十三種的情感的糾纏，修士纔可以超脫一切，專心修煉。倒不是說(shuō)修士不能擁有這些，這一關(guān)的設(shè)定就是要考量修士對(duì)於自身情緒的把握，唯有掌控了這個(gè)度修士纔可以把握自身，畢竟在修行界中也存在了不少類(lèi)似與賭場(chǎng)，青樓的地方，爲(wèi)什麼？很簡(jiǎn)單修士也是人，人就有情緒，人就有慾望，就有需求。
心境作爲(wèi)脫胎於修爲(wèi)之外的一種境界，有的琢磨一生不得入道，有的人與短暫的十餘年間心境可堪聖人，爲(wèi)什麼？因爲(wèi)這其中需要悟！
如果將看山是山，看山似山，看山非山，看山不是山，看山又似山，看山是山，六個(gè)層次看做心境修爲(wèi)劃分的話，那麼如今的吳嗔在虛老的引導(dǎo)上就已經(jīng)到了第三重看山非山的程度，以如此心境看待自身七情六慾顯然是一種俯視的態(tài)度，不過(guò)就算這般吳嗔還是選擇了深入其中，將這十三種情感重新領(lǐng)悟一遍。